山西省部分学校2025-2026学年高一上学期12月月考语文试题（word试题+答案解析）

一 、阅读（72分）

（一）阅读 I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

超越海拔六千米，抵达植物生长的极限，跋涉十六年，把论文写满高原。倒下的时候，双肩包里藏着你的初心、誓言和未了的心愿，你热爱的藏波罗花不求雕梁画栋，只绽放在高山砾石之间。

——2018感动中国十大人物钟扬颁奖词

材料二：

2018年1月，中国青年报接到了中宣部的通知，参与采访钟扬教授。参与的媒体加起来有几十家。当部门领导说我可以去锻炼一下的时候，我有些害怕。临走前我向堵力老师取经。她希望我不要顺着采访对象渲染的情绪，把钟扬写成不接地气、又红又专的完美人物，要还原一个真实的人，写出一篇读者愿意看、走进人内心的报道。

采访大军走过了上海、成都、拉萨，在这期间，我采访了几十位钟扬的学生、同事、家人，收集到的采访资料有几十万字。采访的过程是很戳人泪点的。人们回忆起钟扬的不同“切面”，说起点滴的小事，都感动得落下泪来。比如钟扬的学生们回忆起钟扬脑溢血住院时，还定着闹铃提醒自己按时起床办公；比如钟扬的家中没有像样的家具，最耀眼的就是一面墙上贴着的孩子们的红色奖状 ……

钟扬的生命可以说是戛然而止的，突如其来的车祸，让他所有正在进行中的工作都变成了“未完成”。我把这些记录下来，最终把它们串起来写在了最后一部分中。我认为，这就是他与众不同的地方，他是一个研究生命的人，他也在不停地探索自己生命的边界。

写已经故去的人物很难。因为我没有见过他，不知道他是什么性格的人，所有经过别人转述的内容，掺杂了一些情绪渲染。因此，在采访过程中，我时刻提醒自己不要被他们的眼泪带跑，要尽量还原真实。回来后，我整理写作的时间前后加起来有两个月。我上网 补习了很多钟扬生前的演讲、自己写的文章和其他资料。我突然发现，原来他本人这么幽默，这和大家夹杂着眼泪的回忆太不一样了。他会说：“以后我这个胖胖的钟教授不在了，但是我收集的种子还在，它们会派上很大用场。”

这对我的震动很大，也再一次修正了我的方向。你看，他是这样理解生命的，如此轻松，又如此深刻。对于生命来说，他就是个“探界者”，对于生死的意义，他比常人理解得深入很多。是什么支撑钟扬一直这样做呢？我认为，应该是一种兴趣和成就感。他的思绪很多，所以会随身带着小纸条，想到什么就赶紧记下来，以后落实。他的脑子无时无刻不在思考，当自己的想法成为现实，他会感到有很大的成就感。因此，很多人看到他一直在赶，身体不好还要去高原，好像在和时间赛跑。

作为新闻工作者，我们要记录典型人物。我们希望在记录、传播他们的过程中，让更多的人看到、学习，并产生影响。如何产生影响？就是要让这个人物接地气，让读者读得下去，产生共鸣，然后让读者从中发现可以学习和借鉴的可能。因此，我一直以中立态度写作，不希望以一种既定的思路框住读者，而是把故事展现给读者，让读者自行判断。

这种写作思路与我的学习经历有关。从人大新闻学院到中国青年报，那些坚持新闻报道初心的老师和前辈都会告诉我们：“不要煽情，要客观、平衡地报道事实。”这是一种倡导专业精神的基本要求，也是当下网络“洗稿”成风的环境下，主流媒体人必须要坚守的职 业规范。

客观性方面，在整篇文章的写作中，我尽力去掉“我”，没有给钟扬的“好与坏”留下任何一个“我认为”的评价。我所选择的“‘英雄’少年”“种子达人”“科学队长”“‘接盘’导师”这些定义，乃至“探界者”这样的标题核心词，也都尽量中性。对于文章新闻真实性的把握，我做到所有的事实和引用有据可循。文章中所有的直接引语，都有录音或文字材料可溯；钟扬少年时的经历，出自他自己所写的回忆文章。这样的处理可能让有些话语显得没有那么煽情、戏剧化，但是更容易引起读者的共鸣。

然而，在如今网络“鸡汤文”刷屏、“震惊体”大行其道的网络环境下，“客观平衡”的新闻似乎越来越不受待见。人们乐于看的是针锋相对的爆点，而不是记者与编辑罗列的各方声音、中立平和的深度报道。很多优秀传统媒体人一直在坚守这种看似落后的原则，是希望人们还没有抛弃独立思考的选择和能力。记者用专业的新闻眼光剖析一个事件、一个人，带来的影响不仅仅是“记录新近发生的事”这么简单。 一篇新闻稿的生命力也在于此。

（节选自叶雨婷《挖掘典型人物的“内驱力”》）

材料三：

“在一个适宜生物生存与发展的良好环境中，不乏各种各样的成功者，它们造就了生命的辉煌。然而，生命的高度绝不只是一种形式。当一个物种要拓展其疆域而必须迎接恶劣环境挑战的时候，总是需要一些先锋者牺牲个体的优势，以换取整个群体乃至物种新的生存空间和发展机遇。换言之，先锋者为成功者奠定了基础，它们在生命的高度上应该是一致的。”在复旦大学2012年7月6日的校刊上，钟扬发表的《生命的高度》 一文这样写道。

2017年9月25日，钟扬忙碌的行程在赴内蒙古城川民族干部学院作报告之后戛然而止。

而他双肩背包里的很多张小纸条显示出，他的工作依然很满——

9月26日，他将回到复旦大学上党课，带大家学习科学家黄大年的先进事迹；

9月28日，他将来到拉萨，参加29日的西藏大学生态学一流学科建设推进会；

之后，他将完成西藏植物学期刊的创刊文章，完成关于“生物样本库的伦理问题和管 理政策研究”的国家社科基金项目的招标，继续英文科普著作《不凡的物种》的翻译工作……

未来，他还希望在成都或上海建立青藏高原研究院，让上海的红树林实现自由生长，让更多的中小学生通过科学课程提高科学思维水平，让更多的学生致力于青藏高原的种子事业 ……

“任何生命都有结束的一天，但我毫不畏惧，因为我的学生会将科学探索之路延续下去，而我们采集的种子，也许会在几百年后的某一天生根发芽，到那时，不知会完成多少人的梦想。”对于生命的意义，钟扬这样说。

（节选自叶雨婷《“探界者”钟扬》）

1. 下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 叶雨婷在采访中收集几十万字资料，访谈数十人，体现了新闻报道“用事实说话”的专业底色。

B. 钟扬认为先锋者需“牺牲个体的优势”，这与他不顾身体状况扎根高原采集种子的行为高度契合。

C. 材料三中钟扬未竟的工作计划，既体现了他的工作热忱，也暗示了其研究领域的广度与深度。

D. 作为主流媒体的中国青年报坚持“客观平衡”的报道原则，是为了提升传播力，抵制网络“洗稿”等不良风气。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 记者专门补习钟扬本人的各种资料，因为她试图在他人回忆之外，建立对采访对象更独立、更直接的理解。

B. 钟扬对科普工作和学生培养倾注大量心血，说明他认为着眼于民族未来的事业比个人学术研究更重要。

C. 记者在当下网络环境中仍坚守“客观平衡”的报道原则，说明了她对公众并未完全丧失独立思考能力抱有信心。

D. 钟扬将“采种子”比作“先锋者”开拓疆域，反映出他清醒地认识到自己工作的基础性和长远价值。

3. 下列对材料的分析，不正确的一项是（   ）

A. 材料一作为面向公众的颁奖词，语言凝练而深情，重在感染力；材料二作为新闻从业者的手记，语言平实客观，重在呈现写作过程。

B. 材料一塑造了一个崇高的理想主义者形象，材料二则展现了钟扬幽默、富有亲和力的一面，二者呈现的人物气质截然不同。

C. 材料一中的“双肩包”与材料二、三中的“小纸条”均源自真实生活，这些细节在不同文本中的呈现可谓不谋而合。

D. 两文都提及钟扬未竟的事业，材料一将其诗化为“未了的心愿”，材料三客观记录其工作计划，体现了不同文体表达方式的差异。

4. 材料二中，堵力老师说自己希望叶雨婷“还原一个真实的人”。请结合材料二、三，简要分析叶雨婷是如何实现这一写作意图的。

5. 作者将钟扬的精神凝练为“探界者”一词，并将其作为文章题目的核心词。请结合材料二、三，从新闻写作的角度分析其用意。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

从梦想出发（节选）

铁凝

二十年前我是一家文学杂志的小说编辑，工作之余我在小说《哦，香雪》所写的那样的山区农村有过短暂的生活。我记得那是一个晚秋，我从京原线（北京—太原）出发，乘火车在北京与河北省交界处的一个贫穷小村苟各庄下了车。站在高高的路基向下望去，就看见了村口那座破败的小学校：没有玻璃、没有窗纸的教室门窗大敞着，一群衣衫褴褛的小学生正在黄土院子里做着手势含混、动作随意的课间操，几头黑猪白猪就在学生的队伍里穿行……土地的贫瘠和多而无用的石头使这里的百姓年复一年地在困顿中平静地守着日子，没有怨恨，没有奢求，没有发现他们四周那奇妙峻美的大山是多么诱人，也没有发现一只鸡和一斤挂面的价值区别——这里无法耕种小麦，白面被认为是至高无上的。于是就有了北京人乘一百公里火车，携带挂面到这里换鸡的奇特交易：一斤挂面足能换得一只肥鸡了。

苟各庄的生活无疑是拮据寒酸的，滞重封闭的，求变的热望似乎不在年老的一代身上，而是在那些女孩子的眼神里、行动上。我在一个晚上发现房东的女儿伙同着几个女伴梳洗打扮、更换衣裳。我以为她们是去看电影，问过之后才知道她们从来没有看过电影，现在她们是去看火车，她们是去看每晚七点钟在村口停留一分钟的一列火车。这一分钟就是香雪们一天里最宝贵的文化生活了。为了这一分钟，她们仔细地洗去劳动一天蒙在脸上的黄土，她们甚至还洗脚，并穿起本该过年才拿出来穿的家做新鞋。也不顾火车到站已是夜色模糊。这使我有点心酸——那火车上的人，谁会留神车窗下边这些深山少女的脚和鞋呢？然而这就是梦想的开始，这就是希冀的起点。

火车带来了外边的一切新奇，那是山外和山里空气的对流，对少女来说，它是物质的，更是精神的。经济的活泛，物资的流通，时装的变迁，乃至爱情的幻想……都因这火车的停留而变成可以触摸的具体。她们会为了一个年轻列车员而吃醋，她们会为没有看清车上某个女人头上的新式发卡而遗憾。在这时少女和火车是互相观望的，少女像企盼恋人一样注视着无比雄壮的火车，火车也会借了这一分钟欣赏窗外的风景——或许这风景里也包括了女孩子们。火车上的人们永远注意不到这些女孩子那刻意的打扮，那洗净的脚和新换的鞋，可她们对火车仍然一往情深。于是就有了女主角香雪用一篮子鸡蛋换来火车上乘客的一只铅笔盒的“惊险”。

以香雪的眼光，火车和铅笔盒就是文明和文化的象征，火车冲进深山的同时也冲进了香雪的心，不由分说地打破了她那小小的透明的心境。而她那怀抱铅笔盒的三十里的夜路便也可以看作初次向着外界文明进军的行动了。这样的解释虽说浅陋，到底也还是不错的。但作为写作者的我，总觉得事情并不是这样简单。火车不由分说地带来了洋溢着工业文明气味的物质信息，还带来了什么呢？

二十年之后，香雪的小村苟各庄已是河北省著名的旅游风景区野三坡的一部分了，火车和铁路终于让更多的人发现这里原本有着珍禽异兽出没的原始森林，有着可与非洲白蚁媲美的成堆的红蚁，有着气势磅礴的百里大峡谷，有着清澈明丽的拒马河，从前那些无用的石头在今天也变成了可以欣赏的风景。

而从前的香雪们也早就不像等待情人一样地等待火车，她们有的考入度假村做了服务员、导游，有的则成为家庭旅馆的女店主。她们的眼光从容自信，她们的衣着干净时新，她们的谈吐不再那么畏缩，她们懂得了价值，她们说：“是啊，现在我们富了，这都是旅游业对我们的冲击啊。”而仅仅在几年前，她们还把旅游说成“流油”——“真是一桩流油的事哩”，那几年她们这样告诉我。在这些富裕起来的村庄里，也就渐渐出现了相互比赛着快速发财的景象，毕竟钱要来得快，日子才有意思啊。就有了坑骗游客的事情，就有了出售伪劣商品的事情，也有个别的女性，因了懒和虚荣，自愿或不自愿地出卖自己的身体……

在这时，倘若我们跳出香雪当年仰望火车时的一片深情，我们是火车上的一名乘客或者我们就是火车，也许我们会发现火车它其实也是一种暴力。什么是暴力？相对于我前边描述过的农耕文明景象，暴力就是一种强制的不由分说的力量。雄壮的火车面对封闭的山谷，是有着产生暴力的资格的，它与生俱来一种不由分说的力量。……没有这些机械文明的入侵，贫苦的香雪们将永远是清纯透顶的可爱。可我想说，这种看似文明的抵抗其实是含有不道德因素的，有一种与己无关的居高临下的悲悯。贫穷和闭塞的生活里可能诞生纯净的善意，可是贫穷和闭塞并不是文明的代名词。谁有权力不让香雪们走出大山富裕起来呢？而当初她们跳上火车，正体现了她们那压抑不住的活力。对新生活的希望就埋藏在这样的也许是可笑的活力里。

（本文为作者在2002年第六届“华人文学——海外与中国”研讨会上的演讲）

6. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 作者以二十年前小说编辑的身份与小说《哦，香雪》引入回忆，为后文的观察与思辨奠定了真实而富于个人情感温度的基调。

B. 选文用香雪换铅笔盒与其他少女看新式发卡的对比，揭示了二者在追求精神与迷恋物质上存在的本质分歧。

C. 火车在少女心中是文明的象征，它带来了希望与活力，也带来了对传统生活方式的冲击，作者借此对现代文明的复杂性进行了辩证思考。

D. 二十年后，面对村庄富裕过程中出现的道德失范现象，作者的记录并非简单的否定，而是蕴含着对发展的副产品的冷静观察与理性反思。

7. 下列对“那火车上人，谁会留神车窗下边这些深山少女的脚和鞋呢？”的理解，不正确的一项是（   ）

A. 这句话流露出作者对少女们虽精心准备却可能不被在意的处境的心酸与怜惜。

B. 这句话是作者从观察转入体悟思考的转折，为下文对“梦想”的讨论奠定了基础。

C. “脚和鞋”是少女们清洁换装最集中的体现，象征着她们对外界文明最纯粹、最小心翼翼的触碰。

D. 作者意在批评火车上的乘客们沉浸于自己的世界，对窗外的贫穷与美好都持有一种冷漠、居高临下的态度。

8. 文章开头，作者花了很多笔墨详细描述苟各庄生活的种种细节。这些描写在文中有什么作用？

9. 有同学对铁凝使用“暴力”一词形容火车提出异议：“火车为香雪们打开了新世界，是希望的象征，用‘暴力’这个词形容它太过严厉。”你是否认同这位同学的看法？请阐明你的理由，并从《哦，香雪》或本文中找到两条支持你观点的证据。

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

胡瑗字翼之，泰州海陵人。以经术教授吴中，年四十余。景祐初，更定雅乐，诏求知音者。范仲淹荐瑗，白衣^①对崇政殿。授试秘书省校书郎。辟丹州军事推官，历保宁节度推官。滕宗谅知湖州，聘为教授。瑗教人有法，科条纤悉备具，以身先之。虽盛暑，必公服坐堂上，严师弟子之礼。视诸生如其子弟，诸生亦信爱如其父兄，从之游者常数百人。

庆历中，兴太学，下湖州取其法，著为令。寻为光禄寺丞、国子监直讲。瑗既居太学，其徒益众，太学至不能容，取旁官舍处之。礼部所得士，瑗弟子十常居四五。随材高下，喜自修饬，衣服容止，往往相类，人遇之虽不识，皆知其瑗弟子也。

（摘编自《宋史·胡瑗传》）

材料二：

杨时，字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文。稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”四年而颢死时闻之设位哭寝门而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。关西张载尝著《西铭》，二程深推服之。时疑其近于兼爱^②，与其师颐辨论往复，闻理一分殊之说，始豁然无疑。

杜门不仕者十年。久之，历知浏阳、余杭、萧山三县，皆有惠政，民思之不忘。张舜民在谏垣，荐之，得荆州教授。时安于州县，未尝求闻达，而德望日重。四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。

（节选自《宋史·杨时传》）

注：①白衣，这里指平民身份。②“兼爱”是墨家的核心主张，与儒家倡导的“爱有等差”南辕北辙。

10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

四年A而颢死B时闻之C设位D哭寝门E而以书赴告F同学者

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. 寻，不久，与《桃花源记》中“寻病终”中的“寻”字意思不同。

B. 师，以……为师，拜……为师，与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”中的“师”意思不同。

C. 觉，醒来，与《梦游天姥吟留别》中“惟觉时之枕席”的“觉”意思相同。

D. 尝，曾经，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“尝”意思相同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）

A. 胡瑗早年便以精通经学教授吴中，后因范仲淹推荐，得以布衣身份应对皇帝垂问，从而步入仕途，并应滕宗谅之邀执教湖州。

B. 胡瑗的教学方法被太学采纳后，因其弟子在科举中表现优异，吸引了大量学生，以致太学都容纳不下，需要借用其他官舍。

C. 杨时求学于二程，其尊师重道精神令人感佩，一次拜见程颐时，因程颐偶然闭目休息，他便在旁侍立等候，直至门外积雪深达一尺。

D. 杨时曾因怀疑张载的《西铭》理论接近墨家“兼爱”主张而与程颐辩论，在理解了“理一分殊”的学说后才消除疑惑。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）瑗教人有法，科条纤悉备具，以身先之。

（2）时安于州县，未尝求闻达，而德望日重。

14. 韩愈主张“道之所存，师之所存”的师道观。请分别从为师、为生两个角度，结合材料分析胡瑗与杨时的言行是如何体现韩愈的观点的。

（四）阅读 IV （本题共2小题，9分）

阅读下面两首宋诗，完成下面小题。

耕织图诗·插秧^[注]

楼璹

晨雨麦秋润，午风槐夏凉。

溪南与溪北，笑歌插新秧。

抛掷不停手，左右无乱行。

我将教秧马，代劳民莫忘。

插秧歌

杨万里

田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。

笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。

唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：

“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。”

注：楼做地方官时为推广先进农业技术，以图文并茂的形式创作了《耕织图》系列诗画，《插秧》是其中一首。秧马就是他要推行的新型插秧农具。

15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）

A. 杨诗以“兜鍪”和“甲”为喻，意在强调农具如军械般精良，展现了农业技术的进步。

B. 楼诗开篇点明时令气候，描绘出适宜劳作环境，为全诗营造了一种清新优美的氛围。

C. 两首诗观察劳动的视角不同：杨诗贴近个体劳作体验，楼诗偏向整体场面描绘。

D. 杨诗结尾借农人之口道出牵挂，真实细腻；楼诗结尾则直抒劝农本意，语言略显直白。

16. 同样描写插秧，教材第二单元选择了杨万里的《插秧歌》。请结合两首诗的具体内容，分析杨诗为什么更适合用作“劳动”主题单元的课文。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《沁园春·长沙》一课即将结束时，老师请大家用这首词中语句来描述自己对青春和理想的理解。小华说：“我们既要有‘__________’的远大志向与搏击勇气，也要有‘__________’的踏实沉潜与钻研精神。”

（2）课后王方指出了张老师讲课中一处瑕疵，张老师听完后搔了搔自己花白的头发，豁达地笑道：“这真应了韩愈《师说》中的那句话啊——__________，__________。”

（3）同学的哥哥徐平资质平常，但凭借高三一整年坚持不懈的努力，最终在高考中取得优异成绩。这正是《荀子·劝学》中“__________，__________”所诠释的朴素真理。

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

农业和游牧业或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，漂忽无定；（   ）；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。

直接靠农业来谋生的人是拈着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也（   ）。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从幕碑上去重构每家的家普，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，   ①   大体上说，这是乡土社会的特性之一。   ②   我们很可以相信，以农业为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。  ③  像抗战这样的大事件所引起基层人口的流动，也是有限的。

18. 将下列语句填入文中第一段括号内，最恰当的一项是（   ）

A. 做工业的人常因市场与资源而辗转各地

B. 做工业的人可以择地而居，迁移无碍

C. 工业的生产资料繁杂，不易携带

D. 工业的发展同样受到地域的限制

19. 下列填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（   ）

A. 微乎其微                         B. 少之又少                         C. 屈指可数                         D. 凤毛麟角

20. 请在文中第二段横线处填入恰当的关联词语。

21. 选文中有多处错别字，请找到三处并修改。

22. 文中画波浪线的句子改为“种庄稼的农民也就无法自由行动”好不好？请简要阐明理由。

三、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

优秀的议论，其力量源于精准的针对性。韩愈《师说》直击“耻学于师”的真问题，而非空谈尊师；鲁迅《拿来主义》以“大宅子”的具象比喻，破除了文化继承的抽象迷思；《反对党八股》的每条罪状，都瞄准部分党内同志的特定思想症结，而非向虚空喊话。这种“为时代把脉，对问题开方”的传统，在信息爆炸的今天更显珍贵。

在生活中，我们常常见到下面的现象。

场景一：“内卷”与“躺平”成为流行标签。有同学熬夜学习，有人便轻易评判这是 “内卷”，却不去厘清：我们反对的，究竟是无意义的恶性竞争，还是努力本身？

场景二：班级讨论“手机是否应进校园”，小张发言：“科技是一把双刃剑，我们要辩证看待。它既能带来好处，也有坏处。所以，关键在于我们如何利用。”大家听后觉得这话虽然对但不痛不痒，讨论无法深入。

场景三：网络上，一则“游客不文明行为”的新闻下，最热门的评论往往是“这些人就是素质低！没救了！”之类的情绪宣泄。发言者似乎在对整个社会喊话，但既未说服当事人，也未启发旁观者，最终只是强化了偏见。

以上材料引发了你怎样的思考？请以“议论的靶心”为话题，写一篇文章，阐述你对“议论要有针对性”的认识与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。