湖北襄阳市2025-2026学年上学期期末考试高一语文试题（word试题+答案解析）

一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一

我一生学术研究的核心，始终是用实地调查的方法认识中国社会。这段旅程始于五十四年前的广西大瑶山，那是我与前妻王同惠——燕京大学的同窗伴侣，婚后共同奔赴的田野调查地。1935年的瑶山之行，我不幸受伤，她却永远长眠在了那里。安葬她后，我回到家乡江苏吴江开弦弓村养伤，在姊姊的协助下，我得以开展开弦弓村调查，学术研究也由此从瑶山延伸至江村，奠定了我一生“知行合一”的治学根基。

接触社会人类学之初，我便深知这门学科的灵魂在于深入现实。江村调查后，我赴英国留学，在Malinowski教授指导下完成《江村经济》，提出“工农相辅”的农村发展模式——以农业为基，发展副业进而迈向工业。抗战期间，我在云南农村持续调研，写下《禄村农田》等著作，这些探索的精华最终凝结于《乡土中国》与《乡土重建》。全国解放后，我的调查范围扩展到少数民族地区，因为认识多民族的中国，才算完整认识中国社会。

1957年至 1980年，二十余年的沉寂让我暂别实地调查。1980年恢复学术工作后，我第一时间重访江村，欣喜地发现乡镇企业的兴起让农村经济结构发生巨变，“工农相辅”的设想不仅实现，更远超预期。此后十年，我年年到访江村，足迹遍布华北、西北、西南农村，比较各地发展模式，这些观察收录于《行行重行行》。

然而，时代的快速变迁让我陷入困惑。交通与信息的发达打破了社区的封闭性，“全球化”让每个社区都成为社会网络的结点。我早年依赖的“参与观察”“解剖麻雀”式方法，适用于结构简单的小社区，却难以把握现代社区在大社会中的功能与定位。这种困惑本质上是社会科学的方法论危机——Malinowski教授的“参与观察”法在复杂现代社会已力不从心，他提出的“文献分析”辅助方法也未完善。

我深知研究方法必须革新：既要在小社区深入观察，更要将其置于大社会脉络中。这几年我探索“微观与宏观相结合”的路径，主张通过“模式比较”，将中国江村、禄村与国外社区对比，以小见大反映社会变迁。可惜年事已高，唯有寄望后辈。回望一生，“认识中国，志在富民”的初心从未改变。早年学医的经历，让我渴望用科学治愈社会“病症”。我见证了农民致富，却也看到传统伦理淡化、新道德标准未立的问题，这让我的研究从“人和物的关系”的“生态”层次，转向“人与人的关系”的“心态”层次，这是更艰巨的时代课题。

（节选自费孝通《人的研究在中国 —— 个人的经历》，有删改）

材料二

费孝通先生的《乡土中国》之所以成为经典，正因它抓住了中国社会的文化根脉。这本书是20世纪40年代先生在西南联大授课时，陆续发表的14篇短文集结而成，每篇聚焦一个中国社会核心特征，即便在今天，这些主题仍具深刻的解释力。

先生在书中精准总结了传统乡土社会的三大特质：其一，人与土地的紧密联结。种地是最普遍的谋生方式，粮食种植、家族延续皆与土地深度绑定，形成聚族而居的共同体；其二，人与人的“熟悉”关系。人们安土重迁，长期相处形成熟人社会，语言沟通足以应对事务，无需依赖文字；其三，“差序格局”的社会结构。以“己”为中心，像水面波纹般向外推展亲疏关系，人情网络支撑着社会运转。这些特质并非地理概念，而是融入中国人血脉的文化基因。

《乡土中国》的价值，在于它跳出自我中心视角，对中华文明进行类型化把握。书中“乡土本色”“礼治秩序”等概念，至今仍能在基层社会看到遗留。即便时代转型加速，这些文化基因也未消失：春运返乡的人潮、传统节日的仪式，都是乡土情怀的现代表达。

改革开放四十余年，乡土中国的转型从未停歇。乡镇企业走向世界，“本地的全球化”成为常态；移动互联网让偏远乡村与世界实时相连，直播带货、电商平台重塑乡村生活；城乡人口频繁往来，协同发展日益紧密。但这些变化并非对乡土的否定，反而印证了《乡土中国》的当代价值。先生强调的“工农相辅”模式，成为城乡协调发展的根基；“以和为贵”的处世之道，契合和谐社会理念；“天人合一”的生态智慧，为生态文明建设提供借鉴。疫情期间的邻里互助，乡村振兴中传统文化与现代产业的融合，都是乡土基因的创造性转化。

费孝通先生一生“志在富民”，他的学术始终扎根现实。《乡土中国》的反复重印，证明经典的生命力在于回应时代问题。今天重读这本书，不仅能追溯乡土中国的原始基线，更能从其文化基因中汲取智慧——那些稳固的家庭纽带、诚信友善的道德准则，正是乡村振兴的底气；而乡土本色中迸发的现代化机遇，让传统与现代共生共荣。乡土从未远去，经典始终鲜活，这便是《乡土中国》留给我们的重要启示。

（节选自赵旭东《乡土中国变了，〈乡土中国〉过时了吗》，有删改）

1.下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．费孝通先生在英国留学期间，在Malinowski教授指导下完成《江村经济》，其核心是提出“以工业为基，发展农业进而带动副业”的发展模式。

B．1957至1980年的二十余年里，费孝通先生虽暂别实地调查，但始终坚守“认识中国，志在富民”的初心，未停止对社会问题的思考。

C．传统乡土社会的“熟悉”关系源于人们安土重迁的生活状态，这种熟人社会中，文字因无需用于事务沟通而作用相对有限。

D．《乡土中国》中“天人合一”的生态智慧，在当代乡村振兴与生态文明建设中尚未体现出实践价值，仅作为文化基因被保留。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）

A．材料一以时间为线索，梳理费孝通学术研究的历程，体现其“认识中国，志在富民”的初心。

B．材料二从传统特质、当代价值等维度展开论述，证明《乡土中国》的经典性与鲜活生命力。

C．材料一通过“瑶山之行”“江村调查”等实例，印证社会人类学“深入现实”的治学灵魂。

D．材料二将传统乡土特质与春运、直播带货等现实现象对比，突出时代变迁的颠覆性影响。

3．根据两则材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。（3分）

费孝通先生的研究始终关注中国社会的结构与变迁。在《江村经济》中，他提出的“工农相辅”模式，不仅揭示了农村经济的可行路径，也为改革开放后　　①　　提供了理论先导；面对全球化下的社区转型困境，他察觉传统田野调查方法的局限，进而倡导　　②　　的研究思路，以破解复杂社会的认知难题；而《乡土中国》中对“差序格局”的经典分析，至今仍是透视中国社会　　③　　的一个核心阐释框架。

4．两则材料都围绕费孝通及其学术思想展开，但侧重点不同，请结合材料简要分析。（4分）

5．材料一展现了费孝通先生宝贵的学术精神。请结合材料中他的治学经历，谈谈这些精神对当代青年在治学与成长方面的启示。（6分）

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6-9题。

文本一：

牵风记 （节选）

徐怀中

战争年代同属一个“山头”，胜过血缘亲情，年年必有聚会，每次聚会必须大撮一顿。吃什么是次要的，主要是碰杯喝酒；喝酒是次要的，主要是叙旧畅谈。又哪来的那么多话题可谈，老家伙们凑在一起，无非是以他们永久不灭的激情火焰，将一堆堆历史灰烬重新点燃起来，发一通感慨罢了！

晋冀鲁豫野战军独立第九旅高、中级干部聚会，由旅二号首长老政委牵头。人到齐了，少不了先要传看一幅加了相框的放大集体照。一色灰军服，密密麻麻挤满了整个画面，男同志分几排站在后面，前排全部是女同志，席地而坐，个个喜笑颜开。

这幅照片各家客厅都挂的有，那不算数，要看原版。是摄影记者本人在炮火硝烟中背过来的，具有文献价值。小心翼翼地从上一个人手里接过来，又小心翼翼地传给下一个人，仿佛在传递一件明代官窑青花瓷。

于是又议论起了小汪，前排右起第九那位女同志。

照片下沿注明：摄于1947年6月30日抢渡黄河前夕。至一九四八年初春在大别山牺牲，小汪再也不曾有过拍照机会。这一张集体照，也是她的一幅遗照，她永远被定格在十九岁。

她的职务是文化教员，因为编制在旅司令部，统称参谋。汪参谋！一个颇富于铁血意味的职务名称，加在颇为洋气的一位北平女学生身上，让人感觉奇异而又亲切。干部战士都喜欢喊她“汪参谋”，或是“小汪”，很少有谁按照花名册上登记的正式姓名叫她汪可逾。

“匪夷所思！匪夷所思！”原九旅宣传队指导员，又在重复发出他的惊叹。他无论如何不能理解，每次观看这幅集体照，目光首先接触到的，总是汪可逾这张笑脸儿。从不会首先聚焦到别的任何一个人，一次也没有过。请教各位，为什么？

第一个解释是，拍摄的那一刻，小汪眼睛注视着镜头，洗印出来肯定就会有这个效果。你在看照片，她恰好就正在望着你，仿佛她总是抢先向你打一个招呼。这个说法明显站不住脚。摄影员三番五次在喊：“眼睛看镜头！笑！笑！笑！一、二、三！”同样享受了百分之一秒的曝光，小汪又何曾得到了什么有利条件？

第二个解释，小汪初到太行山抗日根据地来，从家里带了一张古琴，照片上小汪是抱着木制琴盒的。大家不认得古琴，不知那是一件什么武器，觉得挺稀奇的，所以首先会注意到这个北平古琴女。这一种说法也不能成立，宣传队队员也有抱着胡琴抱着三弦的。

又一种解释，参加聚会的男士，占相当大比重，当年都曾暗暗对小汪抱有过不切实际的幻想。什么时候回想起来，一个妙龄少女的目光总是不可抗拒的。胡扯胡扯！所有观看这张照片的女同胞，无一例外，也都是首先被小汪吸引，那又该怎么解释呢？

有人分析，大家从内心深深怀念着这位革命烈士，不由自主，目光先寻着她的方向去了。这一说，看似很有道理，细想也过于勉强。照片上还有其他几位战友，也同样是在大别山牺牲的，有什么必要厚此薄彼，只注意某一位烈士呢？

特为此事，找了一些陌生人来做过测试。照片上的面孔他们一个也不认得，事先又不做任何说明、不给任何暗示，只把照片拿给他们看。同样的，他们也都是最先注意到了前排右起第九人——汪可逾。

让人百思不得其解。

集体照出自旅政治处蔡干事之手。当初一个小八路摄影员，可怜巴巴的。野战军及各纵队专职摄影员配备的，不是“莱卡”便是“蔡司”，三脚架等配件一应俱全。发给小蔡的照相机，是一架破旧战利品“罗来可德”。最惨的是不发胶卷，自己想办法。自己哪来的办法？现在，摄影艺术圈内尊其为蔡老。他脖子上挂的是“长枪短炮”，作品多以“战地即景”为题，在军内外颇有影响。

蔡老站起身，大家明白是有话要讲的样子，即刻安静下来，听他发表讲演。“每年聚会，总要由这幅照片，谈论到小汪那种标志性的微笑，可是我总不作声。我一张口，自知属于奇谈怪论，不足为信。九旅诸位老友，一个个都是有科学头脑的人，张口科学实验，闭口理论数据，对我的看法一概持批判态度。

“现在好了，我在报纸科技专栏看到一则报道，说荷兰语言心理学研究所一项研究表明：‘只有微笑和放松的表达是与生俱来的，其他感情的表达则是后天习得的。’报道篇幅虽小，一个豆腐块，回答了我的全部问题。

“OK！我们不妨天马行空来设想一下。人类繁衍生息的悠悠长河，分流出了那么一缕涓涓细流，于水流终端，借着小汪的面部表情喷发出来。不！不是喷发，讲喷发便不成其为微笑，那是仰天大笑了。小汪的笑容，正如含藏于心底的一汪清泉，缓缓涌出，叮叮咚咚四处流淌着，永不干枯。

“我相信各位都有实际体会，初次与小汪相识，只看她羚羊般的一双大眼睛，水汪汪的，清澈见底。双方的距离一下便会缩短为零，仿佛很早很早以前就彼此相识相知。

“好了！我们回到这张集体照上来。各位请看，镜头以内全体将士一模一样做欢笑状，所有含苞待放的花朵齐刷刷地全开了。这一种笑容，是无源之水，是无本之木，千人一面，千篇一律，如同全国通用粮票似的。不是我糟蹋你们，人家怎么会撇开那一张粉团团的笑脸儿，而迫不及待来欣赏一张一张的通用粮票呢？”

文本二：

穿透战火罡风的和煦清风（节选）

张志忠

《牵风记》是90多岁高龄的徐怀中酝酿60余年的心血之作，融汇了作家全部人生经验与文学反省，展现了对战争与文学的深刻体悟。

作品未倾力描摹刘邓大军千里跃进大别山的宏大战事，而是着意于时代风云在人物心灵中的折光投影，以人物的精神光亮穿透硝烟。

汪可逾作为小说的绝对主角，其形象塑造极具魅力。她身为北平女学生，怀揣古琴投身部队，在酷烈的战争环境中，她并未掩藏其女性特征，而是以其坦然、真诚的天性生活于自己的精神世界。她拒绝为赶路碾压敌军尸体，即便耽误演出受到处分；她宁可失去爱情，也不愿违背率真的自我。她的清澈心灵，让周围的各种有意无意的伤害如同遇到巨大的空洞，激不起反弹。

大部分战争文学中的军中女性常通过适应严苛环境来实现英雄志向，而汪可逾则是在战争与人性的角力中，展现了其温润而不可或缺的存在。她如同一缕穿透战火罡风的和煦清风，其短促的生命在历史中留下了悠长的回响。这一形象不仅让战友们晚年对合影中的她感念不已，更在当下持续释放着抚慰人心的力量。

（有删改）

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3 分）

A．文本一开头以“聚会传看照片”切入，通过老战友的议论引出核心人物汪可逾，既交代了时代背景，又设置了“微笑之谜”的悬念，叙事自然流畅。

B．文本一写蔡老当年使用“破旧战利品‘罗来可德’相机”，与野战军专职摄影员的装备形成对比，主要是为了突出战争年代物资的匮乏。

C．文本二将汪可逾比作“和煦清风”，既体现了她的温润特质，也暗示她在战争中作用微弱，如同清风般无足轻重，与其他军中女性形成反差。

D．两文本都聚焦汪可逾的“笑”，文本一侧重分析笑容的独特成因，文本二则强调笑容背后的人格魅力，二者形成互补，全面展现了人物形象。

7．关于文本一中“汪可逾”的形象，下列说法不正确的一项是（3分）

A．“汪参谋”这一称呼的“铁血意味”与北平女学生的“洋气”形成奇异组合，暗示了汪可逾身份与气质的独特性。

B．文本一借他人之口讨论“古琴是否为其被关注的主因”，实则通过这一讨论，直接凸显了她与众不同的文化气质。

C．陌生者测试中汪可逾仍被优先关注，说明她的形象吸引力源于自身特质，而非仅依赖战友的怀念滤镜，让人物特质更具客观性。

D．汪可逾的微笑被蔡老解读为“与生俱来的表达”，这与文本二中“坦然、真诚的天性”相呼应，揭示了笑容的本质。

8．文本一详细描写了众人对汪可逾“微笑之谜”的多种猜测，请简要分析这样写的作用。（4分）

9．文本二说汪可逾是“温润而不可或缺的存在”，请结合两文本，分析她“不可或缺”的原因。（6分）

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成10-14题。

材料一

愈性弘通，与人交，荣辱不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间。而籍终成科第，荣于禄仕。愈后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教，弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女近十人。

（节选自《旧唐书・韩愈传》）

材料二

华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽百姓遮道，索军役之酬，后刺史恶之，按其狱，贬涧房州司马。愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之。既御史覆问，得涧赃，再贬封溪尉。愈坐是复为博士。既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕，其辞曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随……”士大夫争传之。

（节选自《新唐书・韩愈传》）

材料三

元和十四年，天子遣使迎佛骨入禁中，王公士庶奔走膜拜。愈上表谏曰：“夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情。今陛下令群僧迎佛骨于凤翔御楼以观舁入大内又令诸寺递迎供养。百姓愚冥，易惑难晓，皆云天子大圣，犹一心敬信，百姓微贱，于佛岂合惜身命？故百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时。老幼奔波，弃其生业，若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。”疏入，宪宗怒，将加极刑。裴度、崔群乞少宽假，以来谏诤，乃贬为潮州刺史。

（节选自钟惺《古文备体奇钞》）

材料四

（韩愈）既至潮，以表哀谢。帝得表，颇感悔，欲复用之，曰：“愈前所论是大爱朕，然不当言天子事佛乃年促耳。”皇甫镈素忌愈直，即奏言：“愈终狂疏，可内移。”乃改袁州刺史。袁人假贷，以儿女为隶，过期不赎，则没入之。愈至，悉计直得赎所没，归之父母七百余人。召拜国子祭酒，转兵部侍郎。愈性明锐，不诡随。与人交，终始不少变。成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”，愈官显，稍谢遣。其徒李翱、李汉、皇甫湜从而效之，遽不及远甚。从愈游者，若孟郊、张籍，亦皆自名于时。

(节选自《新唐书·韩愈传》，有改动)

10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）

今陛下令群僧A迎佛骨B于凤翔C御楼D以观E舁入大内F又令诸寺G递迎供养。

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．相与，一起、共同，与《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中”的“相与”意义相同。

B．再，第二次，与《曹刿论战》“一鼓作气，再而衰”的“再”意义相同。

C．元和十四年，与《登泰山记》“乾隆三十九年”都是帝王年号纪年法。

D．假贷,同义复用；贷，借、借入，与成语“严惩不贷”的“贷”意义相同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A．韩愈年轻时与孟郊、张籍交好，常在公卿间推荐他们，张籍最终科举及第，在仕途上有所成就。

B．韩愈因柳涧案上疏皇帝，后御史查得柳涧受贿，韩愈因此被贬为封溪尉，后作《进学解》自喻。

C．韩愈反对迎佛骨，不仅认为佛是夷狄之人不懂礼法，更担心百姓效仿天子敬佛，荒废生计甚至自残。

D．韩愈在潮州时上表谢罪，皇帝感动后悔，欲重新起用他，但因皇甫镈进谗言，最后改任袁州刺史。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间。

（2）裴度、崔群乞少宽假，以来谏诤，乃贬为潮州刺史。

14．结合四则材料，概括韩愈的品格特点，并简要分析。（5分）

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成15-16题。

九日蓝田崔氏庄

杜甫

老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。

羞将短发还吹帽，笑倩^①旁人为整冠^②。

蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。

明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。

【注】①倩（qìng），请别人代自己做事。②《晋书》载：孟嘉赴桓温龙山宴饮，风吹帽落而浑然不觉，后从容应对，尽显名士风流洒脱之态。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）

A．首联“老去悲秋”点明诗人暮年处境与秋日常有的悲戚心绪，“强自宽”“尽君欢”则转折出诗人借宴饮暂释愁怀的豁达，情感顿挫有致。

B．颔联化用“孟嘉落帽”的典故，以“羞”写对自身短发难掩老态的自嘲，以“笑倩”显与友人相聚的亲昵，在细节中见性情，妙趣横生。

C．颈联勾勒出蓝水奔涌、玉山高耸的壮阔秋景，“远”“高”拓展空间意境，“寒”字既写山峰清寒之态，也暗合诗人内心的苍凉之感。

D．全诗以“悲秋”开篇，以“尽欢”过渡，以“壮阔之景”衬情，以“茱萸寄思”收尾，情感起伏跌宕，实现了乐景与哀情的完美融合。

16．这首诗蕴含多重情感，请结合诗句简要分析。（6 分）

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）小李在游记中描写雄奇山景时，引用李白《梦游天姥吟留别》中的“_______，_______”，展现天姥山直插云霄、超越五岳的磅礴气势。

（2）班主任在学风建设班会中，引用荀子《劝学》里“_______，_______”两句，以“行路需积跬步”为喻，告诫同学们学习要从点滴做起，日积月累才能学有所成。

（3）古典诗词中，“酒”是承载情感的重要意象，或抒壮志，或解失意，或寄愁苦……统编版《语文》必修上册中，便有不少借“酒”抒情的古诗文名句，例如“_______，_______”。

二、语言文字运用(本题共5小题，18分)

阅读下面的文字，完成18-22题。

襄阳牛肉面是刻在古城骨子里的味觉符号，更是南北文化交融的市井印记。天未全明，街巷面馆的灶火便已燃起，一锅红汤醇厚油亮，牛骨混着香料彻夜细火煨炖；一锅白汤沸腾翻滚，热气裹着肉香沿街缓缓流淌。老板抓一把碱水面，配脆嫩豆芽入笊篱，沸水三沉三浮后反扣入碗，浇上赤红牛骨汤，铺大块牛肉，爱吃辣的再添一勺辣油，汤色红亮，牛油厚重，麻、辣、鲜、香在舌尖层层铺展。

这滋味的形成藏着千年城事。襄阳扼守水陆要津，明清时“商贾连樯，列肆殷盛”，码头工人聚集催生了便洁省时的饮食需求，头天焯水摊晾的碱水面做法便由此而来。南来北往的客商带来八角、花椒等各地香料，川渝麻辣与北地蒜酒交溶，让牛肉面兼具泼辣与粗犷，风味可谓（    ）。如今，襄阳牛肉面已从街边小摊发展为千亿级产业，全国经营主体超2.8万家，更有面馆推出“A套餐”，为遇困者提供免费餐食，让侠义精神随烟火气传递。

①襄阳牛肉面始创于清朝康熙元年，②至今已有超过三百多年的历史。③它不仅是襄阳人“过早”的首选，更是游客必尝的美食，④河南、四川、贵州等地游客纷纷循着香味而来。⑤为适配不同口味，不少面馆推出微辣版、养生版，⑥所以老襄阳人仍坚守“一辣二麻三鲜”的地道风味。随着文旅热潮与产业升级，这碗面已从汉江码头走向北上广深，甚至海外华人社区，成为襄阳最具代表性的文化名片。

18．文中画波浪线的句子可改写成“红汤和白汤分别熬着、煮着，香味飘出来”，从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？（4分）

19．文中第一段画线处“沸水三沉三浮”，有人认为“三”是虚指，表示多次；有人认为“三”是实指，即三次。你赞同哪一种？请说明理由。（4分）

20．填入文中第二段括号内词语，不恰当的一项是（3分）

A．独出机杼  B．独具特色 C．独树一帜 D．别具一格

21．关于文中加点部分，下列说法不正确的一项是（3 分）

A．“层层铺展”和“侠义精神”在语法结构上均属于偏正短语。

B．“洁”“溶”在文段中均属错别字，正确写法应为“捷”“融”。

C．“A套餐”的引号表示特定称谓，特指面馆为遇困者提供的免费餐食。

D．“北上广深”的列举，体现了襄阳牛肉面的产业规模之大。

22．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4 分）

三、写作(60分)

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

少无适俗韵，性本爱丘山。

——陶渊明《归园田居》

（汪可逾）以其坦然、真诚的天性生活于自己的精神世界。

——张志忠《穿透战火罡风的和煦清风》

回望一生，“认识中国，志在富民”的初心从未改变。

——费孝通《人的研究在中国——个人的经历》

本真，真实的性情、纯粹的品格；初心，最初的梦想或目标。它们共同指引着我们的人生选择。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。