《乡土中国》同步练习 (word试题+答案）

一、选择题

1．下列对《乡土中国》有关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．《乡土本色》一章大抵是全书的总论。费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。

B．中国家的扩大是单系的，就是只包括父系之一方面。在西洋家庭中，夫妻是主轴，而在中国，父子是主轴。在乡土社会中，同性别同年龄的人待在一起，这是社会养成的性格。

C．乡下人不识字是智力问题，不是知识问题。乡土社会是面对面的社群，长期的相处使他们甚至不用面对面就能凭借脚步声辨认对方，而文字的传递信息能力也有其限制性，需要一定的文法才能规定其正确使用。所以文盲并非出于“愚”，而是由于乡土社会的本质。

D．在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。而人口因繁殖而流动时，其所到的新地也会与来处的旧地产生一定的联系，比如用旧地来命名新地。一个村子的新客很难被当作“自己人”，也因此更便于与他人不讲人情的讨价还价、算账和做生意，从而发展商业。

二、选择题组

阅读下面的文字，完成下面小题。

《乡土中国》是费孝通所著的一部研究中国乡村社会特点的学术著作。此书写于20世纪40年代后期，__________于作者在云南大学和西南联大讲授《乡村社会学》课程的经历。最初费孝通参考美国的教材授课，上过几轮后，他利用自己的社会调查成果__________，以中国基层传统社会——农村为对象，边研究边授课，并撰写了14篇文章，之后整理汇成此书。

作者基于自己田野调查的丰富积累为基础，对中国传统社会结构进行了充分的分析和思考，尝试回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。作为社会学本土化的重要论著，《乡土中国》对研究中国乡土社会的传统文化、社会结构具有开创性的意义：其__________的用语和__________的阐述，大大增强了该书的可读性。

2．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ）

A．缘起  另起炉灶  顺其自然  深入浅出

B．缘由  重起炉灶  通俗自然  隐晦曲折

C．缘由  另起炉灶  顺其自然  隐晦曲折

D．缘起  重起炉灶  通俗自然  深入浅出

3．文中标点符号使用错误的是（   ）

A．破折号               B．书名号                                 C．引号                                 D．顿号

4．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ）

A．作者基于自己田野调查的丰富积累为基础，对中国传统社会结构进行了充分的思考和分析

B．作者基于自己田野调查的丰富积累，对中国传统社会结构进行了充分的分析和思考

C．作者以自己田野调查的丰富积累为基础，对中国传统社会结构进行了充分的分析和思考

D．作者基于自己田野调查的丰富积累，对中国传统社会结构进行了充分的思考和分析

阅读下面的文字，完成下面小题。

在旧小说上，我们常见的听讼，亦称折狱的程序是把“犯人”拖上堂，先各打屁股若干板。【甲】然后，父母官用了他“看相式”的眼光，分出那个“獐头鼠目”，必非好人，重加呵责，逼出供状，结果分清好恶。【乙】——这种程度在现代眼光中，会感觉到没有道理；但是在乡土社会中，这却是公认正当的。

……

所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。维持礼俗的力量不在身外的权力，而且是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。【丙】所以生养孩子却不加教育成了“父之过”（《三字经》）。这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也难辞其咎。教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。

5．文段中的加点词，运用不正确的一项是（   ）

A．服膺                   B．熟习                                 C．而且是                                 D．难辞其咎

6．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（   ）

A．甲                                    B．乙                                              C．丙

阅读下面的文字，完成下面小题。

以抖音为代表的短视频平台逐步兴起、在拓展知识边界的同时，也让“知识普惠”的愿景逐渐接近现实。短视频以  为显著特征，在十几秒钟内以 的形式，将隐性的知识内容以显象化形式传递给受众，（         ），符合碎片化传播的环境和信息接收习惯，提高了知识的传播效率，拓展了知识传播的广度，有助于全民科学素质的提升，截至2018年12月8日，抖音上粉丝过万的知识类创作者近1.8万个，累计发布超过300万知识类短视频，累计播放量已超过3388亿。清华大学教育研究院院长，清华大学前副校长谢维和指出、知识的内涵与传承方式从口耳相传到文字书籍，从广播电视到移动互朕网，在不断演变。在新时代，要掌握新的信息技术来传播知识，特别是传播技术，要学会运用新的平台。目前，抖音已陆续开展“向日蔡计划”“我的科学之yeah”“谁说科学不抖音”等活动、未来，抖音将持续与更多的科研机构、科普专业人士建立合作，对知识传播内容进行倾斜和扶持，进一步推动“知识普惠”，让短视频内容不仅“有用”，而且“ ”；让高深的科普知识 地走出实验室、研究院，走进普通大众的视野。

7．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（   ）

A．以新奇、有趣的形式传递高深专业知识是短视频平台的优势

B．这种短视频平台以新奇、有趣的形式传递给普通群众高深的专业知识

C．普通群众能够通过短视频，以新奇、有趣的形式接触到高深的专业知识

D．高深的专业知识是通过短视频，以新奇、有趣的形式接触到普通群众的

8．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（   ）

A．短小精悍   声情并茂   妙不可言   绵延不绝

B．小巧玲珑   声情并茂   妙趣横生   绵延不绝

C．短小精悍   图文并茂   妙趣横生   源源不断

D．小巧玲珑   图文并茂   妙不可言   源源不断

9．文中画线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（   ）

A．在新时代，传播知识要掌握新的信息技术，特别是新的传播技术，要学会运用新的平台。

B．在新时代，要掌握新的平台来传播知识，特别是新的信息技术，要学会运用传播技术。

C．在新时代，要掌握新的传播技术来传播知识，特别是新的平台，要学会运用新的信息技术。

D．在新时代，传播知识要掌握新的传播技术，特别是新的信息技术，要学会运用新的平台。

三、选择 简答

阅读下面的文字，完成下面小题。

提到我们的用字，这个“家”字可以说是最能伸缩自如了。……我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。……每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。……

在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。……在乡下，家庭可以很小，而一个有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。

以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去。愈推愈远，也愈推愈薄。……我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。

10．根据材料内容，下列说法或推断正确的两项是（    ）

A．以“己”为中心的差序格局肯定了团体中人格平等的可能性。

B．“率土之滨，莫非王臣”可以说是“差序格局”的一种表现。

C．“家里的”“家门”“自家人”都只指与自己有血缘关系的人。

D．探春拒绝多给赵姨娘的弟弟安葬费一事不能体现差序格局内涵。

E．网络时代的虚拟性和开放性会使今天的差序格局发生变化。

11．《乡土中国》整本书阅读活动即将结束，高一·1班策划开展“《乡土中国》研读微报告展示”活动。他们邀请了语文教研室张主任参与活动。下面是展示活动主持人的开场白部分内容；其中有四处用语不够规范得体，请找出语句（填写序号即可）并提出修改意见。

①首先让我们以热烈的掌声衷心地感谢张主任接受我们的邀请。②并感谢张主任从百忙之中拨冗抽身，③惠顾我们微报告展示活动现场。

④张主任是一位学富五车且有风骨、有思想的老师。⑤近几年，发表语文有关教育教学的论文若干篇；⑥出版教育教学拙著一部。⑦让我们再次以热烈的掌声欢迎张主任的到来。

⑧下面有请第一组同学展示他们的《乡土中国》研读成果。

12．阅读下面《乡土中国》选文，按要求回答问题：

以“己”为中心，______，______，______，______，______，______。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。《释名》于“沦”字下也说“伦也，水文相次有伦理也。”潘光旦先生曾说：凡是有“仑”作公分母的意义都相通，“共同表示的是条理、类别、秩序的一番意思”。

（见潘光旦《说伦字》，《社会研究》第十九期）

(1)下列填入文中划线处的语句，上下文衔接最恰当的一项是（   ）

①和别人所联系成的社会关系

②而是像水的波纹一般

③像石子一般投入水中

④一圈圈推出去

⑤不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的

⑥愈推愈远，也愈推愈薄

A．③①⑤②④⑥ B．①③⑤②④⑥                                C．③⑤①②⑥④                                D．①③⑤②⑥④

(2)费孝通先生认为中国社会结构的基本特征是什么？节选段落引用潘光旦的话有何作用？

四、简答题组

阅读下面的文字，完成小题。

今年，生活在四川省甘孜藏族自治州理塘县的藏族小伙丁真，因为一条视频意外走红。在视频里，帅气纯真的脸庞、黝黑的肤色、眼眸清澈及淳朴的笑容的丁真骑着小马奔驰在草原上，火速成了大家心中的“甜野男孩”。据报道，丁真一夜爆红后，曾收到选秀节目的邀约，但他拒绝了，而是签约了当地的一家旅游公司，为本地博物馆做讲解，参与家乡的旅游文化宣传。

在最新的宣传片《丁真的世界》中，他说道：“我就想骑着我的小马，翻山越岭。这就是我的世界，雪山、草原、冰川、寺庙、白塔、我的朋友们，还有唱不完的情歌。外面的世界很大，但我还是最爱我的家乡，我想，就这样待在我自己的世界里。我想留在理塘，为家乡做一些事情。”

13．文中画横线句子有语病，请修改。

14．请你写一段文字，从社会文化心理角度，结合《乡土中国》相关内容，简要分析丁真“走红”的原因，不超过150字。

阅读下面的文字，完成下面小题。

社会中的规律有些是社会冲突的结果，也有些是社会合作的结果。在个人行为的四周所张起的铁壁，有些是横暴的，有些是同意的。但是无论如何，这些规律是要人遵守的，规律的内容要人明白的。人如果像蚂蚁或是蜜蜂，情形也简单了。群体生活的规律有着生理的保障，不学而能。人的规律类皆人为。用筷子夹豆腐，穿了高跟鞋跳舞不践别人的脚，真是难为人的规律；不学，不习，固然不成，学习时还得不怕困，不惮烦。不怕困，不惮烦，又非天性；于是不能不加以一些强制。① 。

这样发生的权力并非同意，又非横暴。说孩子们必须穿鞋才准上街是一种社会契约未免过分。

② 必先假定个人的意志。个人对于这种契约虽则并没有自由解脱的权利，但是这种契约性的规律在形成的过程中，必须尊重③ ，民主政治的形式就是综合个人意志和社会强制的结果。

——节选自费孝通（《乡土中国》之“长老统治”）

15．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。

16．指出文中波浪线句子所使用的修辞手法，并分析其表达作用。

17．下面是关于《乡土中国》一书的一张思维导图，请根据要求完成后面的题目。

(1)阅读下面的文字，在思维导图的空缺处填写相应的内容。

在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心。在我们的乡土社会中、家的性质在这方面有着显著的差别，我们的家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律，纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着“三从四德”的标准，亲子间讲究负责和服从。

（节选自费孝通《乡土中国》）

①              ②              ③     

(2)《乡土中国》是一本学术专著，你即将上高中的表弟不知道如何阅读这样的作品。请你根据上面的图文，补全下面的语句，向他介绍思维导图阅读法的优点。

表弟啊，我推荐你一个很妙的思维导图阅读法。它有三个妙处：一是提取妙，关键信息一目了然；二是      ，差异信息一目了然；三是      ，      。学会了做思维导图，相信你就能读懂学术专著了。