（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1-5小题。
材料一
“化”是文明所到之处，“化外”指文明未及之地，也就是野蛮落后的地区。因永贞革新运动的失败，柳宗元被贬为永州司马。这是他生平第一次离开长安，离开文明的中心地区，来到文明的边缘地区，亦即当时人眼中的“化外”之地。古代的评论曾指出，《游黄溪记》《袁家渴记》的开头模拟了《史记·西南夷列传》《汉书·西南夷传》，而这也同时表明了作者视永州为“夷狄”的态度；另外，“永州八记”里也有称永州为“夷”“夷狄”之处。由此推测，柳宗元确实是把永州当作“化外”之地来看待的。
一般读者、学者看“永州八记”，是看它如何表现了柳宗元的思想情怀，它的风景描写是如何的出色，失意文人如何通过风景来安慰自己……但假如我们把它放在风景变迁的历史长河中来看，就会发现一些别样的东西，那就是柳宗元对“化外”风景的强势心态，其中充满了象征“盛唐气象”的“征服”意识。
通读“永州八记”，会发现柳宗元的写法是有套路的，他对“化外”风景的表现，大致由以下三部曲组成：发现、整顿（或改造）、接受。
柳宗元在永州陆续发现了西山，西山西边的钴鉧潭，钴鉧潭西边的小丘，小丘西边的小石潭，以及袁家渴、石渠、石涧、小石城山等八处“幽丽奇处”，它们大都具有不同于“化内”风景的“怪特”特征。
这些极具特色的风景描写，既归功于柳宗元的别具慧眼和生花妙笔，也是由于“化外”风景的“怪特”特征所致——“西南夷”的风景确实不同于长安——后者却常常被人们忽略了。
然而，“化外”的风景，“化外”之人却未必有眼光去发现，反而有待于来自中原的“化内”之人。作者所喜欢的水潭，原主人却视为包袱（《钴鉧潭记》）；原主人眼中的“弃地”，却是作者心中的宝贝（《钴鉧潭西小丘记》）。这是因为来自中原的“化内”之人，熟悉更“高级”的“化内”风景，能透过“化外”风景的“怪特”表象，看到其潜在的“归化”后的价值。
（摘编自邵毅平《文学题材的历时演变——中国文学中风景的变迁》）
材料二
茅盾对战时中国的政治格局和社会愿景的思考，主要在重庆与延安的双向叙事中展开，重庆与延安形成了“对照、补充关系”。重庆与延安形象的构设常常以风景来加以装饰，风景成了茅盾构设战时中国形象不可或缺的存在。茅盾对风景的处理方式，与大后方一般作家不同，不是作为生命信仰、自然崇拜或“乡间的美”而存在，而是被充分地意识形态化了。他的重庆想象，善于由风景的书写引向对重庆的批判，或者以特殊的修辞把风景政治化。他的延安想象，同样频繁地以风景的书写来“补助”事件和人物的背景，增强地方色彩和美感。本文使用的“风景”概念，涵括了自然景色、乡村风光、地理气候之意，把山石、河流、树林、田园、高原、峡谷、月光、黄沙、浓雾、寒暑等皆看作“风景”。风景的书写，在茅盾的重庆和延安想象中与其说是背景、环境，不如说是地方形象本身。风景的书写，影响了茅盾的战时中国形象建构，从中可以洞悉茅盾想象战时中国的姿态和策略。
茅盾不是为了写风景而写风景，而是“把政治寓于风景之中”。在其作品中，风景联系着特定的地方和人物，“一片风景就是一个空间，或者是一个地方的景色”，风景与地方、人物关联后暗示出：“在某种地方与社会便非发生某种事实不可。”茅盾正是利用风景的地方色彩构设政治寓言。他总是由地方风景的书写，引向对民族精神、延安形象或党国政治的想象，以此描绘以延安为中心的战时中国地图。风景中的国都重庆，茅盾从未当作民族国家的象征来书写，反而在《雾中偶记》《“雾重庆”拾零》等作品中把重庆当作民众、战士、民族解放、寒冷中国的对立面加以批判，由此把战时国都贬低为失道寡助的“地方性”城市。而风景中的延安，则在叙述中由“地方”升格为民族的象征。《风景谈》《白杨礼赞》《大地山河》都是写西北、延安的风景，由地方风景引申出对民族精神的礼赞。延安风景的书写隐含了这样的意味：西北黄土高原、延安边区代表了战时中国，是民族抗战的希望所在。通过“把政治寓于风景之中”，茅盾确立了延安在战时中国的中心地位，构设了代表民族国家的延安形象。
风景中的战时延安形象是乡土的，牧歌的，崇高的。在延安，来自都市的青年人经历了乡土化的过程，他们原有的身份、趣味在农业生产中被改变，生成崭新的集体劳动者身份。《风景谈》中的延安风景具有凝聚民族、创造新人的功能。“生产归来”的风景剪影中所描绘的说七八种方言的一队人，表明了延安对全国青年的吸引力。这些青年有画画的、搞雕刻的、拉提琴的、写文章的，他们在延安变成普通的劳动者，手上起了老茧。风景与人相互映衬，共同构设了延安边区的精神写照。
（摘编自李永东《风景与茅盾的战时中国形象建构》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．“化外”即文明未及之地，在当时的社会中不止柳宗元一人把永州视为化外之地。
B．在风景变迁的历史中，柳宗元的“化外”风景充满了唐朝所特有的“征服”意识。
C．在大后方，风景书写没有被意识形态化，而是被作家们视为生命信仰或“乡间的美”。
D．战时国都重庆是失道寡助的城市，因此茅盾从未将其当作民族国家的象征来书写。
2．【改编】根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．“永州八记”中的风景表现并非全都由发现、整顿（或改造）、接受三部曲组成。
B．“永州八记”的风景描写之所以极具特色，有作者主观因素，也有风景自身的因素。
C．《雾中偶记》等作品将重庆视为民众等对立面，可见作者对当时国民政府深感失望。
D．《风景谈》中作者描绘说七八种方言的一队人，证明了延安在战时中国的中心地位。
3．下列选项，没有体现柳宗元“三部曲”写法之“发现”的一项是（ ）（3分）
A．潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。（《小石潭记》）
B．环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。（《小石城山记》）
C．有小山出水中。山皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。（《袁家渴记》）
D．铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。（《钴鉧潭西小丘记》）
4．根据材料，柳宗元和茅盾分别写了一个怎样的“永州”和“延安”？（4分）
5．【原创・文本技法分析】结合材料二，谈谈下面文段中茅盾是怎样“把政治寓于风景之中”的。（6分）
空气非常清冽，朝霞笼住了左面的山，我看见山峰上的小号兵了。霞光射住他，只觉得他的额角异常发亮，然而，使我惊叹叫出声来的，是离他不远有一位荷枪的战士，面向着东方，严肃地站在那里，犹如雕像一般。晨风吹着喇叭的红绸子，只这是动的，战士枪尖的刺刀闪着寒光，在粉红的霞色中，只这是刚性的。
（茅盾《风景谈》）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6-9题。
戴车匠
汪曾祺
“戴车匠”在我们不但是一个人，一间小店，还是一个地名。“戴车匠”，“戴车匠”，这在我们不是三个字，是相连不可分、成为一体的符号。戴车匠是一点，集聚许多东西，是一个中心，一个底子。
我记得戴车匠的板壁上贴的一副小红春联，每年都是那么两句，极普通常见的两句：
室雅何须大
花香不在多
虽然他那半间店面说不上雅不雅，而且除了过年插一枝山茶，端午菖蒲艾叶石榴花，八九月或者偶然一枝桂，一朵白荷以外，平常也极少插花。——插花的壶是总有一个的，老竹根，他自己车床上琢出来的，总供在一个极高的方几上。说是“供”，不是随便说，确是觉得那有一种恭敬，一种神圣，一种寄托和一种安慰，即使旁边没有那个小小的瓦香炉，后面不贴一小幅神像。
他那个店面是真小。小，而充实。当门是一具横放的榉木车床，又大又重，坚硬得无从想象可以用到甚么时候。它本身即代表了永远。这个车床没有问题，比戴车匠岁数还要大，必是他父亲兼业师所传留下来的。大车床里头是一个小车床。那就轻便得多，秀气得多，颜色也浅，常擦摩处呈牙黄色，光泽异常，木理依约可见，这是后来戴车匠自己手制的。再往里去，一伸手是那张供香炉竹壶高几。车床后面有仅容一人的走道。挨着靠墙而放的一条桌向里去，是内室了。
戴车匠年纪还不顶大。吃过了早饭，茶泡好了，这他就要开始工作了。把茶壶带过去，放在大小车床之间的一个小几上，小几连在车床上。坐到与车床连在一起的高凳上，戴车匠也就与车床连在一起，是一体了。人走到他的工作之中去，是可感动的。先试试，踹两下踏板，看牛皮带活不活；迎亮看一看旋刀，装上去，敲两下；拿起一块材料，估量一下，眼睛细一细，这就起手。旋刀割削着木料，发出轻快柔驯的细细声音，狭狭长长，轻轻薄薄的木花吐出来……
木花吐出来，旋成圆球，旋成瓶颈状，旋出一笔难以描画的弧线，一个悬胆，一个羊角弯，一个螺纹，一个杵脚，一个瓢状的、铲状的空槽，一个银锭元宝形，一个云头如意形……戴车匠的背佝偻着，左眉低一点，右眉挑一点，嘴唇微微翕合，好像总在轻声吹着口哨……
戴车匠上下午各连续工作两个时辰。其中稍稍中断几次，走下来拿点材料，翻翻图样，比较比较两批所作货色是否划一，给车轴加点油。作好了一个货色，握在手里，四方八面端详端详，再修一两刀，看看已经合乎理想，中规应矩了，就放在车床前一块狭狭板上，一个一个排起来。虽然他不赶急，但也十分盼待着把这块板上排得满满的吧。他笑他儿子写字总望一口气写满一张纸，他自己也未始不愿人知道他是个快手。这样的年纪也还有好胜心的。似乎他每天派给自己多少工作，把那点工作作好，即为满意。能分外多作几件就很按捺不住得意了。
平常日子的下午，戴车匠常常要出去跑跑，车匠店就空在那儿。但是看上去一点都不虚乏，不散漫，不寂寞，不无主。仍旧是小，而充实。若是时间稍久，一切，店堂，车床，伸进来的一片阳光，阳光中浮尘飞舞，物件，空间；隔壁侯银匠的槌子声音与戴车匠车床声音是不解因缘，现在银匠槌子敲在砧子上像绳索少了一股；门外的行人和屋后补着一件衣服的他的女人，都在等待，等待他回来，等待把缺了一点甚么似的变为完满。
戴车匠所作东西我们好多叫不出名字，不知道干甚么用的。比如二尺长的大滑车，戴车匠告诉我是湖里粮船上用的，因为没有亲身验证，所以都无真切印象。不过不要紧，有烧饼槌子，搓烧麦皮子小棒，擀面杖，之字形活动衣架，蝇拂上甘露子形状柄子……他随处可以看见自己手里作出来的东西在人手里用。老太太们都有个捻线棰，早晚不离手的在巷口廊前搓，一面与人谈桑麻油米，儿女婚嫁。木碗木勺是小儿恩物，轻便，发脾气摔在地下不致挨打挨骂，敲着橐橐的响又可以想它是个甚么它就是个甚么，木鱼，更柝，取鱼梆子，还有你想也想不出的甚么声音的代表。我们是忘不了戴车匠的。秋天，他给我们作陀螺，作空钟。夏天，作水枪。春天，竹蜻蜓。过年糊兔儿灯，我们去买轱辘，戴车匠看着一个一个兔儿灯从街上牵过去，在结了一点冰的街上，在此起彼歇的锣鼓声中，爆竹硝黄气味中，影影沉沉纸灯柔光中。
但我最喜欢的还是爬上高台阶向他买“螺蛳弓”。别处不知有无这样的风俗，清明，抹柳球，种荷秧，还吃螺蛳。家家悉煮五香螺蛳一锅，街上也有卖的。一人一碗，坐在门槛上一个一个掏出去吃。吃倒没有甚么，主要还是把螺蛳壳用螺蛳弓一个一个打出去。戴车匠作螺蛳弓卖。我们看着他作，自己挑竹子，选麻线，看他一步一步作好，戴车匠自己在小几上蓝花大碗中拈一个螺蛳吃了，螺壳套在“箭”上，很用力的样子拉开，射出去，半天，听得落在瓦沟里，然后交给我们。——他自己儿子那一把弓特别大，有劲，射得远。戴车匠看着他儿子跟别人比射，细了眼睛，半晌，又没有甚么意义地摇摇头。
为甚么要摇摇头呢？也许他想到儿子一天天大起来了么？也许。我离开故乡日久，戴车匠如果还在，也颇老了。我不知因何而觉得他儿子不会再继续父亲这一行业。车匠的手艺从此也许竟成了绝学，因为世界上好像已经无须那许多东西，有别种东西替代了。我相信你们之中有很多人根本就无从知道车匠店到底是怎么回事，你们没有见过。或者戴车匠是最后的车匠了。那么他的儿子干甚么呢？也许可以到铁工厂里当一名练习生吧。他是不是像他父亲呢，就不知道了。
卅六年七月廿四日
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．戴车匠店里的老旧榉木车床应是父亲所传，小车床则由他亲手制作，两处车床的交代暗含了手艺传承的深意。
B．“旋成……旋成……旋出……”运用排比修辞，既写出木花形态的多变，又凸显戴车匠技艺的高超。
C．文本将戴车匠想将板排满与他笑儿子总想一口气写满纸相联系，显示出戴车匠保有手艺人的好胜心的形象。
D．文章列举出戴车匠制作的烧饼槌子、捻线棰等日常物件，意在说明这些器物用途广泛，在乡邻生活中不可或缺。
7．关于戴车匠这个人物，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．戴车匠的店面简陋却常年贴着“室雅何须大，花香不在多”的春联，可见他虽普通平凡，却有着不俗的生活追求。
B．戴车匠做好器物后会反复端详修削，直至合乎理想，这一细节体现其精益求精的匠人精神，藏着其对手艺的敬畏与珍视。
C．戴车匠经常为孩子们制作陀螺、水枪等玩物，还耐心做螺蛳弓，可以看出他手艺精巧，对乡邻的孩童充满善意。
D．戴车匠看儿子射螺蛳弓时“摇摇头”，是因担忧儿子长大后技艺不精，凸显出他对后辈手艺传承要求严苛的一面。
8．【改编・叙事手法赏析】文本使用“吃过了早饭”“平常日子的下午”“夏天”“清明”等相对模糊化的时间进行叙事。请分析其表达效果。（4分）
9．文本开头说“戴车匠”是一个人、一间小店、一个地名的“符号”。请结合文本，分析其作为“符号”的丰富内涵。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10-14小题。
材料一：
孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒。昼寝，颜回索米，得而爨之。几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。少顷，食熟，谒孔子而进食，孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可！向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也而目犹不可信所恃者心也而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易也！”故知非难也，孔子之所以知人难也。
（节选自《吕氏春秋·任数》）
材料二：
孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回炊之，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不说，以为窃食也。子贡以所见告孔子，子曰：“吾信回之为仁久矣，虽女有云，弗以疑也。其或者必有故乎？女止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回，非待今日也。”
（节选自《孔子家语·在厄》）
材料三：
圣人以诚待人，况于颜回用舍行藏之所同也，乃诈称梦，贤者犹不出此，况圣人乎！子贡智足以知圣人，曰“赐①也何敢望回”，而不能不以窃食疑颜回，有是理与？此其师友之间相猜相试，无异于今日屠沽驵侩之徒所为。屠沽驵侩之徒或犹有耻为之者，而以加于圣贤，呜呼，此岂复有人心者哉！此事本之《吕览》，而辞与此小异。然《吕览》之意不过明知人之难，目见者犹不足为信，托于孔子、颜子以为言耳。《家语》遂以为真，谬矣。
（节选自崔述《考信录》）
【注】①子贡，名赐。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
所信者A目也B而目犹C不可信D所恃者E心也F而心犹G不足恃
11．【改编】下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．爨，烧火做饭，与《项脊轩志》中“迨诸父异爨”的“爨”意思相同。
B．谒，拜见，与《送东阳马生序》中“生以乡人子谒余”的“谒”意思相同。
C．赍，携带，与《孔雀东南飞》中“赍钱三百万”的“赍”意思相同。
D．顾，回头看，与《出师表》中“三顾臣于草庐之中”的“顾”意思不同。
12．【改编】下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一和材料二均记载了孔子困于陈、蔡时，颜回因饭中混入异物而先食的事，但叙述细节略有不同。
B．材料一孔子在得知颜回先食的真相后，发出“知人固不易也”的感叹，体现出孔子对认知局限的思考。
C．材料二子贡曾自认不如颜回，后因亲眼见到颜回“窃食”而对其人品产生怀疑，最终认识到自己的错误。
D．材料三认为《吕览》记载颜回先食是为了说明“知人之难”，《家语》将其当作真实事件记录，是错误的。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。
（2）吾信回之为仁久矣，虽女有云，弗以疑也。
14．材料三认为“此其师友之间相猜相试”，请结合材料一、二简要分析其具体表现。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗歌，完成15-16小题。
出塞二首（其二 ）
戚继光
石壁凌虚万木齐，依稀疑是武陵溪。长城旧饮纷胡骑，大漠初惊过汉鼙。
国士死来今已尽，边机愁绝剑空携。天山闻说尤佳胜，欲乞君恩试马蹄。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．诗歌开篇紧扣标题“出塞”，写出了当地的景色特点，石壁高峻，树木丛生整齐。
B．颔联中作者立足当下，联想到“胡骑”“汉鼙”，浓缩了边塞长期以来的征战历史。
C．颈联中的“国士死”“剑空携”的处境，不免让作者对陶渊明笔下武陵溪生出向往之情。
D．全诗将边塞风光、历史烽烟与个人抱负熔于一炉，成为兼具情感深度与思想高度的佳作。
16．作为戎马一生的民族英雄，戚继光在本诗中表达怎样的丰富情感？（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）在“青春与时代”主题班会上，小天引用屈原《离骚》中的“_________，_________”，表示愿做时代弄潮儿，为国开辟前路。
（2）某历史纪录片评论秦朝灭亡时，说：“如果统治者能关爱百姓，政权便能稳固久长。”这恰与《阿房宫赋》中的假设性论断“_________，_________”相似。
（3）金老师在班内开展“连词成诗”比赛，要求所给诗句至少包含以下事物中的两种：船、水、月、鸥。小星给出的诗句是“_________，_________”。
三、语言文字运用（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成下面18-22题。
马为六畜之首，早已融入了悠久绵长的汉字汉语文化之中。
就字形而言，“马”是典型的象形字：甲骨文中的“马”字，勾勒出马头、马蹄、马尾的轮廓，还用活灵活现的几笔，描绘出马背的鬃毛。①有很多为动物而造象形字，都有着类似的身躯和尾巴。②仔细观察不难发现，古人用敏锐的眼光捕捉着每一种动物的特点，并取以造字；③与“马”之鬃毛相对，“虎”突出牙齿，“象”勾绘长鼻，“豕”展现短尾，“犬”表现翘尾，“鹿”描摹犄角，④它们一起组成了汉字世界中动物形象的生动多彩。在汉字的发展历程中，“马”的字形历经金文和小篆的线条规整，隶书和楷书的点画规整，并经由草书楷化，逐步演变为今天的“马”字。
马，象征着奋发有为、坚韧不拔的力量。曹植“白马饰金羁，连翩西北驰”，道出少年的（ A ）；曹操“老骥伏枥，志在千里”，写出暮年的（ B ）。屈原“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”，尽管道路险阻，屈子也要（ C ），引领前路。苏轼“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，面对人生坎坷，坡公豁达处之，拄杖曳鞋，无惧风雨。陆游“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，正值（ D ）之际，放翁日思夜想的，还是金戈铁马，收复中原。成语之中，“一马当先”“单枪匹马”，讲述的也是关于勇气和果敢的故事。
马，也代表着纵意驰骋、不断前行的速度。孟郊“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，李白“银鞍照白马，飒沓如流星”，是何等的轻快驰骤。成语中的“倚马可待”“马不停蹄”，或形容才思敏捷，或转指刻不容缓。副词之中，“马上”表示即时、立刻，最初亦和马之迅疾有关。从速度到时间，这一引申路径，正体现出古人对马儿疾驰速度的深刻理解。
马，也承载着许多文化记忆。春秋时期，四马一乘，驾车出战。车马的数量，是诸侯国综合国力的标志。_________。在史书和小说中，也留下了许多具有高辨识度的名马：项羽的坐骑是乌骓，这匹苍白相间的马，正是西楚霸王诗句“时不利兮骓不逝”中的主角。刘备的坐骑是的卢，这是一匹以额有白斑而得名的马，也因檀溪跃马而留名青史。关羽的坐骑是赤兔，因马毛赤色、健勇如虎而得名。《三国演义》中，关羽过五关，斩六将，千里走单骑，骑的便是这匹赫赫有名的马。从“四马一乘”的集体威仪，到“银鞍照白马”的个人英姿，马的文化意象完成了从国力象征到英雄伴侣的深刻转型。
18．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
19．将下列词语依次填入文中括号处，不恰当的一项是（ ）（3分）
A．意气风发 B．雄心壮志 C．铤而走险 D．风雨飘摇
20．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）（3分）
A．自战国以来，马匹随着胡服骑射的驭马方式传入，从车驾变成了坐骑
B．战国以来，随着胡服骑射的驭马方式的传入，马匹从车驾变成了坐骑
C．马匹自战国以来，随着胡服骑射的驭马方式传入，从车驾变成了坐骑
D．马匹从车驾变成坐骑，是自战国以来随着胡服骑射的驭马方式传入的结果
21．请结合材料，概括“马”在中华传统文化中承载的内涵。（6分）
22．【原创・对联创作】在以“马”为主题的书法展览会上，主办方举办了对对联活动。请根据材料内容，对出下联。（4分）
上联：篆隶楷行，笔底存奔马神韵
下联：_________
四、写作（60分）
23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分）
只要面朝东方，大树杜鹃就一定会绽放！
——《天途》
无穷的远方，无数的人们，都和我有关。
——鲁迅
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
——《荀子·修身》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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