安徽省五校联考2024-2025学年高三5月月考语文试题（word试题+答案解析）

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

譬如有一位朋友看过我那一章的分析之后，曾摇头说，他不能同意我说中国乡土社会里没有团体。他举出了家庭、氏族、邻里、街坊、村落，这些不是团体是什么？显然我们用同一名词指着不同的实体。我为了要把结构不同的两类“社群”分别出来，所以把“团体”一词加以较狭的意义，只指由团体格局中所形成的社群，用以和差序格局中所形成的社群相区别；后者称作“社会圈子”，把社群来代替普通所谓团体。社群是一切有组织的人群。在那位朋友所列举的各种社群中，大体上都属于我所谓社会圈子的性质。在这里我可以附带说明，我并不是说中国乡土社会中没有“团体”，一切社群都属于社会圈子性质，譬如钱会，显然是属团体格局的；我在这个分析中只想从主要的格局说，在中国乡土社会中，差序格局和社会圈子的组织是比较的重要。同样地，在西洋现代社会中差序格局也是存在的，但比较上不重要罢了。这两种格局本是社会结构的基本形式，在概念上可以分得清，在事实上常常可以并存的，可以看得到的，不过各有偏胜罢了。

在概念上把这两种格局和两种组织区别开来并不是多余的，因为这个区别确可帮助我们对社会结构获得许多更切实的了解，免除种种混淆。在这里我将接着根据这套概念去看中国乡土社会中的基本社群——“家”的性质。

家庭这概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。亲子是双系的，兼指父母双方；子女限于配偶所生出的孩子。这社群的结合是为了子女的生和育。在由个人来担负孩子生育任务的社会里，这种社群是不会少的。但是生育的功能，就每个个别的家庭说，是短期的，孩子们长成了也就脱离他们的父母的抚育，去经营他们自己的生育儿女的事务，一代又一代，家庭这社群因之是暂时性的。从这方面说，家庭这社群和普通的社群不完全一样。

在西洋，家庭是团体性的社群。在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除了少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。这种根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学中有个专门名称，叫氏族。我们的家在结构上是一个氏族。但是和普通我们所谓族也不完全相同，因为我们所谓族是由许多家所组成，是一个社群的社群。因之，我在这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。

家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人类学上的说法，氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们的家也正是这样。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负；另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。氏族本是长期的，和我们的家一般。中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。

在我们的乡土社会中，我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴，配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。我所谓普通的感情是和纪律相对照的，一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律，纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着“三从四德”的标准，亲子间讲究负责和服从，这些都是事业社群里的特色。

（摘编自费孝通《乡土中国·家族》）

材料二：

以血缘亲情为纽带的价值观深深影响着中国传统的家族文化。家族社会总是将血缘亲情放在极其重要的地位，比如以前皇帝修宗祠、立族谱等，都是对于血缘关系的强烈崇拜。另一方面以按资排辈为原则的等级观也是影响家族文化的因素。等级制度不仅仅存在于一个国家、一个民族，在一个家族中也是普遍存在的。虽然家族等级制度在当今已经罕见了，但是它的的确确曾是家族文化中的一个重要方面。现在的不少父母还会遵照祖先遗留的族谱上的规定来为孩子命名，其目的也是为了凸显出家族中的一种等级观念。

对于西方家族文化来说最明显的特点就是崇尚自由主义和个人主义的人生观。西方生活普遍不以家庭和亲情关系为中心，孩子从小就被灌输独立自主的观念，成年后父母不再抚养他们。而子女一旦独立，对父母家的事情也不再理会，西方大多数国家中，老人晚年没有儿孙陪伴是司空见惯的事情，但我们不可否认的是，很多的西方家庭成员还是彼此尊重，彼此关注成员的爱好、发展的，与中国家族一样彼此互相鼓励，共同进步。

（摘编自姚洪磊《赤子》）

1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 乡土社会里的家庭、氏族、邻里等被称为“社会圈子”，一切社群都属于社会圈子的性质。

B. 传统家的扩展沿着父系进行，普遍认为结婚后的女儿与女婿都不是这个家的成员。

C. 我们的家的结构与人类学中的氏族结构性质都属于事业组织，家可以被称为“小家族”。

D. 中国家法里，夫妻间的相敬和亲子间的负责服从，都缘于对事业的需要和对效率的追求。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 家庭作为社群，其产生是出于生育子女的需要，且生育随着孩子成年后脱离父母而结束，因此家庭有暂时性的特点。

B. 在论述“中国的家”的特点时，作者一再强调“乡土社会”这一概念，表明这些特点的形成与乡土社会的性质密切相关。

C. 我国传统家族文化受到血缘亲情和等级观念的影响，但这两种因素的影响力并非相同，血缘亲情有着极其重要的地位。

D. 在西方家族文化中，人们崇尚自由主义和个人主义，家庭差序格局结构可能是造成这种文化现象的原因之一。

3. 下列选项中不符合材料一中乡土社会家庭主要特点的一项是（   ）

A. 男女有别，授受不亲                                                    B. 执子之手，与子偕老

C. 晴耕雨读，诗礼传家                                                    D. 贤贤易色，尊贤容众

4. 费孝通提出“中国的家是一个事业组织”，请结合材料一分析这一观点的依据。

5. 当下我们的家庭与传统家庭相比有了显著变化，更注重个人的独立、自由与平等。请根据上述两则材料内容，从个人、家庭文化两个角度，谈谈你对现代家庭的认识。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成小题。

安静地走向一头牛

范晓波

①去余干县三塘乡找一片开满数千亩油菜花的河湾，有人说它是江西油菜花海的天花板，只是一直抽不出时间专程造访。等我赶到时，天花板业已坍塌，夜间的强降雨早已把金黄冲刷殆尽，只剩深绿的底色，像是一块洗干净的调色板，而创作者早已收工离去。

②幸好二十分钟车程外还有一小片湖，湖在村庄和一片树林之间。我把车子停在村庄的一块水泥地前，两只中华田园犬一前一后冲过来询问来客身份。面对一声比一声高亢的质询，我哪里说得清什么呢。取了设备朝湖滩走去，路过一个黑洞洞的门前时，里面探出一只花白的脑袋来看了我一下。

③湖滩就在前方，却没有直接抵达的路，一条布满牛蹄印和牛粪的泥路似乎是朝那个方向去的，却要穿过一片低矮的灌木和藤蔓，最高处只有牛背那么高，只能猫着腰钻进去。

④两头黄牛一左一右，站在湖滩上埋头吃新草，身影倒映在水中，远远望去，像是剪纸。稍稍走近，又感受到安静中的热闹，山林和草地上鸟鸣繁密，以斑鸠声辨识度最高。斑鸠也是其中最不怕人的鸟，不时张着翅膀从眼前滑掠而过，有时就停在离人几米远的地面，头一抖一抖地迈着小碎步吃草地上的小虫子，等人的脚步逼近，才不紧不慢地起飞落到稍远处。

⑤我忽然想到一个构图，如果从湖对岸的视角看过来，草洲上的场景就是一个宽幅的油画，远景是深绿的山林，中景是牛和湖滩，近景是水面。如果一个人从画幅的左边缓慢地走向右边的那头牛，油画就会变成电影感很强的一段视频。

⑥升起无人机飞过湖面，掉头看过来，构想得到验证。只是水中的倒影消失了，因为湖面起了微风，把光滑的镜面吹出了皱巴巴的涟漪。就站在油画里等，等破镜重圆，再继续往前挪动脚步。温软的春风像故意捣乱的孩子，来无影去无踪，让这个走向牛的过程变得漫长而小心，像是举行一个仪式，也像是一个心脏不好的盗墓贼小心翼翼地接近一个神秘的宝库。

⑦那头棕黄色的牛可能也没见过如此奇怪的人，本能地后撤半步，见我的肢体语言中没有任何敌意，漆黑瞳仁里也流露出好奇，一直愣愣地张望着，纤长的睫毛偶尔扇动一下，以驱赶试图停留其上的飞虫。

⑧无人机桨叶搅动湖上的寂静，电机的嗡嗡声比平常显得更响亮，那两只小土狗从村中跑到湖对岸，做出防守的样子，对着无人机不停吠叫。然后，有两三个人影从屋内闪出，聚在一起冲着我的方向指指点点。

⑨当天晚上，我以《安静地走近一头牛》为题，剪了一个三十多秒的短视频，在“波尔的小飞蟹”上发布后，有人留言表示很想了解走近一头牛的后续故事是什么，有人担心我被牛兜一脚，有人则问我有没有带着一把琴。我知道大家想象和期待的氛围是什么，简要地说出结果后，评论区里一片惊讶和欢腾，也更加理解了视频的导语：掏心掏肺地走近一个人，不如安静地走向一头牛。

⑩回到那个下午，在开满黄花的湖滩上与牛对视了一段时间后，它不再戒备也不好奇，继续埋头从花丛下找嫩草吃。周边的鸟鸣也恢复了最初的韵律。接下来的互动，本可以深化视频的主题，但是剧本突然被修改了。

⑪一位身材单薄的老婆婆穿着雨靴迈着细碎的脚步急匆匆从村里出发，蹚浅水穿过黏脚的湖滩尾部，直奔我和牛的方向而来。我往牛的身后张望，没有看到玩耍的小孩，也没有发现任何异常。

⑫她的脚步在我和牛之间停住，这是我没想到的，她望望牛，又扭过头来看着我手中的无人机遥控器，嘴里嘟嘟囔囔说着什么。仅从狐疑的眼神里判断，她对眼前这个人缺少基本的信任，于是，我把遥控器上的显示屏给她看，告诉她我是在拍牛和地上的花。她瞄了一眼屏幕，转身蹲下去，从地上薅起一把野花，杵到我面前，那些花瓣经过拳头的挤压又重获自由，瞬间碎成一掌。

⑬有什么好看，我给你看！她以揶揄的口吻从牙缝里挤出了这句我唯一听懂的话。

⑭湖滩上的空气因为这突然的变奏紧张起来。

⑮我不知该如何解释，讪讪地赔着笑脸。我的失语可能刚好验证了她的某种猜测，她走近牛，弯腰麻利地从草丛里揪出系牛的麻绳，牵起牛就往村里走回去，牛不知发生了什么，一边不情愿地迈腿，一边不失时机地抢吃沿途的草。

⑯湖滩左边那头黄牛一直在一棵树下吃草，与我始终有较远距离，也被另一位老妇人牵回村去了。她俩肩并肩满足地走着，像两个刚刚识破并挫败了敌人重大阴谋的乡间英雄。

⑰这个结局确实意外而难堪，却并无太多新意。爱好摄影的人对此多少都有些心得。在一些被开发成景区的古村古镇，摄影师常被抓拍的村民索要出场费，而在一些相对封闭的乡村，村人对突然出现的外来人习惯性地保持警惕，因为你来此地既不是走亲访友，也不是买卖东西，一切看不见实际用途的忙碌，在当地人看来都是可疑的。

⑱背起包离开湖滩时，我像个还没看清敌人就被莫名其妙缴械的残兵败将，从远处飞来的云雀抖着翅膀悬停在半空，尖声尖气的鸣叫听起来越发像是嘲讽。

⑲作为一个人，掏心掏肺地走近另一个人很难，因为人与人之间的区别有时比一个人与一头牛的区别还大。这一点理解起来并不困难，性情、价值观、人生观，各种因素都很容易撕裂人群，让彼此之间势如水火，对此，不同的人都能够讲出不同的故事。

⑳安静地走向一头牛其实也不容易，因为这个行为逸出了日常生活的程式，你可以养牛耕田，养牛喝牛奶，甚至养牛只为吃它们的肉，但如果你把它当作暮春之美的一部分，迈着抒情的步子一次又一次地走近它，这可能就会招惹来麻烦，因为你不仅可笑，而且可疑。

（摘自《散文》2025年第1期，有删改）

6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）

A. 作者“寻春”的整个过程中，情感经历了由失落转向平静，因意外陷入反思的变化。

B. 文中的两位老婆婆牵起牛回村的行为，反映了城市与乡村因隔阂而产生的审美冲突。

C. 文中说走向牛的过程像盗墓贼接近神秘的宝库，体现作者对自己行为的心虚和惭愧。

D. 本文艺术手法上最为突出的特点是以蒙太奇式的场景切换增强文章的视觉冲击力。

7. 关于第④～⑥段对湖滩自然景色的描写，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 湖滩的宁静与后续的冲突形成反差，推动叙事氛围从诗意沉浸转向现实尴尬。

B. 通过“油画般的湖滩”“鸟鸣繁密”等描写，凸显了自然对心灵的净化作用。

C. 湖中倒影的破碎象征理想化自然的脆弱，暗示乡村并非全然的“世外桃源”。

D. 描写湖滩自然景色时，综合运用了比喻、拟人、夸张和以声衬静等手法。

8. 文本第⑫段中有“老婆婆薅野花”的细节，请简要分析这一细节描写在文中的作用。

9. 范晓波提倡创作“原浆散文”，强调“一手生活经验”不仅要向生活的深处开掘，也要突出精神和心灵意义。本文通过“走向一头牛”这一生活事件，表达了作者哪些深刻的思考？请结合文本简要分析。

二、古代诗文阅读（37分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

祖逖将韩潜与后赵将桃豹分据陈川故城，豹居西台，潜居东台，相守四旬。逖以布囊盛土如米状，使千余人运上台，又使数人担米，息于道。豹兵逐之，弃担而走。豹兵久饥，得米，以为逖士众丰饱，益惧。后赵将刘夜堂以驴千头运粮馈豹，逖使韩潜及别将冯铁邀击于汴水，尽获之。豹宵遁。

先是，赵固、上官巳等，相攻击，逖驰使和解之，示以祸福，遂皆受逖节度。逖在军，与将士同甘苦，虽疏贱者皆结以恩礼。河上诸坞，先有任子在后赵者，皆听两属，时遣游军伪抄之，明其未附。坞主皆感恩，后赵有异谋，辄密以告，由是多所克获，自河以南，多叛后赵归于晋。

逖练兵积谷，为取河北之计。后赵王勒患之，乃下幽州为逖修祖、父墓，置守冢二家，因与逖书，求通使及互市。逖不报书，而听其互市，收利十倍。逖牙门童建杀新蔡内史周密，降于后赵，勒斩之，送首于逖。逖深德之，自是后赵人叛归逖者，逖皆不纳。禁诸将不使侵暴后赵之民，边境之间，稍得休息。

（节选自《资治通鉴·晋纪》）

材料二：

祖逖立威河南，石勒求与通好，逖不报书，而听其互市，可谓善谋矣。

两军相距而绝其市，非能果绝之也；吾且有时而需彼境之物用而阴购之矣。绝市者，能绝吾之不往，而不能绝彼之不来也。吾之往市者，舟车数百里而输之，未至于疆场而早已泄，故虽不能必绝，而多所绝。若彼之来也，一夕而竟千金之易。于是吾之金钱与其轻赍之货贿，尽辇以归敌，而但得其日就消亡之物，则敌日富而我日贫。

且绝市者曰：忧间谍也。间谍之往来，恒于歧径，乃名为绝市，而必不能禁下之私通，则歧径四辟，而间谍之往来无忌。互市通，而关津有吏焉，以讥其出入；交易有期焉，以限其往复；军民之志欲得而私径芜，则间谍之出入阻矣。且间谍者，非必畜不轨之志以走险者也。一之于互市，市之外无相狎之门自非深奸巨慝忘死以侥幸者孰敢尝试焉？以通之者绝之，逖之虑此密矣。此两军相距，赡财用、杜奸人之善术也。用兵者不可不知也。

（节选自王夫之《读通鉴论》卷十三）

10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

市之外A无相B狎之门C自非深D奸巨慝E忘死F以侥幸者G孰敢尝试焉？

11. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，正确的一项是（   ）

A. 尽，全部，与《赤壁赋》“则物与我皆无尽也”的“尽”意思相同。

B. “虽疏贱者皆结以恩礼”与《愚公移山》“甚矣，汝之不惠！”都是状语后置。

C. “能绝吾之不往”与《烛之武退秦师》“臣之壮也”“之”用法相同。

D. 辇，用车运送，与《阿房宫赋》“辞楼下殿，辇来于秦”的“辇”意思相同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）

A. 祖逖先用布袋装土伪装成米袋，派遣一千多人运上东台；又让几个人挑着米，故意在路上被抢。一虚一实，意在迷惑敌人，所谓兵不厌诈。

B. 因为战争的残酷，黄河边的许多坞堡就同时和交战双方交往；祖逖听之任之，但时常派出流动军队抄掠他们，惩罚他们首鼠两端。

C. 祖逖训练军队积累军粮，为进军积极准备。后赵王石勒非常忧虑，就下令幽州官员为祖逖修葺祖坟并派人守护，然后要求通使及互市。

D. 开通互市，在关口和渡口设立关卡，可以盘查来往的人们；而贸易往来又有一定的期限，可以从时间上加以控制：王夫之认为这些都是互市的益处。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）逖深德之，自后赵人叛归逖者，逖皆不纳。

（2）此两军相距，赡财用、杜奸人之善术也。

14. 王夫之褒扬祖逖“不报书，而听其互市，可谓善谋矣”，请结合材料简要概括其“听其互市”的“善谋”表现。开通互市对双方百姓又有什么影响？请说出自己的看法。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成小题

戏马台^①

吕定

据鞍指挥八千兵，昔日中原几战争。

追鹿已无秦社稷，逝骓方叹楚歌声。

英雄事往人何在？寂寞台空草自生。

回首云山青矗矗，黄流依旧绕彭城。

【注】①戏马台：在今江苏徐州市城南。项羽曾依山筑台，以观戏马，故名。

15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）

A. 诗歌起势雄伟，只两句就描绘出一位叱咤风云的英雄形象，奠定了全诗激昂悲壮的情感基调，“据鞍”二字用语生动，尤见神采。

B. 颔联从“追鹿”到“逝骓”，两句诗构成了两个生动的历史画面，对仗工整，声调谐婉，表现出诗人在诗歌语言艺术上的锤炼功力。

C. 颈联中的“自”字，有“依旧，依然”的意思，衬托出戏马台的荒凉冷落，与杜甫《蜀相》“映阶碧草自春色”中的“自”可谓异曲同工。

D. 本诗以“英雄事往”为核心，既聚焦了项羽的平生功业，也有对其身后冷落的感伤，还暗含着对南宋现实的隐忧，立意高，用意深。

16. 诗歌尾联“回首云山青矗矗，黄流依旧绕彭城”历来为人称道，请从情景关系角度赏析其艺术效果。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）学校举办“中华名将展”活动，在“中华第一勇士”蒙恬的展板标签下我们可以用贾谊《过秦论》中“_______，_______”两句来突出他对匈奴的威慑力及驻守边防的长期效果。

（2）“靡不有初，鲜克有终”体现了古人做事讲究有始有终、持之以恒，同样的道理也体现在魏征《谏太宗十思疏》“_______，_______”两句中。

（3）暑假期间，坐落于江南水乡的杭州迎来了大批中外游客，西湖边那如同徐徐展开的水墨画般的美景，让人不禁想起了古人曾经在这里留下的诗词佳句，如“_______，_______”。

三、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成小题。

2025年春节，中国动画电影《哪吒之魔童闹海》登顶中国影史票房榜，并携“东方魔童”开启全球上映之旅。中国动画以科技为笔，饱蘸五千年文明的浓墨，书写出兼具民族性与世界性的故事。在技术与艺术的（    A   ）中，在文化自信与科技进步的相互激荡中，世界看到了一幅既原汁原味、又好玩好看的中国文化新图景。

随着《哪吒之魔童闹海》的热映，申公豹这一角色意外走红，赢得了观众的喜爱。他不再是传统故事中的反派，而是被赋予了更多人性化的特质：他是村里的骄傲，也是仙界的“边角料”，更像是职场中平凡而努力的一员。而影片中他留下的“代购药单”，更是引发了全网热议。这份药单不仅展现了导演饺子对中医药的深刻理解，   （1）    。

①在影片中，李靖请求申公豹放大夫出城买药，②申公豹虽然未答应，③却让李靖留下了一份药材清单。④这份清单包括三七、蒲黄、茜草、冰片、血竭、红花、当归、苏木、田七粉和马钱子等十味中药。⑤不仅这些药材符合剧情需求，⑥也展现了中医药具有在疗伤、化瘀、止血等方面的独特功效。

例如，三七被誉为“伤科圣药”，具有散瘀止血、消肿定痛的功效；当归则是补血活血的“王者”，适合调理气血亏虚；冰片能清热止痛，常用于外伤治疗。这些药材的选择体现了导演对中医药的深刻理解，同时也提醒观众，中药材虽好，但需（    B   ），不可盲目跟风。然而，申公豹的“暖男”特质不仅体现在送草药上。细心的观众发现，影片中他还为陈塘关百姓准备了一百多筐鱼虾水产，不仅为受伤的百姓提供了营养支持，也展现了申公豹对百姓的细致关怀。中医认为，海鲜具有滋阴补肾、益气养血的功效。例如，鱼类富含优质蛋白质和Omega-3脂肪酸，有助于伤口愈合；虾类则能补肾壮阳，适合体质虚弱者食用。

   （2）    ，离不开导演饺子的药学背景。饺子毕业于四川大学华西药学院，从大三起自学三维动画，最终转型为动画导演。他的药学背景为影片注入了深厚的中医药文化底蕴，也让申公豹这一角色更加鲜活、立体。饺子在接受采访时曾表示，他希望通过影片传递中医药的智慧与魅力。而申公豹的代购药单，正是这一理念的体现。它不仅是一份疗伤清单，更是一份文化传承的载体。

随着影片的热映，申公豹的口碑逐渐逆袭，成为观众心中的“暖男”。有网友说道：“哪吒是人们的一种精神寄托，它寄托着人们向往的良善、扶危济困的美好！申公豹的成功塑造，使哪吒的形象更为丰满多彩！”还有网友表示：“从他准备药单和海鲜的细节中，我看到一个真实、有温度的角色。”

18. 随着《哪吒之魔童闹海》在海外市场上映，网友们对影片翻译的关注度也逐渐高涨，有的台词翻译很精彩，譬如“我乃哪吒三太子”，就被翻译成“I am Ne Zha，the Third Prince bold（大胆的）”，请说说此译文有何可圈可点之处。

19. 请在文中括号A、B处填入恰当的成语。

20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。

21. 请在文中横线上补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。

22. 对文学作品而言，标点有时很有表现力。文中画波浪线部分的引号是怎样增强表现力的？

四、作文（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

新闻新片新鲜事，总会招来各种雪片般的跟帖，或是怒赞，或是痛贬；微博微信客户端，总有大量匠心独运的原创，或让人捧腹，或让人落泪。有的网友爱“写诗”，有的网友爱“转发”，有的网友爱“分享”。可有时候，信息成了谣言，讨论变成谩骂……在这人声鼎沸的言论广场上，我们应该怎样重新定义“新集体生活”规则？

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。