《古文观止》卷八·讳辩·韩愈

愈与李贺书，劝贺举进士。

我写信给李贺，劝他去参加进士考试。

✦李贺（七九零—八一六）：字长吉，唐代著名诗人，因避父讳，不能应试出身，只做过奉礼郎之类的小官。著有《昌谷集》。✦进士：唐代科举制度分常科和制科，常科是定期分科举行的考试，有秀才、明经、进士、明法等名目；制科是皇帝临时特设的考试。

贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。

李贺去参加进士考试就会考中，同李贺争名的人就攻击这件事，说：“李贺父亲名晋肃，李贺不参加进士考试是正确的，劝他去参加考试的人是不对的。”

听者不察也，和而唱之，同然一辞。

听的人也不加仔细考虑，就随声附和，众口一词。

✦和（ｈè）而唱之：一唱一和。

皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”律曰：“二名不偏讳。”

皇甫湜对我说：“如果这件事不分辨清楚，您和李贺将蒙受坏名声。”我说：“是这样。”《礼记》说：“两个字的名字不避讳其中的一个字。”

✦皇甫湜：字持正，元和进士。曾从韩愈学。✦律：此处当指唐代某项法律条文。唐代法典总称《唐律》，分十二篇五百条，其中未见“二名不偏讳”及下引“不讳嫌名”等条文。“二名不偏讳”最早见于《礼记》的《典礼上》及《檀弓下》，意为二字之名在用到其中某一字时不避讳。✦偏：一半。一说偏即徧（遍），全部、普遍的意思。根据《礼记》的释文，似乎不能作这样的解释。

释之者曰：“谓若言‘徵’不称‘在’，言‘在’不称‘徵’是也。”律曰：“不讳嫌名。”

解释的人说：“孔子的母亲名‘征在’，这是说如果说‘征’字就不说‘在’字，说‘在’字就不说‘征’字，”《礼记》又说：“不避讳声音相近的字。”

✦“谓若”二句：孔子的母亲名“徵在”，孔子在说“徵”时不连用“在”，在说“在”时不连用“徵”。意即只要不连用，就用不着避讳。如唐代律文中有“二名不偏讳”的条文，则二句为律的释文。这条释文袭用《礼记·檀弓下》正文及《礼记·曲礼上》郑玄注。✦嫌名：指与名字中所用字音相近的字。音近则有称名之嫌，所以叫嫌名。

释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲’之类是也。

解释的人说：“这是说像‘禹’字和‘雨’字，‘丘’字和‘蓲’字一类那样。”

✦“谓若禹”二句：亦袭用《礼记·曲礼上》郑玄注。✦禹、雨，丘、蓲、都是同音字。禹即夏禹，丘为孔子名。蓲：草名。

”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？

现在李贺的父亲名晋肃，李贺去参加进士考试，是犯了“二名律”的礼法呢？还是犯了“嫌名律”的礼法呢？

✦为：是。

父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？

父亲名晋肃，儿子就不能考进士，如果父亲名“仁”，儿子就不能做人吗？

夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公孔子欤？

避讳从什么时候开始？订立法律制度来教导天下的人，不就是周公、孔子吗？

✦法制：礼法制度。✦周公：西周初年政治家，名姬旦，周武王的弟弟，帮助武王灭殷（商），又辅佐成王，主持制定了周朝的典章制度。他和孔子都被历代统治者尊崇为“圣人”。

周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名，

周公做诗不避讳，孔子也不偏讳二名，《春秋》也不讥讽那不避讳人名声音相近的。

✦诗：《诗经》。《诗经·周颂》中的《噫嘻》与“《雝》等篇，相传为周公所作，其中有“克昌厥后”、“骏发尔私”等句，而周公之父文王名昌，周公之兄武王名发，所以说“周公作诗不讳”。✦孔子不偏讳二名：孔子不避单独用的“徵”或“在”字。如：《论语·八佾》中孔子曾说“杞不足徵也……宋不足徵也”，《论语·卫灵公》中又说“某在斯”。✦《春秋》：春秋时鲁国的编年史书，相传经孔子删订，为儒家经典之一。✦讥：讥刺，非难。

康王钊之孙，实为昭王。曾参之父名晳，曾子不讳昔。

周康王钊的孙子，谥号为昭王。曾参的父亲名叫皙，曾参不避讳“昔”字。

✦“康王”二句：周康王名钊，其孙继位，谥昭。《春秋》对此未提出异议。✦曾参（ｓｈēｎ）：春秋时人，字子舆，孔子弟子，以孝行著称。✦不讳昔：《论语·泰伯》记曾子说：“昔者吾友尝从事于斯矣。”

周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？

周朝时候有个人叫骐期，汉朝时候有个人叫杜度，他们的儿子应当怎样避讳？

✦骐期：春秋时楚国人。✦杜度：东汉时人，字伯度，齐国丞相。

将讳其嫌遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？

是因为避讳和名字声音相近的字，就连他们的姓也避讳呢？还是不避讳和名字声音相近的字呢？

汉讳武帝名彻为通，不闻又讳车辙之辙为某字也；

汉朝为了避讳武帝的名，就改“彻”为“通”，但没有听说又为了避讳，改车辙的“辙”作什么字。

✦“汉讳”句：汉武帝名刘彻，当时为避讳，将彻侯改为通侯，蒯（ｋｕǎｉ）彻改为蒯通。

讳吕后名雉为野鸡，不闻又讳治天下之治为某字也。

为了避讳吕后的名，改“雉”为“野鸡”，但没有听说又为了避讳，改治天下的“治”作什么字。

✦吕后：名雉（ｚｈì志），当时为避讳，改雉为“野鸡”。

今上章及诏，不闻讳浒、势、秉、机也。

现在上奏章和下诏谕，没有听到避讳“浒”、“势”、“秉”、“机”这几个字。

✦章：章奏，臣下给皇帝的报告。✦诏：诏书，皇帝颁发的文书命令。✦浒（ｈǔ）势秉机：四字与唐高祖李渊之父（名虎）、太宗李世民、世祖李昞、玄宗隆基名同音。

惟宦官宫妾，乃不敢言谕及机，以为触犯。

只有宦官宫妾，才不敢说“谕”字和“机”字，认为说了这几个字就是触犯皇上。

✦谕：与代宗李豫的名字同音。

士君子言语行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？

君子著书做事，应当遵守什么礼法呢？现在考察经典，对照礼法，考核前代有关避讳的记载，李贺去考进士是可以的呢？还是不可以的呢？

✦士君子：指官僚及其他有社会地位的乡绅、读书人等。✦质：对照。✦稽：检核。国家之典：指上文所举汉代讳武帝、吕后名，唐朝章奏、诏令不避“浒势秉机”等例。

凡事父母，得如曾参，可以无讥矣；作人得如周公孔子，亦可以止矣。

凡是侍奉父母能够像曾参那样，可以不受到指责了。做人能够像周公、孔子，也可以说是到极顶了。

今世之士，不务行曾参周公孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参周公孔子，亦见其惑也。

现在的读书人，不致力学习曾参、周公、孔子的品行，却在避讳亲人的名字上就一定要超过曾参、周公、孔子，也可以看到他们的糊涂了。

✦止：意为到达顶点。✦务行：致力于实行。

夫周公孔子曾参卒不可胜，胜周公孔子曾参，乃比于宦者宫妾，则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曾参者邪？

周公，孔子，曾参，毕竟是不能超过的。要是在避讳上超过周公、孔子、曾参，就和宦官宫妾一样了。这些宦官宫妾对他们亲人的孝顺，还能胜过周公，孔子、曾参吗？

✦比：类似。

本篇简介

李贺是唐代一名杰出的诗人，韩愈与皇甫湜曾专门拜访过这位比他们卑年少的少年才子，李贺当场作《高轩过》诗相赠，深得韩、皇甫的赏识，所以劝举进士，李贺的父亲名为晋肃，“晋”与进士的“进”同意，嫉妒他才华的人就扬言李贺考进士犯了他父亲的名讳，因此不宜参加进士的考试。这篇《讳辩》是韩愈特地写来为李贺辩护的，毋宁看作是对一种世俗的观点的抨击。文章以驳论形式出现，先引律，后引经，再引国家之典，指出李贺考进士合情合理合法。文章气势极盛，辩驳有力，且语言幽默，实为一篇难得的佳文。清过珙在《古文评注》中评论这篇驳论：“昌黎此辩，质之于律，考之于经，稽之于典，三段中反复曲折，如蛇龙之不可羁络。一总处最有归宿。至于末后转愈奇，如虞人虎网，一动一紧，尤妙在总不直说出一句。似庄似谑，可以一哂，真是以文为戏。”