精读高考文言文真题挖词填空（2010--2023年）- 解析版+教师版

注：文中画波浪线部分需断句，划横线部分需翻译句子，加点字是文化常识。

2023年高考语文文言文新高考全国Ⅰ卷

材料一:

襄子(荀瑶)联合韩，魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。围（被围困）于晋阳中，出围（解围），赏有功者五人，高赫为赏首（受赏者中功推第一的人）。张孟谈曰:“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何（为什么）也?”襄子曰:“晋阳之事，寡人（寡德之人，古代君主、诸侯王对自己的谦称）国家危，社稷（指国家。）殆（危险）矣。吾群臣无有不骄侮（轻慢;侮慢）之意者，唯（只有）赫子不失君臣之礼（礼节），是以（因此）先（意动用法，以之为先）之，"仲尼闻之。曰:"善（善于；擅长）赏哉，襄子赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。"或（有人）曰:仲尼不知（懂得）善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职（ 超越自己的职责侵犯他人职守），群臣不敢失礼。上（君主在上）设（设置）其法，而下（臣子在下）无奸诈之心。如此（像这样），则（那么）可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲（亲近密切）之泽（恩泽），操（掌握；控制）令行禁止（下令行动就立即行动，下令停止就立即停止）之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚（失去惩罚原则）也。为人臣者，乘（计量；计算，此指谋事）事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而（表转折，却）襄子赏之，是失赏也。故曰:仲尼不知善赏。(节选自《韩非子·难一》)

材料二:

陈人有武臣，谓子鲋曰":“韩子立法，其所以（的原因）异夫子之论者纷如（众多，纷繁复杂）也。予（我）每（常常）探（探究）其意而校（查对；核计）其事，持久历远（经历久长），遏（阻止）奸劝（鼓励、劝勉，）善，韩氏未必非，孔氏未必得（合适，恰当）也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰:“今世人有言高者（谈到最高的事物）必以极天（至天；达于天）为称（称述；称说），言下者（谈到最低的事物）必以深渊为名，好事（爱兴事端；喜欢多事）而穿凿（非常牵强地解释,硬说成具有某种意思）者，必言经以自辅，援（引用）圣以自贤（把自己当作贤人肯定自我），欲以取信（赢得信任）于群愚而度（使效法）其说也。若诸子之书，其义皆然（对的）。请（请允许我）说一隅（指一个狭小的地区），而君子审（仔细观察，考察；弄清楚）其信（真实准确）否焉。”武臣曰:“诺。”子鲋曰:“乃者（从前，往日）赵、韩共并（吞并）知氏，赵襄子之行赏，先加（通“嘉”，嘉赏）具臣（1.备位充数之臣。2.泛称为人臣者。）而后有功。韩非书云夫子善（表示赞许）之，引（引用）以张本（原由;依据）\然后（这样以后）难（质问；驳斥）之，岂有不似（不如;比不上）哉?然实（实际上）诈也。何以（以何，凭什么，为什么）明（说明）其然（这样）?昔我先君（称自己的祖先，孔子）以（在 的时候）春秋哀公十六年四月己丑卒（去世），至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是（这）时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃（才）亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾（竟然）无怍（zuò，惭愧）意。是则世多好事之徒（一类人），皆非（认为……不对;非难;责怪）之罪；故吾以（认为）是默口（缄口不言）于小道（礼乐政教以外的学说），塞耳（堵住耳朵，谓有意不听）于诸子久矣，而子立尺表以度（量（长短））天，植（竖立；树立）寸指以测渊，朦（迷惘，愚昧）大道（.正道；常理。指最高的治世原则，包括伦理纲常）而不悟（明白；领悟），信诬说（指没有事实依据的胡说妄言）以疑（怀疑）圣，殆（大概）非所望也。"(节选自《孔丛子·答问》》

把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。

（2）请略说一隅，而君子审其信否焉。

2023年高考语文文言文新高考全国Ⅱ卷

材料一：

凡（但凡）战，若（如果）我众敌寡，不可战于险阻（险要狭窄）之间，须要平易（平坦）宽广之地。闻鼓（击鼓声）则进（进攻），闻金则止，无有（没有）不胜。法（指兵法）曰：“用众（指指挥大部队）进止（指进攻停止的调度）。”晋太元时，秦苻坚进屯（驻扎）寿阳，列阵（布列阵形）淝水，与晋将谢玄相拒（对抗）。玄使谓符坚曰：“君远涉（长途跋涉）吾境，而临水（在河边）为阵，是不欲速战。请君少（稍稍）却（退后），令将士得周旋（辗转相追逐，此指打仗），仆（我）与诸君缓辔（放松缰绳，骑马缓行的意思）而观之，不亦乐乎！”坚众皆曰：“宜阻（阻截）淝水，莫令得上。我众彼寡，势必万全（万无一失，绝对安全）。”坚曰：“但（只管）却军，令得过，而我以铁骑数十万向水，逼（逼近）而杀之。”融亦以为然。遂麾（指挥）兵却，众因乱而不能止。于是，玄与谢琰、桓伊等，以精锐八千渡淝水。玄、琰进兵大战淝水南，坚众大溃（溃败）。

(节选自《百战奇略》)

材料二：

太宗曰：“古人临阵出奇（古代作战以对阵交锋为正，设伏掩袭等为奇；此处也可指奇谋），攻人不意（料想），斯（这）亦相（考察）变之法乎？”靖曰：“前代战斗，多是以小术（指一丁点智谋）而胜无术，以片善（微小的善处）而胜无善，斯安（哪里）足以论（谈论）兵法也？若谢玄之破（击败）苻坚，非谢玄之善也，盖（表原因）苻坚之不善也。”太宗顾（回头）侍臣检《谢玄传》阅之，曰：“苻坚甚处（什么地方）是不善？”靖曰：“臣观《苻坚载记》曰：‘秦诸军皆溃败，唯慕容垂一军独全（保全）。坚以（带领）千余骑赴之，垂子宝劝垂杀坚，不果（成功）。”此有以见秦师之乱。慕容垂独全，盖坚为垂所陷（陷害）明矣。夫为人所陷而欲胜敌，不亦难乎？臣故曰无术焉，符坚之类（像）是也。”太宗曰：“兵有分聚（分化聚合），各贵（意动，以……为重）适宜。前代事迹，孰（谁）为善（擅长）此者？”靖曰：“苻坚总（统领）百万之众而败于淝水，此兵能合不能分之所致也。吴汉讨（讨伐）公孙述，与副将刘尚分屯（分营驻扎），相去（距离）二十里，述来攻（攻击）汉，尚出合击，大破（打败）之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然。得失事迹，足为万代鉴（借鉴）。”

(节选自《唐太宗李卫公问对》)

把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

⑴请君少却，令将士得周旋，仆与诸君缓辔而观之，不亦乐乎！

⑵古人临阵出奇，攻人不意，斯亦相变之法乎？