广东省清远市2024-2025学年高二下学期期末语文试题（word试题+答案解析）

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

马克思把科学首先看成是一个伟大的历史杠杆，看成是按最明显的字面意义而言的革命力量。自第一次工业革命人类解放了自己的身体以后，人工智能的出现又进一步解放了大脑，特别是“智能+”时代的到来实现了人工智能模拟人类的思维模式并集计算与行动于一体，使它在生产和生活领域中均发挥着不可替代的作用。人工智能强大的体力能力（如力量和速度）与智力能力（如记忆和计算）拓展和延伸了人的语言能力、逻辑推理、感知世界和情感体验等诸多能力，使得它不仅能够成为人类劳动的得力助手，更能在某些领域超越人类的极限。但是人工智能引发的伦理问题也越来越受到更多人的重视。人们的道德地位是基于人的某些能力和特征所赋予的，当人工智能融入社会开始扮演部分人的角色并实施了需要承担责任的行为时，如何界定人工智能的行为结果以及该行为是否受社会道德的约束，还有人工智能所涉及的道德能力与社会传统道德的区别等伦理问题都对人工智能的发展和推广造成严重影响。所以人工智能的伦理正当性取决于人们怎样引导和应用这一技术而非技术自身。

马克思和恩格斯早在十九世纪就敏锐地看到科学技术的巨大作用。在《政治经济学批判（1857—1858年手稿）》中马克思明确指出“生产力中也包括科学”，强调科学技术是生产力的重要组成部分。科技作为生产力发展和生产方式变革的重要推手，对主体、资料和劳动形态影响深远，同时，良好的科技运行……离不开文化、道德、精神等伦理要素的引导与规制。

马克思主义强调对事物进行全面辩证的分析和认识，人工智能的应用除了技术层面还涉及伦理道德和社会价值观等一系列社会问题。马克思主义的理论和方法可以指导人们更好地解决科技发展带来的伦理和道德困境问题。科技活动与科技道德现象是充满矛盾的。掌握马克思主义伦理学的基本原理，有助于避免形而上学片面性和绝对化，正确解决这些矛盾。数智时代背景下将人工智能的逻辑演算与马克思主义相关理论相结合，不能忽视人工智能的高度智能化和高模仿性引发的道德风险问题。只有把这些道德风险问题锁进应用伦理的牢笼，才能保证科技的发展前提是“以人为本”而不是相反。

在探究人工智能对于人类生活的影响时，首要论及人工智能与人的关系问题：一方面，作为一种集成了超级计算软件与非生物硬件的特别存在物，人工智能既有别于生物性与理性并存的人类个体，又与那些非理性存在的低级动物有着本质的区别；一旦这种新型的存在物进入道德领域，那么人工智能的道德价值何在，又应处于何种道德地位，这些问题对传统伦理学造成了冲击。另一方面，人工智能的广泛应用已经逐渐渗透到人们的生产生活中，它不仅改变了人们既有的劳动与交往模式，还催生出一些前所未有的新型社会关系（如家庭机器人的道德伦理关系），一旦这些变化突破了传统伦理学理论的解释范畴，就会迫使人们对人工智能带来的伦理变革给予合理的解读与诠释。因此，要想全面理解人工智能的道德意义，合理应对其带来的伦理挑战，人们必然要创新伦理理论，构建一套与之相适配的理论与价值观念。

（摘编自邱纪坤、段吉福《人工智能伦理问题的道德治理研究》）

材料二：

科技伦理是人工智能发展的“导航仪”，能够为其研发、应用和治理提供明确的方向性指引和价值约束，确保人工智能技术发展始终服务于人类社会的福祉，防止人工智能失控或偏离道德轨道，实现人工智能技术与人类福祉的协同共进。

科技伦理提出“以人为本”的价值观，要求人工智能技术必须尊重人类的尊严、保障人类的自由和权利，避免技术异化为压迫工具。如果出现人工智能算法因数据偏见而损害相关群体权利的情形，必须根据科技伦理原则修正算法设计，确保对所有人的公平正义。

同时，科技伦理的作用还在于——预防技术失控风险。人工智能技术具有自主性、不可解释性和广泛影响力等特征，如果缺乏伦理约束，就可能引发隐私侵犯、算法歧视等。以科技伦理对人工智能发展进行治理的作用在于，通过制定“预防性伦理原则”，在设计阶段预判风险，例如对自动驾驶制定伦理决策指引、限制深度伪造技术的使用等。

奠定社会信任基础。公众对人工智能的接受度直接影响技术落地。如果人工智能系统缺乏透明性和可解释性，或存在数据滥用等问题，必然导致公众对人工智能的信任危机。科技伦理强调透明性、可问责性等原则，要求人工智能系统公开决策逻辑，明确开发者的伦理和法律责任边界，以此赢得公众的信任。

平衡多方利益与权力。人工智能技术可能加剧数据资源的垄断。科技伦理通过倡导公平、包容和民主参与等价值理念，防止技术成为少数群体或组织的利益工具。在使用人脸识别等技术时，需要平衡公共安全与个人隐私的关系，尽可能保护公众的隐私权。

应对未来的不确定性。强人工智能（AGI）、脑机接口等前沿技术有可能彻底改变人类社会的存在方式和人的生活方式。科技伦理通过前瞻性讨论，诸如“人工智能是否应具备道德主体地位”等难题，为未来立法和政策制定提供有效依据。如果人工智能发展到具备自主意识的程度，就需要提前研究人类如何界定人工智能的权利与责任等问题，提出解决问题的科技伦理治理建议，划定人工智能技术发展的禁区。

（摘编自陈伟宏《给人工智能装上伦理“导航仪”》）

1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（   ）

A. 人工智能让人类的体力和脑力得到了极大的解放，且超越了人类极限，已成为人类劳动的得力助手。

B. 如何看待人工智能这一新兴事物，我们可以借鉴马克思主义的相关理论和方法，避免片面、静止地看问题。

C. 人工智能的发展离不开社会公众的信任，确保人工智能不滥用数据、不泄露个人隐私就可以赢得公众信任。

D. 因为脑机接口等前沿技术将彻底改变人类社会，所以我们需要科技伦理来为未来人工智能的发展保驾护航。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 人工智能模拟人类的思维模式并集计算与行动于一体，具有强大的体力能力与智力能力，在生产生活中发挥着重要作用。

B. 人工智能与理性的人类个体、非理性的低级动物有着本质的区别，因为它改变了人们的劳动与交往模式，催生出新型社会关系。

C. 数智时代，人工智能道德风险问题不容忽视。而在应对人工智能道德伦理问题时，“以人为本”的价值观尤为重要，它是科技的发展前提。

D. 科技伦理能够为人工智能研发、应用和治理提供明确的方向性指引和价值约束，实现人工智能技术与人类福祉的协同共进。

3. 下列对材料一和材料二相关论证的分析，不正确的一项是（   ）

A. 材料一指出马克思和恩格斯最早发现科学技术的巨大作用，并引用了马克思相关著作中的观点进行论证。

B. 材料一最后一段在阐述人工智能催生了一些新型社会关系的观点时，举了家庭机器人的道德伦理关系的例子。

C. 材料二采用了总分的论证结构，思路清晰，从多个角度阐述了科技伦理是如何为人工智能发展“导航”的。

D. 材料一和材料二都围绕“人工智能道德伦理问题”展开，都讲述了处理手段和方法，但侧重点有所不同。

4. 请简要分析材料一的行文思路。

5. 请结合材料内容，从现象的本质、带来的问题及应对措施等角度解读以下文字。

小区门禁、账号登录、超市付款……近年来，人脸识别技术应用场景不断丰富，便利了生活。但一些商家却暗中对人脸信息进行统计分析，用于商业营销，进行“大数据杀熟”甚至电信诈骗等不法行为。为规范使用人脸识别技术，早在2023年，国家网信办就公布了《人脸识别技术应用安全管理规定（试行）（征求意见稿）》。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成小题。

觉醒

老舍

身上带着秦岭上的黄土，老三瑞全^①在旧历除夕进了西安古城，只穿着一套薄薄的棉学生装。

在这以前，他的黑豆子似的眼已看见了黄河的野浪，扬子江心的风帆，三峡的惊涛，与乱山中连茶叶都没见过的三家村。

对于他，没有一个地方能比得上北平。可是，每一个地方都使他更多明白些什么是中国。现在他才明白，中国，有那么多不同的天气，地势，风俗，方言，物产；中国大得使他狂喜，害怕，颤抖。他没法忘了北平，可也高兴看那些不同的地域。那滚滚的黄流与小得可怜的山村，似乎是原始的，一向未经人力经营过的。可是它们也就因此有一种力量，是北平所没有的一种力量，紧紧的和天地连在一处。这些地方也许在三代以前就是这样，而且永远这样。它们使他担心它们的落伍，可也高兴它们的坚实与纯朴。他想，新的中国大概是由这些坚实纯朴的力量里产生出来，而那些腐烂了的城市，像北平，反倒也许负不起这个责任的。

他也爱那些脚登在黄土上的农民，他们耕植的方法是守旧的，他们的教育几乎是等于零的，他们的生活是极端艰苦的，可是他们诚实，谨慎，良善，勤俭。只要他们听明白了，他们就（哪怕他们自己须挨饿呢！）不惜拿出粮食，金钱，甚至于他们的子弟，献给国家。他们没有北平人那样文雅，聪明，能说会道，可是他们，负起抗战的全部责任；中国是他们的。是他们，把秦岭与巴山的巨石铲开，修成公路；是他们，用一筐一筐的灰沙，填平水田，筑成了飞机场；是他们，当敌人来到的时候，烧了房屋，牵了牛马，随着国旗撤退；是他们，把子弟送上前线，把伤兵从战场上抬救下来。有这样的人民，才有吃不饱，穿不暖，而还能打仗的兵。有他们，“原始”的中国才会参加现代的战争。

他们不知道多少世界大势，甚至不认识自己的姓名，可是他们的心中却印着两三千年传下的道德，遇到事要辨别个是非。假若他们不知道别的，他们却知道日本人不讲理。这就够了。他们全用血肉和不讲理的人见个高低。因为山川的阻隔与交通的不便，使他们显着散漫，可是文化的历史与传统的道义把他们拴到一处：他们都是中国人，也自傲是中国人。

这样看明白了，瑞全才也骄傲的承认自己是中国人，而不仅是北平人。他几乎有点自愧是北平人了。他看出来，他缺乏着乡民的纯朴、力量，与从地土中生长出来的智慧。有许多事，乡民知道，乡民能作，而他不懂，不能作。他的知识，文雅清洁，倒好像是些可有可无的装饰；乡民才是真的抓紧了生命，一天到晚，从春至冬，忙着作那与生命密切相关的事情；而且到时候，他们敢去拼命——尽管他们的皮肤是黑的，他们的血可是或者比他的更热更红一点。

他开始不注意自己的外表。看着自己身上的破衣服，鞋子上的灰土，和指甲缝中的黑泥，他不单不难过，而反觉得应当骄傲。以前，在北平的时候，他与别的青年一样，都喜欢说“民众”。可是，那时节，他的“民众”不过是些无知的，肮脏的，愚民。他觉得自己有知识，有善心，应去作愚民的尊师与救主。现在，他才知道，乡民，在许多事情上，不但不愚，而且配作他的先生。

他开始放弃了大学生的骄傲，而决定与乡民们在一块儿工作，一块儿抗敌。而且，要把他所知道的教给乡民；同时，也从乡民学习他所不知道的。

他不大会唱歌，而硬着头皮给百姓们唱抗战的歌曲。他不会演戏，而拉长了脸上台。他不会写文章，可是拧起眉毛给人们写抗战的故事。同样的，他不会骑马放枪，可是下了决心请百姓们教给他。他甚至于强迫自己承认，乡下的红裤子绿袄的姑娘比招弟更好看。假若他要结婚，他须娶个乡下姑娘！

同时，百姓们是那么天真，他们听，看，相信，他那连牛都不高兴接受的歌曲，话剧，与故事。他更高了兴，不是因为自傲，而是因为他已和乡民打成一片。他相信自己若能和乡民老在一块儿，他就能变成像乡民那么纯朴健壮，而乡民也变成像他那么活泼聪明；哼，打败日本简直可以比杀只鸡还容易！

这天真，高兴，自信，使他忘了北平。在北平，他一筹莫展；现在，他抓住了爱国的真对象。爱国成了具体的事实——爱那些人民与土地。没想到，战争，使都市的青年认识了真的中国。

他更瘦了些，可是身量又高出半寸来，他的脸晒得乌黑，可是腮上有棱有角的显出结实硬棒。没法子和乡下青年打篮球，他学会和他们摔跤，举石墩。摸着自己的筋肉，他觉得他能一枪把儿打碎两个敌人的头颅。

热血循环得快，他的想象也来得快，他甚至于盘算到战后的计划。他想，在胜利以后，他应当永远住在乡下，娶个乡下姑娘，生几个像小牛一般结实的娃娃。为教育自己的娃娃，他顺手儿便办一个学校，使村中老幼男女都得到识字的机会。他将办一个合作社，一个小工厂，一个医院，一个……他不单看见了胜利，也看见了战后的新中国。在那个新中国里，乡村都美化得像花园一样！

可是，不久，因当权者的不信任民众与怀疑知识青年们的自由思想，瑞全被迫离开他的工作与朋友，而必须到城市里做他所不高兴的工作。打击与失望使他愤怒。可是“不要灰心”！他想起钱伯伯与瑞宣大哥给他的临别赠言。他忍住气，闭上口，把乱说乱唱的时间都让给静静的思索。

他重新看自己。他看出来，他的自信与天真只是一股热气催放出来的花朵，并不能结出果实。他的责任不是只凭一股热气去抗敌，去希冀便宜的胜利，去梦想胜利后的乌托邦。他也必须沉住了气去抵抗历史，改造历史。历史使中国的人民良善可爱，历史也使另一些人别有心肝。他必须监视自己，使自己在历史的天平上得到真正的分量。他看出来，日本人的侵略中国是打开了十八层地狱，鬼魂们不但须往外冲杀，也应当和阎王与牛头马面们格斗。

在城市里过活了许多时候，他得到回北平的机会。他真爱北平，可是现在已体会出来它是有毒的地方。那晴美的天光，琉璃瓦的宫殿，美好的饮食，和许多别的小小的方便与享受，都是毒物。它们使人舒服，消沉，苟安，懒惰。瑞全宁可到泥塘与血狱里去滚，也不愿回到那文化过熟的故乡。不过，现在他认识到，他应该回北平，去给北平消毒。

（节选自《四世同堂》，有删改）

【注】①祁瑞全是祁家的老三，是一位青年学生。1937年日寇的铁蹄践踏他的家乡——北平，祁瑞全怀着一腔热血，离开家人，寻找抗日力量。在深入农村的过程中，他学到了许多东西。几年后，他又辗转来到西安，西安的所见所闻使他震撼，于是决定潜回北平，继续战斗。

6. 下列对文本相关内容理解和分析，正确的一项是（   ）

A. 文中作者使用“黄河的野浪”“扬子江心的风帆”“三峡的惊涛”等意象是为了强调祁瑞全离开北平后足迹所至之广。

B. 北平人的“舒服，消沉，苟安，懒惰”和北平的“腐烂”，让祁瑞全对北平由喜欢变为厌恶，但他最终还是决定回到北平。

C. 祁瑞全对百姓的称呼，从在北平时的“民众”“愚民”到进入农村之后的“乡民”“人民”“中国人”，体现了他思想的逐渐成熟。

D. 因农村物质、文化资源匮乏，祁瑞全学摔跤、举石墩，同时也积极唱抗战歌曲、上台演戏、写抗战故事，以丰富业余生活。

7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A. 选文以“觉醒”为题，既概括了这部分文字的主要内容，又能够激发读者的阅读兴趣和思考。

B. 选文多处运用了对比的表现手法，如将腐烂的北平和封闭自守、坚实纯朴而富有力量的农村作比较。

C. 文中画横线句运用排比，生动具体地描述了中国的农民为了抗战做出的努力，表达了作者对他们的由衷赞美。

D. 选文结尾“泥塘”“血狱”两个词语都具有象征意义，喻指当时正遭受着日本侵略而千疮百孔的中国。

8. “没想到，战争，使都市的青年认识了真的中国”，请概括“真的中国”的内涵。

9. 有人说，节选章节“作者写得仓促”，你是否赞同这一说法？请谈谈你的理由。

二、古代诗文阅读（39分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成小题。

秦王（始皇）怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下其道不易其政不改是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。

今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。

二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。

故先王者，见终始之变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身不免于戮者，正之非也。是二世之过也。

（节选自贾谊《过秦论·中篇》）

10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

秦离战国A而王B天下C其道D不易E其政F不改G是其所以H取之I守之者J无异也。

11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. 信，在文中的意思是信任、相信，与“信臣精卒陈利兵而谁何”中的“信”意思相同。

B. 甘，在文中的意思是觉得香甜，与“然皆祖屈原之从容辞令”中的“祖”用法不同。

C. 振，同“赈”，意思是救济，与“振长策而御宇内”中的“振”意思不同。

D. 戮，文中指被杀戮，“身不免于戮者”与“方正之不容也”两句句式相同。

12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）

A. 贾谊认为取天下和守天下的策略应是不同的，要根据实际情况有所改变，但秦始皇兼并天下和治理天下的手段没有改变。

B. 秦二世延续了秦始皇以暴虐的手段治理天下的方式，且变本加厉，上至公卿大臣，下至平民百姓，人人都处于焦虑不安中。

C. 秦二世统治下，人民生活困苦不堪，最终爆发了陈涉起义。陈涉虽没有贤能和尊贵的身份地位，但他却得到了天下人的响应。

D. 古代圣王能洞察开端与结局变化，知道生存与灭亡的关键。秦二世身死国灭，根本原因是他孤立无援，没有人响应帮助。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。

（2）蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。

14. 请结合课本中《过秦论·上篇》，分析两篇文章在内容上的不同。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成小题。

和郑巽坡咏菊并见寄韵二首（其一）

李曾伯^①

天涯秋晚见孤芳，华发萧骚易感伤。

对酒未尝忘北海^②，因诗惟恐瘦东阳^③。

古心翻得风霜白，冷艳宁随草木黄。

惟屈可餐陶可采，蝶蜂争得识寒香。

【注】①李曾伯：南宋名臣，性格刚直，两次被贾似道弹劾。②北海：孔融曾为北海相，颇有治绩，抨击时政，言辞激烈，因触怒丞相曹操被杀。③东阳：南朝时期的文学家沈约，曾官东阳令，因长期生病身体逐渐消瘦。

15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）

A. 首联中“孤芳”紧扣诗题中“咏菊”二字，诗人以“孤芳”自比，并直抒胸臆，为全诗奠定了低沉悲伤基调。

B. 颔联用典，借用孔融和沈约之事，既丰富了诗歌的内涵，又是对诗人与孔、沈二人相似人生境遇的真实写照。

C. 颈联借物抒怀，表面上是写菊花在寒风严霜的摧残下保持自身的洁白，实则暗示诗人被奸臣摧残迫害。

D. 尾联出句化用屈原“夕餐秋菊之落英”和陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的诗意，抒发了诗人内心的追求。

16. 从全诗来看，诗人为何而“感伤”?请简要分析。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）王老师在讲《诗经》时，首先介绍《诗经》是由“风”“雅”“颂”三部分构成的，然后用《屈原列传》中的“________，________”来概括“风”“雅”的特点。

（2）在班会课上，李老师告诫同学们要防微杜渐，不要沉溺于玩游戏，并引用《五代史伶官传序》中的名句“________，________”来强调自己的观点。

（3）古人常用夸张手法描述战场上的伤亡情况，如在《过秦论》一文中，贾谊用“________，________”两句，形象地描述了九国之师惨败的状况。

（4）中国古代诗人喜欢用芳美之物来比喻自己美好品格，如《离骚》中描述屈原穿戴的两句“________，________”。

（5）“门”是古诗文中的常见意象，其“开”或“关”往往寄寓着作者不同的心境，如“________，________”。

三、语言文字运用（16分）

阅读下面的文字，完成小题。

甘蔗是名副其实的“混血儿”，因为目前甘蔗的主要栽培品种几乎都是靠杂交获得的。甘蔗隶属禾本科甘蔗属，该属有四个原始栽培种（热带种、中国种、印度种和食穗种）与两个野生种（大茎野生种、细茎野生种）。不同的甘蔗种，其起源中心不同，其中中国种起源于中国华南和云南地区。

甘蔗中国种的代表原始种是竹蔗，主要分布在中国华南、华中和西南三大蔗区，在1953年以前，一直稳坐中国主要栽培品种的“宝座”。竹蔗之名，源于（    甲    ），比如它们都有节状的茎干。

早在先秦时代，“柘”字便是甘蔗的代名词。战国时期，《楚辞·招魂》中“胹鳖炮羔，有柘浆些”里的“柘浆”，指的就是蔗浆。到了汉代，今广东、广西一带的人们开始尝试通过暴晒、煎煮等比较原始的方式，对蔗浆进行粗加工，制成浓度较高、便于储存食用的蔗糖。也是在汉代，“蔗”字    A    。至此，这一称谓已与现代用字毫无二致。到了唐宋时期，甘蔗的种植和制糖技术进一步推广，便有了宋代王灼所撰写的中国最早的制糖专著《糖霜谱》。

甘蔗在人类历史长河中扮演着至关重要的角色，在经济、文化以及饮食等诸多方面都留下了深刻的印记。

①全球经济曾对甘蔗的种植与蔗糖的贸易产生了巨大的推动作用，②并对人类社会的发展产生了深远的影响。③在饮食结构方面，④蔗糖让食物变得更加美味。⑤它不仅可以增加食物的甜味，⑥还能改变口感，⑦让各种美食更加诱人。在文化领域，甘蔗和蔗糖同样占据着不可或缺的    B    。由于甘蔗是一节一节向上生长的，这种形态特征使它（    乙    ）。

从传统的食用与制糖，到新兴的生物能源与环保材料，甘蔗的潜力依然巨大。面对未来，我们应珍惜这一“甜蜜之源”，在可持续发展的道路上，继续书写甘蔗的故事。

18. 文中第一段画波浪线的句子运用了哪种修辞手法？请简要分析其表达效果。

19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。

20. 文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。

21. 下列选项，与文中加点的“宝座”引号的作用相同的一项是（   ）

A. “人生乐在相知心”，这是北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家王安石《明妃曲•其二》中的诗句。

B. 人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”；毒刑拷打算得了什么？死亡也无法叫我开口！

C. 从中国第一颗人造地球卫星上天，到如今我国宇航员太空“出差”常态化，无不凝结着大国工匠的奉献与功勋。

D. 这两年，随着“村超”“村BA”的火爆，黔东南的游客量不断增长，选择坐飞机游景区的人也越来越多。

22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

四、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

自古以来，中外大师们创造了无数优秀作品。想到有这么多的精神美食等着我去品尝，我就感到无比充实，想到毕其一生只能品尝其中的一小部分，我又感到无比遗憾。——周国平

上述文字引发了你对阅读经典怎样的认识和思考？请结合你的阅读经历写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。