江苏连云港市灌南县2025-2026学年高二上学期2月期末语文试题(word试题+答案解析）

一、现代文阅读（共两部分,满分35分）

阅读下面文字，完成小题。

材料一：

法国思想家鲍德里亚在几十年前曾尖锐指出，人们已经不关心对真实世界的模仿，而是要用符号构建出“比真实更真实”的“拟真世界”。这个预言在生成式人工智能影像技术的爆发式发展中似乎得到了精准印证：从AIGC（人工智能生成内容）生成“两分钟超写实纽约街景”，到九位知名导演创作AI电影短片，AIGC影像已超越技术工具的属性，逐渐构建起足以改变人类认知的拟真世界，并通过符号的自我循环一点点消解着真实的价值。

从历史发展的角度看，我们可以把拟真的演化过程分为三个阶段。第一阶段是符号对真实的反映，此时符号仍以真实为原型，是对真实的再现；第二阶段是符号对真实的掩盖，符号不再完全忠实于真实，而是通过选择性呈现掩盖真实的缺失；第三阶段是符号对真实的替代，也就是符号彻底脱离真实原型，实现自我循环，这个时候原本真实的原型反而显得不够真实，于是“比真实更真实”的拟真世界就随之诞生了。

AIGC影像制造的拟真世界，在认知、文化等多个维度引发了伦理问题。首先，当拟真符号比真实更符合人类对真实的认知期待时，人类便会以拟真符号为真实的标准，进而消解事实判断的根基。这种“感官替代理性”的认知模式，逐渐令人们不再通过“核实信源、逻辑验证”判断真实，而是依赖“感官体验”，可能会导致认知能力退化。

拟真符号还会进一步成为认知真实的“锚点”，使人们对真实的判断出现偏差。某机构调研显示，不少青少年在看过AI生成的“古代皇宫”影像后认为真实的故宫不够宏伟——这是因为AI生成的拟真影像能通过技术优化，如放大宫殿的比例、增强色彩对比度，构建比现实更“完美”的古代皇宫符号，而青少年以这一符号为锚点，自然会对真实故宫产生认知落差。AIGC拟真影像符号不仅替代真实，而且反向塑造人类对真实的期待，使真实沦为拟真的“劣质复制品”。

其次，当拟真符号可以随意复刻、重组人类的身份特征时，人格的唯一性与尊严便会遭到破坏。AIGC影像的拟真技术通过提取某个人的面部特征（如五官比例、眼神特点）、声音特征（如语调、语速）、肢体特征（如走路姿态），生成高度还原该人形象的拟真内容，且无需获得本人授权。当拟真技术能脱离真实原型复刻人类特征时，人格权的保护边界就变得模糊，权利主体随时面临被技术剥削的风险。

不仅如此，AIGC影像的拟真生成依赖海量训练数据，而这些数据大多未经版权人授权，冲击版权体系。华纳、迪士尼等多家影视公司指出某人工智能图像生成器公司的训练集包含大量未经授权图片和受版权保护的角色，平台通过学习这些作品的构图、光影、色彩搭配而生成与原作品风格高度相似的拟真内容，却拒绝支付版权费。当拟真内容可以通过“学习原作品”批量生成，创作的独创性和版权的专有性可能就被消解，版权体系赖以存在的基础也随之动摇。

最后，拟真技术构建的“文化幻境”可能会通过符号篡改人们的集体记忆。AIGC影像通过拟真技术重构历史场景，将虚假元素嵌入真实历史，导致集体记忆的失真。同时，AIGC虚构的影像令各个国家和地区不断建构新的文化身份，这种新文化身份在逐渐与现实脱节的同时，却又似乎天衣无缝地融入真实世界之中。

（摘编自刘玮《应对AIGC引发的真实性挑战》）

材料二：

当纪录片尤其是历史纪录片开始广泛运用AI技术，它在带来叙事革新的同时，也将其推入了一个关于真实性与客观性的讨论场域。法国学者皮埃尔·诺拉曾将那些能传承文化记忆的载体形象地称为“记忆之场”。媒介化时代，我们靠各类媒介凝固、保存和传承记忆，这些载体建构了人类的“记忆之场”。如今，AI正在加速涌入人类的生活，也在影响人类的记忆。尤其是借助AI生成的视听内容，于数智时代重塑媒介化记忆的方式和形态，在人类记忆场构建中扮演起日益关键的角色。

但AI一方面鲜活了记忆，也在“无形变有形”中可能混杂了记忆：在一些AI生成短视频中，我们很难直观分清哪些内容直接取自现实世界，哪些是算法生成。真实与虚拟界限“内爆”为一团模糊的“星云”，一个虚实同构的记忆之场正在生成。当这种虚实混杂性一旦形成，后人很难再将其彻底分开。就像战争年代的个别遗留影像，我们已难以辨别是第一现场的抢拍，还是事后摆拍的。AI生成的拟像甚至迸发出比现实影像更强的震撼力，有喧宾夺主的势头，这不得不令人警惕。

而在AI幻觉叠加人工“加戏”下，历史与虚构的边界日益模糊。一些短视频让历史人物说着“台词”，活灵活现，甚至“穿越”到他本不该出现的历史场景。部分虚构人物、场景、情节在AI加持下套上局部真实的马甲，用想象的拼贴篡改记忆的“底本”。如果这类问题蔓延到纪录片领域，纪录片就有可能被异化为扭曲的“哈哈镜”，人类的记忆之场面临被架空的风险。而当人们对历史的认知逐渐建立在AI建构的“空中楼阁”上，历史本身的真实性、客观性与严肃性将受到冲击，纪录片作为“求真的视听艺术”的合法性也将不再。

（摘编自韩飞《AI生成历史影像，勿忘求真之本》）

1. 下列对原文相关内容理解和分析，正确的一项是（   ）

A. 鲍德里亚关于“拟真世界”的预言在AIGC影像技术爆发式发展的当下得到了印证，且其正在逐步消解真实的价值。

B. 拟真世界会强化“感官替代理性”的认知模式，使人越来越依赖“感官体验”，这可能导致人们认知能力的退化。

C. AI技术广泛运用于纪录片，这既会给纪录片带来叙事上的革新，也会将其推入关于真实性与客观性的讨论场域。

D. AI生成的视听内容因其本身的虚实混杂性，容易模糊真实与虚拟界限，因此无法承担起构建人类记忆之场的功能。

2. 下列对原文相关内容的分析和评价，说法不正确的一项是（   ）

A. AIGC影像的拟真生成依赖的海量训练数据未经版权人授权时会冲击版权体系，如果有授权就不会对版权体系形成威胁。

B. 通过提取某个人面部、声音、肢体等方面的特征，AIGC影像的拟真技术可以生成高度还原该个体形象的拟真内容。

C. 利用AI使历史人物“穿越”到不该出现的场景，或让虚构人物套上局部真实的马甲，都不符合历史纪录片“求真”的原则。

D. 两则材料都涉及AI技术对“真实”的挑战，材料一侧重反映拟真世界对现实世界的冲击，材料二侧重思考AI拟像对历史真实的影响。

3. 根据原文内容，在下面文段的横线处填写恰当的语句，每处不超过10个字。

所谓拟真，绝非技术层面的________，而是一种符号脱离原型、反向定义真实的机制。这个机制在AIGC影像中通过技术迭代实现了从哲学概念到现实力量的转化，形成了从________、再到真实替代的完整链条。在AIGC影像领域，拟真演化的三个阶段被压缩为技术迭代的加速过程：一两年前AI生成的虚拟风景仍然以真实照片为训练原型，如今图像大模型已能够生成现实中不存在却符合物理规律的场景，于是现实得以不断被建构、形塑、生成与伪造。可以说，AIGC制造的________正在悄无声息地侵蚀日常生活的方方面面。

4. 请简要分析材料一的行文思路。

5. 结合两则材料思考，在数字时代里，如果要实现AI技术在影像生成中的良性使用，要遵循哪些原则？

阅读下面的文字，完成下面小题。

药罐（节选）

贾平凹

文本一：

我们村三十户人家共同着一个井，一个碾盘，一个土地庙，也共同着一个药罐。

这药罐年代很久，但一直却是完好的，它最早属老社长的私有。老社长已经死去了十五年，大家还记得他的好处。药罐自那时流传，谁家有人病了用罢药，罐子就放在门楼脑上，等着另一家有人病了来取用。“药罐在这儿吗？我家用用。”只能说用用，不能说借，保存罐儿的人家就十分高兴。因为有这么一用，自己的病就走了。当然，这一家用罐熬完药，病情好了，是不能退还回去，罐子主权既不属于哪一家，且风俗里送药罐等于送病，是要忌讳的。便就又放于门楼脑上，等着别一家人病了再来“用用”。

那阵，一般人有个病病灾灾，大都是抗，吃些烧糊的葱根，喝些姜汤，捂被子发汗，用火罐在额上拔一个紫红的印或者用针扎中指、挑眉心，放出些黑血就罢。抗不过去了，开始筹划起寿衣寿材，尽一切能力让病人吃上白面条子，磨一升豆子做几方豆腐，却没有想到去上百里的县城医院或抓几付中药吃。

上医院是不敢思想，抓中药那也是要许多钱的，我们没有钱买更多的粮食吃稠饭还能买药吃？吃药和买香烟是一样的被认作奢侈，“天神，咱又不是社长！”

社长是吃中药的，因为他是社长，吃公家的净粮，药费可以报销。社长是一个瘦老头，留大背头，穿黑呢子中山服。社长的病似乎很多，气管常发炎，肠胃不好，腰酸，肾也虚亏，有几次病在床上，村人只说他要丢了命了，但后来却又好起来。这便是中药的作用。于是社长说：“得了病怎么不吃药？瞧瞧，还是几付药就保住一个命吗？”

社长说过这话后，我们这些一般人家也开始吃起药来，即使拆房卖砖，也要抓些中药。人毕竟是顶要紧的，财物不都是身外物吗？宁可少吃些粮食，也要拣命啊！话是这么说着，但往往吃过一付二付，实在是没能力再吃下去，便去社长家门前的十字路口上揽社长吃过的药渣。心想，只要是药，即可治百病的，拿回来再熬一熬，让病人喝。一辈子没有吃过药的身子见药味就生奇效，这倒使社长也惊讶。也由此，村人对社长的药渣有了依赖，对社长家的药罐也有了依赖。社长心真好，药渣也再不倒在十字路口让千人过万人踏，特意倒在一块大石板上，那药罐自被人借去后，自己又重新买一个新的。

我们村的人在好多年里，基本上是吃着社长的药渣维持了健康，社长身上的病，几乎每个村人都存在着，除了许家的二婶外，竟没有出现过一次危险。许家二婶的一次危险，那是她过日子太节俭的缘故。她一生什么都不敢糟踏，好像什么东西，凡是能咽下肚的，绝不让它在肚子外坏掉。孩子有时在饭碗里发现一条虫子，倒了胃口，要倒给猪，她说：“拿来！”将虫夹出去，便把剩饭吃了。铲完了锅，孩子已将勺子铲子要拿去洗了，她说：“拿来！”伸出舌头将勺子铲子上的饭渣舔了。那一次许家二叔犯了病，拿回了社长的药渣熬汤，喝过二次病好了，还剩那么一碗汤药不喝了。许家二婶身体蛮好的，却想：倒了多可惜，让我喝了。结果喝得她吐了一个晌午，睡倒在床上三天没有起来，亏又熬了一碗绿豆汤喝了才缓醒来，过后令她好后悔糟踏了那碗绿豆汤。

吃社长药渣的病人，病差不多全好起来，吃原药的社长却死了。他临死的那几天很痛苦，村里人也都痛苦，大家到土地庙磕头为他祈祷，见天有人从那口井里给他家挑水，有人夜里在碾盘上滚了一升小米送给他做粥喝，但还是死了。

自土地分了以后，多多少少每家都可以有些零花钱，三十户人家已发展到三十六户，谁家有个病，也去抓些中药来吃了。于是，就显得村里的病人多起来，大家都在说：“怪了，现在人怎么不经活了，越来越娇气了？”都这么说着，但身上稍有不对，就去抓中药，也没有谁去揽别人家的药渣来熬汤喝。而药罐还是老社长的那个药罐。

（有删改）

文本二：

那些看似信手拈来的生活片断、人物素描，在贾平凹平实散淡的叙述中，融入作家对生活、人生的思考，便有了厚重的文学底蕴，显示出小小说不小的文学特质来。《药罐》讲述了一段来自故乡的陈年旧事，恰如一只陈年的“药罐”一样，这篇小小说通篇都氤氲着一缕淡淡的苦涩药香。没有波澜起伏的情节，平淡而朴实的叙述中，小村淳朴的民风民俗，小村里亲切的父老乡亲，就那么迎面而来。很多时候，尽管生命中充满着苦涩与无奈，但故乡人有“共同着”的井水、碾盘，“共同着”的土地庙和药罐。“药罐熬着苦口的汁水，苦水使全村人团结起来，滋润着生命，就这么活上去。”这样的苦口的汁水也滋润着作家的精神家园，才有其笔下洋洋洒洒千万言深情涌出。

（摘编自杨晓敏《贾平凹小小说简论》）

6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）

A. 药罐最初为老社长私有，因其主动共享变成公共物品，这体现了他作为基层干部的无私精神，赢得了村民的长久怀念。

B. 老社长临死的那几天，村民为他挑水、送米，这些行为体现了在艰苦岁月中，村民对这位基层干部朴素而真挚的情感。

C. 村民认为现在人“不经活”“娇气”，实则是生活水平提高后重视健康，隐含了对过去艰难岁月中顽强生命力的怀念。

D. 小说以药罐为线索，通过“借罐熬药”“分享药渣”等细节，运用对比手法展现乡村民俗，旨在批判封建迷信的思想。

7. 下列对文本一中许家二婶相关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A. 二婶身上有“过日子太节俭”的特性，即使在经历生命危险后，她首先痛惜的依然是被消耗的物资，而非自身安危。

B. 二婶的生活哲学是“凡能咽下肚的绝不让它在肚子外坏掉”，这深刻体现了物质极端匮乏的时代在她身上打下的烙印。

C. 在村民普遍依赖社长药渣的背景下，二婶的危险源于一次对家庭内部资源的“再利用”，这让她的故事具有个人色彩。

D. 二婶此次中毒的经历，促使她开始反思并摒弃自己过度节俭的生活方式，这让她成为村里思想转变最早、最彻底的人。

8. 文本一结尾段写道：“而药罐还是老社长的那个药罐。”这句话意蕴丰富，请结合全文简要分析。

9. 文本二指出，贾平凹的小小说善于在“平实散淡的叙述中，融入作家对生活、人生的思考”，使作品具有“厚重的文学底蕴”。请谈谈文本一是怎样体现作者这一观点的。

二、文言文阅读（共20分）

阅读下面的文言文，完成小题

材料一：李陵字少卿，少为侍中建章监。善骑射，爱人，谦让下士，甚得名誉。武帝以为有广之风，使将八百骑，深入匈奴二千余里，过居延视地形。拜为骑都尉，将勇敢五千人，教射酒泉、张掖以备胡。

天汉二年，贰师将军李广利将三万骑击匈奴右贤王于天山，召陵，欲使为贰师将辎重。陵叩头自请曰：“臣所将皆荆楚勇士奇材剑客也，力扼虎，射命中，愿得自当一队，以分单于兵。”上曰：“毋骑予女。”陵对：“臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。

陵将其步卒五千出居延至浚稽山与单于相直骑可三万围陵军。虏见汉军少，直前就营。陵搏战攻之，千弩俱发，应弦而倒。虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召左右地兵八万余骑攻陵。陵且战且引，南行数日，抵山谷中。连战，士卒中矢伤，三创者载辇，两创者将车，一创者持兵战。陵军战一日数十合，复杀虏二千余人。虏不利，欲去。

会陵军候管敢为校尉所辱，亡降匈奴，具言陵军无后救，矢且尽。单于大喜，四面射，矢如雨下。汉军南行，士尚三千余人，徒斩车辐而持之，军吏持尺刀，抵山下，单于遮其后，乘隅下垒石，士卒多死，不得行。昏后，陵叹曰：“吾不死，非壮士也。复得数十矢，足以脱矣。今无兵复战，各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。”夜半时，陵与韩延年俱上马，壮士从者十余人。虏骑数千追之，韩延年战死。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。军人分散，脱至塞者四百余人。

（节选自班固《汉书·李陵传》）

材料二：夫为臣而降，虽不得已，然陵之罪已著矣。观其所以不服，特以老母妻子之故耳。若武帝能谅其心，宽其诛，使得自新，则陵必不为汉患。况陵方以五千之众，转斗穷漠，抑数万之师，虽古之名将，何以过之？惜乎武帝不察，而遽加诛夷，此所以通臣子之叛，而坚其从贼之心也。

故曰：陵之罪在不死，而武帝之罪在不能使陵必死。何则？陵之师，非王师也；陵之战，非王战也。彼特以私忿求逞，而上不之察，乃使孤军深入，援绝而败。败而后诛，是驱之死也。若其初，武帝使陵属贰师为助，而专任陵，则陵岂敢恃勇轻进？既无援师，而又诛其家族，是使陵绝望而永归胡也。

（节选自司马光《资治通鉴》）

10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

陵将其步卒A五千B出居延C至浚稽山D与单于E相直F骑可三万G围陵军。

11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. 壮，以……为壮，与《苏武传》“单于壮其节”中的“壮”意思和用法都相同。

B. 从，跟随，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”中的“从”意思和用法都相同。

C. 遽，仓促、急忙，与《促织》“遽扑之，入石穴中”中的“遽”意思和用法都相同。

D. 任，委任，与《屈原列传》“王甚任之”中的“任”意思不相同。

12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）

A. 李陵善于骑射，被武帝认为有李广的风范。他本来可以只担任运送粮食辎重的后勤官，不以身涉险，但他仍然自请带领五千步兵去分散单于的兵力。

B. 浚稽山之战中，李陵率领士兵浴血奋战，英勇杀敌，多次击退匈奴，让匈奴大为震惊，这足以展现其卓越的军事才能。

C. 材料二中司马光认为，身为臣子却投降敌人，李陵罪过明显，但如果汉武帝能体谅李陵并宽恕其罪过，给他改过自新的机会，或许李陵会等待时机报效汉朝。

D. 材料二中司马光认为，李陵的军队并非真正的国家主力，若当初汉武帝让李陵隶属贰师将军作为辅助或者以李陵为主力并给予支持，李陵就不会敢贪功冒进。

13. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）今无兵复战，各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。

（2）况陵方以五千之众，转斗穷漠，抑数万之师，虽古之名将，何以过之？

14. 结合两则材料，请分析造成李陵兵败投降悲剧的原因。

三、古代诗歌阅读（共9分）

阅读下面这首唐诗，完成各题。

古从军行

李颀

白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河^①。

行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。

野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。

胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。

闻道玉门犹被遮^②，应将性命逐轻车。

年年战骨埋荒外，空见蒲桃^③入汉家。

【注】①交河：在今新疆吐鲁番西北。   ②据《史记·大宛传》记载，汉武帝太初元年（前104），汉军攻大宛，攻战不利，请求罢兵。汉武帝闻之大怒，派人遮断玉门关，下令：“军有敢入者辄斩之。”   ③蒲桃：即葡萄，原产西域，汉武帝时随天马一起引入中原。

15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（   ）

A. 诗歌一、二句首先写“行人”的从军生活，有时需要爬上山去观望四方有无举烽火的警报，有时又要到交河边上让马饮水，生活紧张凶险，又压抑单调。

B. 诗歌五、六句着意渲染边陲的环境。军营所在，四顾荒野，无城郭可依，其中“万里”极言其辽阔，“雨雪纷纷”，则突出其凄冷酷寒。

C. 诗歌七、八句中“夜夜”“双双”连用两处叠字，表现了无时不在、无处不在的悲凉，直接点出边疆将士的哀怨之感。

D. 此诗全篇一句紧一句，句句蓄意，步步逼紧，直到最后一句，才画龙点睛，着落主题，显出此诗巨大的讽喻力。

16. 同为边塞诗，《古从军行》的“闻道玉门”四句与高适《燕歌行并序》的结尾“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”，所表达的思想情感有什么异同？请结合两首诗歌简要分析。

四、名句默写（共6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语·泰伯》中的“______，______”两句，说出了士人和君子肩负着时代使命，责任重大，应严于律己。

（2）李白的《将进酒》中表现作者对豪华奢侈生活的蔑视，以及对现实世界的不满与逃避的诗句是“______，______”。

（3）古人常常在诗词中用鱼雁传书的典故遥寄跨越时空的相思，例如：“______，______”等句子。

五、语言文字运用（共20分）

阅读下面文字，完成小题。

“辞家千里又千里，务必争气再争气”这句质朴却直抵人心的歌词，近期在社交平台走红。有人晒出积攒的车票，从故乡小站延伸至都市霓虹；有人在异国急诊室的深夜里，咀嚼独在异乡的狼狈与坚韧；也有人只是分享一碗自己煮的泡面，配文“今天也有好好照顾自己”。_____A_____，不仅拼凑出个体独特的生命体验，更折射出当代人在“故乡——他乡”的身份拉扯中，对“争气”这一命题的集体叩问。

这股情感暖流的共鸣，本质是现代人对“自我实现”与“情感归属”双重需求的具象化表达。对绝大多数背井离乡者而言，“辞家千里”从不是随性的“潇洒出走”，而是向未知可能性奔赴的必然。从社会学视角看，这种奔赴暗含“地域流动性”与“自我价值确认”的关联：故乡是来路，他乡是远征，后者承载着个人对未来的想象，也投射着代际期望、社会认同等压力。于是，“争气”成了不竭动力——我们在深夜伏案、咬牙坚持，既是挣脱“平凡”标签、回应家人期盼，更是在陌生环境中寻找自我价值。

然而，“争气”的价值追求，极易在社会比较的语境下异化为“焦虑的枷锁”。当“学业精进、职场晋升、成家立业”被框定在统一的“社会时钟”里，“不够争气”的自我怀疑便如影随形。①人们急于和同龄人“拉齐进度”，②害怕“一步慢、步步慢”，③这种对“标准化成功”的追逐，④不但偏离了“争气”的本质，⑤反而会让自我陷入持续的情绪内耗。⑥一旦把“争气”等同于“超越他人”，⑦便会忽略“自我接纳”才是价值实现的核心。

真正的“争气”，从来不是向外证明，_____B_____。这种确认无关乎成就的大小、节奏的快慢，而是在每一个平凡的日子里，以自洽的方式践行自己的选择：有人在职场拼出天地，有人在手艺里寻得心安，有人在烟火日常中经营温暖。正如歌曲所唱：“世上每个人花期不同，你也会和美好相逢。”这印证了存在主义的核心要义：人生价值不在于活成他人“模板”，而在于找到自己的生命节奏。生活的本质恰是“争气”与“泄气”的平衡：弓弦总紧绷易断，张弛有度方能行远。接纳偶尔“不够争气”的自己，允许赶路时歇歇脚，愿每个“争气”的人，也同时成为快乐与自洽的人，这才是千里跋涉中最珍贵的抵达。

18. 下列对“争气”核心内涵的理解，最恰当的一项是（   ）

A. “争气”是背井离乡者为挣脱“平凡”标签、回应家人期盼而坚持奋斗的行为。

B. “争气”是个体以自洽方式践行选择，在自我的生命节奏中确认价值的追求。

C. “争气”是现代人在社会比较中，为跟上“社会时钟”而追逐“标准化成功”的行动。

D. “争气”是远行者在陌生环境中，通过拼搏锚定自我存在价值的生存策略。

19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。

20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。

21. 文中画波浪线的句子是如何增强表达的生动性与说服力的？请简要赏析。

22. 本文二至四段围绕“争气”展开了层层深入的论证。请写出三个递进式的问句，作为这三段的写作要点。

六、写作表达（共60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：“汉语盘点2025”年度国内字为“韧”，“韧”不仅体现增长性良好，更彰显抗压性、应变性、回弹性强大。

材料二：古人讲究方圆之道——方是坚守原则，圆是灵活变通。在“外圆内方”的平衡中藏着“韧”的智慧。

材料三：当下，有人推崇“躺平”以消解压力，认为过度强调“韧”是对个体的苛求；有人坚信“韧”是冲破困局的路径，是个人与时代的必需品。

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。