【晨读素材】 语文材料 第1期

一、高考文言120实词助记（1-10）

1. 爱   本义是悲哀、伤心。

楚王爱（喜爱）鹤，饲以珍粟。民饥，谏者曰："王独爱（吝惜）粟，不爱（爱护）民乎？"王怒，囚之。后国乱，王逃于野，饥甚，农以糠饼饲之，泣曰："昔不惜财，今方知爱（珍惜）生之道。"悔之晚矣。

2．安   本义是安静。

越王初践祚，尝问政于范蠡："寡人欲安（安定）社稷，何以教之？"对曰："昔者桀安（安于）逸乐而亡，汤安（安置）流民而兴。今吴人新附，王当安（安抚）其心。"王乃省刑薄赋，立安民碑于市衢。三月，有楚使诘曰："越之安（哪里）在？"蠡笑指阡陌："耕者有其田，商贾安（安坐）于肆，此乃越之所在。"后十年，越果霸诸侯。《书》云"居安（平安）思危"，范子之谓欤？

3．被   本义指一种睡衣。

晋臣张孟，尝以直谏被（遭受）黜，乃被（通"披"，披散）发徂行。过河内，见氓庶被（承受）灾，田庐尽淹，孟恻然曰："德泽未被（施加），咎在吾辈。"遂请开仓。有司阻之："此非君之事。"孟正色曰："昔禹被（穿戴）蓑治水，今余岂惜身？"表三上，乃准之。饥者得粟，寒者得衣，民歌曰："被（遍及）恩若阳，岂曰无裳？"

4．倍   本义是按原数增加，与现代汉语表“多少倍”的“倍”相同。

吴将孙离伐楚，郢守倍（通"背"，背叛）楚，离夜袭其城。楚人怨曰："吴王无信，今倍（加倍）劫掠！"楚王怒，发兵三倍（倍数）加于吴。离败走，叹曰："悔不听子胥之言，致祸倍（更加）深。"遂散私财而募死士，以倍（增加）其军。越三年，率舟师袭楚，焚其粮十而还。

5．本   本义为树的干、根，与“末”相对。

大夫张寻巡颍川，见农人斫桑取叶，喟然曰："木伤其本（草木的根茎），蚕食何依？"乃令植柘代桑，民初怨其本（原本）意，仪告之曰："昔管仲固本（根基）富国，今岂欺尔？"是年秋，缫丝倍于往岁。世人赞曰："治政者当本（根据）天道，方能久安。"

6．鄙   本义是边疆、边陲、边远的地方。

陈轸世居东鄙（边邑），家贫，耕读自娱。燕使过其居，鄙（轻视）其衣褐，轸曰："鄙人（谦称）虽居僻壤，尝闻管仲治鄙（郊野）之法。"遂献策于燕王，嗤为鄙（浅薄）言，不纳。后三载，岁大旱，燕大饥，多奔于齐。故曰，以鄙（简陋）居而拒善言，犹弃珠玉而宝砾石也。

7．兵   本义是双手拿着武器。

楚将项燕伐蔡，砺兵（兵器）秣马，三日即至。蔡侯惧，欲调西邑之兵（士兵），庄辛谏曰："公精于兵（军事）乎？善战者不恃于兵（武力），可不战而屈人。"乃闭城示弱，阴遣死士焚楚粮道。项燕无粮，又恐齐兵（军队）来援，腹背受敌，遂返。

8．病   本义是重病。

魏相李悝巡邺城，见民有菜色，叹曰："此吏治之病（弊病）也！"昔西门豹治邺，犹病（忧虑）河伯娶妇，而无患于粮，今反困于粮乎？"乃察田畴，引漳水溉盐卤地。秋，有农跪献新谷，曰："去岁病（患病）馁者众，今仓廪实矣！"有墨者病（指责）其变法，悝指稷庙云："周人病（疲惫）戎狄之扰，尚作《无逸》自警，况今乎？"

9．察   本义为仔细看、观察。

范蠡行郡县，察（考察）农桑虚实。见老妪持素绢泣，蠡察（观察）其纹曰："此贡品也！"吏惶伏曰："前令苛察（苛求），强征民帛。"蠡立焚机杼于市，张榜曰："政在察（辨明）善恶，非掠细民。"三年，商贾察察（洁净貌）往来，夜不闭户。勾践闻而叹："明察（洞察）秋毫，民心自附。"

10．朝   本义为早晨，与“暮（夕）”相对。

晋公子重耳晨谒秦穆公，朝（早晨）食未毕，穆公曰："子其朝（朝见）于周室乎？"对曰："昔齐桓朝（使朝贡）诸侯，今虽晋室衰微，然愿效其志。"遂借秦师东归，朝（朝廷）野皆惊。及践祚，晋国称霸于天下，诸侯莫敢仰视。

二、作文素材积累：“感动中国”舍命救人的东海英雄——沈华忠

【事迹】浙江舟山船老大沈华忠两次舍弃价值50万元的蟹笼，救起32名遇险渔民。2024年3月，他砍断6000只蟹笼，全速救援16名外籍船员。他说：“救人就是本能，钱可以再赚！”

【颁奖词】一艘大船四面波，东海大洋捕海货，碰到南风转北暴，总有危急难预料，砍两刀，抛蟹笼，一心只为救人命，沈老大，船顶风，镇浪平涛显英雄。

【人物点评】

斩笼成碑：沈华忠在东海浪涛中镌刻的生命哲学

当舟山渔场的风浪将"浙岱渔11492"船的桅杆压成弯弓，沈华忠手中的利斧落下，斩断的不仅是价值40万元的蟹笼，更是功利主义编织的精神枷锁。这个在东海耕海四十载的船老大，用两次惊心动魄的舍弃，在海天之间树起一座人性的丰碑。他的故事告诉我们：真正的英雄主义，不在于豪言壮语，而在于危急时刻对生命本能的守护；真正的文明高度，不在于物质丰裕，而在于精神深处对道义准则的坚守。

舍生取义：在物质主义浪潮中锚定精神坐标

沈华忠的两次"斩断"，让孟子"舍生取义"的千年哲思在当代获得鲜活注解。2021年他砍断1500只蟹笼救起16名船员，2024年又以6300只蟹笼的代价让16名外籍船员重获生机。这种将生命价值置于经济利益之上的抉择，恰似《孟子・告子上》所言："生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也"。在蟹笼沉入海底的瞬间，他守护的不仅是32条生命，更是中华文明中"仁者爱人"的精神火种。

这种选择在物质主义盛行的今天尤为珍贵。当某些人在"精致利己主义"的泥淖中挣扎，沈华忠用行动证明：人性的光辉从未被物欲遮蔽。正如他朴实的话语："钱没了可以再赚，人没了就什么都没了"，这种对生命本真的敬畏，让古希腊哲人"人是万物的尺度"的箴言有了东方回响。更深刻的是，他的行为打破了"经济理性人"的刻板认知，在冰冷的市场法则中注入滚烫的人文温度。

生命至上：在文明坐标系中重构价值刻度

沈华忠的救援行动，暗合着现代文明对"生命尊严"的终极关怀。他驾驶渔船全速冲向遇险船只的背影，让人想起疫情期间逆行者的身影——两者都在危机时刻诠释着"生命至上"的核心价值。正如康德在《道德形而上学原理》中强调的："人是目的，而非手段"，沈华忠将每个遇险者视为不可替代的生命个体，这种理念在他为外籍船员端上姜汤、裹紧棉被的细节中展现得淋漓尽致。

这种人道主义精神具有跨越国界的力量。当他救起16名越南籍船员时，展现的不仅是个人的侠义心肠，更是中华民族"天下一家"的文明胸怀。这与秦皇岛远洋船员救援韩国遇险船员的壮举形成历史呼应，共同勾勒出新时代中国人的精神图谱。正如《礼记・礼运》所言："大道之行也，天下为公"，沈华忠用行动将古老的大同理想转化为现代文明的实践样本。

平凡英雄：在基层治理中书写时代担当

沈华忠的价值，更在于他将个人善举升华为社会治理的精神资源。作为岱山县"航行的支部"书记，他创新的"三招海上学习法"让党旗在桅杆上飘扬，牵头的"红盾"调解项目一年化解80多起渔区矛盾。这种将党建引领与渔民自治结合的实践，恰如光明网所言："基层治理共同体的构建，需要每个人成为善的传播者"。当他的渔船成为流动的"善治课堂"，当年轻渔民以他为榜样在海上救人，这种精神传承正在重塑渔区的社会生态。

他的故事打破了"英雄叙事"的刻板模式。这个会为损失蟹笼心疼、会在救援后疲惫不堪的普通渔民，用日常点滴构建起信任共同体：给邻里捎带渔货、为党员基金捐款、帮同行协调设备。这种"微小的坚持"，让鲁迅笔下"有埋头苦干的人"的论断获得当代注脚。在他身上，我们看到基层社会最本真的力量——每个平凡人都能成为文明进步的推动者。

站在舟山渔港的堤坝上，望着沈华忠的渔船渐行渐远，海天交界处的那抹剪影愈发清晰。这个普通渔民的选择，为我们这个时代提供了珍贵的价值参照：当物质主义试图解构生命的神圣性，当功利思维侵蚀道义的根基，沈华忠用两次毅然的"斩断"告诉我们，人性的光辉从未熄灭，文明的火种始终在民间传承。正如他在颁奖词中所唱："沈老大，船顶风，镇浪平涛显英雄"——这英雄的桂冠，不属于某个人，而属于每个在关键时刻选择道义的灵魂；这精神的丰碑，不在史书的字里行间，而在每个普通人守护生命的日常中。当越来越多的"沈华忠"涌现，中华民族"仁者爱人"的千年传统，终将在新时代的浪潮中绽放出更加璀璨的光芒。

【模拟真题】阅读下面的材料，根据要求写作。

沈华忠两次砍断价值数十万元的蟹笼救援遇险渔民，当被问及损失时，他说：“救人就是本能，钱可以再赚！”这种将生命价值置于经济利益之上的抉择，与行为经济学中“经济理性人”假设形成鲜明对比。在市场经济浪潮中，他用行动证明：人性的温度能穿透冰冷的利益计算。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不要套作，不得抄袭，不少于800字。

【参考例文】

利算有尽时，仁心无穷境

《论语》有言：“君子喻于义，小人喻于利。”沈华忠两次砍断数十万元蟹笼救援渔民，一句“救人就是本能，钱可以再赚”，恰似对这句古训的生动注解。在行为经济学“经济理性人”的利益框架外，他用带着海水咸味的抉择证明：人性的温度从不会被利益的计算器框定，生命的重量永远比金银更沉。

超越利益的抉择，源于人性深处的良善本能。当沈华忠挥刀砍断蟹笼时，他未必权衡过“数十万元”与“两条人命”的算术题，而是被“救人”的本能推着向前。这种本能，是孟子所言“恻隐之心，人皆有之”的天然流露。战国时鲁国有律，救溺水者可获赏金，子贡救人不受赏反遭孔子批评，正因道德行为不应被利益计较绑架；东汉黄香九岁为父温席，晋代王祥卧冰求鲤，皆非功利计算的结果，而是血脉中流淌的孝悌本能。如今，浙江渔民冒死救援朝鲜落水船员，武汉店主疫情期间免费发放千份热饭，山东快递小哥徒手接住坠楼儿童——这些瞬间的抉择，都在诉说：计算器算得出损益，却算不透人性中那点“明知不可为而为之”的执拗，那点“见人危难必援手”的赤诚。

市场经济的浪潮里，更需守护超越利益的价值锚点。亚当・斯密在《国富论》中剖析市场逻辑，却也在《道德情操论》中强调“同情是人性的基本情感”。沈华忠的抉择，恰是对这种双重命题的回应：他靠蟹笼谋生，深谙金钱价值，却更明白有些东西比钱更珍贵。敦煌藏经洞守护者王圆箓，虽不懂经卷价值，却拒绝斯坦因的银元诱惑，用粗糙的锁守护文明遗产；当代“信义兄弟”孙水林、孙东林，除夕前千里送薪，车祸后弟承兄诺，让“欠债还钱”的道义超越生死；疫情中无数小微企业主，宁愿亏损也要给员工发工资，说“人在，希望就在”。这些故事共同构成市场社会的精神底色：利益可以是驱动社会的齿轮，但不能成为碾碎良知的重锤；金钱可以是生活的工具，但不能成为衡量价值的唯一标尺。

生命至上的信念，永远是文明社会的压舱石。沈华忠救下的不仅是两个渔民，更是在守护“人命关天”的朴素信仰。这种信仰，在张仲景“进则救世，退则救民”的医训里，在林则徐“苟利国家生死以”的担当里，在白求恩“不远万里来中国”的医者仁心里。汶川地震时，空降兵十五勇士从五千米高空盲跳，“根本没时间想危险”；凉山火灾中，消防员冲向火海，“我们不退谁退”；河南暴雨里，铲车司机自发组成救援车队，“救命要紧，不谈钱”。这些身影都在诠释：一个社会的文明程度，从不取决于GDP的数字，而取决于它如何对待生命——是否愿意为陌生人的安危付出代价，是否能在利益与道义的天平上，永远让生命的砝码更重一分。

“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”管仲的智慧启示我们：物质丰裕后，更该守护那些不能用价格衡量的价值。沈华忠的蟹笼或许会再换新的，但他挥刀瞬间闪耀的人性光辉，会永远留在东海的涛声里。当更多人明白“利算有尽时，仁心无穷境”，市场的浪潮终将载着文明向前，而非卷走那些最珍贵的初心。这大概就是沈华忠给我们的启示：算得清的是账目，算不清的是人心；能定价的是商品，不能定价的是生命。

【点评】这篇文章以“利算有尽时，仁心无穷境”为核心，深刻阐释生命价值与经济利益的辩证关系，立意高远且情感真挚。

开篇引《论语》名句破题，将沈华忠的义举与传统义利观相勾连，起笔厚重。论证层层递进：先以子贡、黄香等案例，揭示超越利益的抉择源于人性本善；再借王圆箓、信义兄弟等事例，阐明市场经济中更需守护道义锚点；最终以白求恩、抗震救灾者等典范，升华“生命至上”的文明内核，逻辑缜密。

语言上，对句标题凝练有力，“超越利益的抉择……市场经济的浪潮里……”等对称句富有张力，子贡、黄香、当代善行者的排比案例增强气势。引用《论语》《管子》及亚当・斯密观点，自然融入论述，兼具文化底蕴与说服力。

论据兼顾古今中外与当下热点，让“人性温度穿透利益计算”的观点立体可感。全文在辩证思考中传递深刻价值，启发性与感染力兼具，为理解义利关系提供了鲜活视角。