河北衡水中学2025-2026学年高三下学期3月阶段检测评价二语文试题（word试题+答案解析）

一、阅读

（一）阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

文化，作为人类文明痕迹的总和，不传播则留存无意义。在传播格局深刻变革、算法主宰、流量为王的时代，主流媒体如何变流量为能量？媒体文化研究者尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中的警示言犹在耳，马克思主义新闻观强调的“人民性”导向更显迫切。

情感共鸣，“共情流量”超越“消费流量”

文化传播的灵魂是情感共鸣。过去数十年里，文化内容生产者习惯于强调价值取向，容易忽略受众与体验最本质的心理动因——情感认同与体验连接。在碎片化、娱乐化的流量时代，单纯单向的信息灌输，已经无法引发用户深度共鸣。在这样的背景下，共情流量的提出，超越了机械的“内容分发”，转向“情感唤醒”，构建起受众和内容之间的深层纽带。

从2017年到2025年，中央广播电视总台（后文简称“央视”）连续推出四季大型文博探索节目《国家宝藏》。节目用戏剧化场景和明星讲述人，将原本冰冷的历史器物转化为鲜活的文化叙事。三星堆青铜大立人像、何尊铭文、曾侯乙编钟等背后承载的家国记忆，在舞台灯光与叙事线索中被重新唤醒，成为文化传播从“消费流量”到“情感流量”跃迁的典型案例。这种模式引发了经久不衰的博物馆热潮，其背后正是“共情流量”聚势而生的力量。

心理学研究表明，情绪是信息加工的重要驱动力。情绪不是传播的副产品，而是放大传播效能的引擎。大型文化节目《简牍探中华》聚焦里耶秦简、云梦睡虎地秦简等代表性的重要简牍发现，以重要简牍相关的历史人物、重大事件为蓝本，通过实地探访、实景戏剧、文化访谈等方式，依托AI大模型及AIGC技术，诠释出土简牍这一中华优秀传统文化的标志物质与文化遗存。这种“微观史学的共情法”，让节目吸引观众更黏住网民。

从国际视野来看，共情流量并非中国独有。在全球范围内，英国BBC的《人类星球》、美国的《美国大师》等纪录片，同样擅长用“共情叙事”激发全球观众对人类文化与自然的深层兴趣。中国文化节目的优势在于善于将个体情感与集体记忆、文化自信相结合，形成独特的“家国情怀场”。这种传播模式，使得《国家宝藏》等节目在海外社交媒体上获得跨文化情感共鸣，成为文化软实力的重要支点。

算法革新，成就智能传播价值导航

数字时代，算法如同一条无形的河流，塑造信息的流向与涌动。然而，算法推荐的“信息茧房”“同温层效应”“回声室效应”成为全球性传播困境。尼尔·波兹曼曾断言，媒介本身并不中立，当算法只计算点击率，文化内容便被边缘化。

算法不应仅是冰冷的数理模型，而应成为价值引导的“智能舵手”。如何在算法之上，赋予其文化价值附加值？央视实践开创“算法+”新范式。《国家宝藏》第三季，团队引入“文化共识度”评估模型，将文物价值、地域关联等维度纳入推荐逻辑。用户在客户端观看节目时，算法会根据用户地理位置、观看偏好和社交分享行为，优先推送相关文物特辑。

国际上一些平台的算法因过度强调用户黏性而导致“文化碎片化”。相比之下，央视正在探索的“文化价值评估体系”，尝试将非遗传承、文化符号、用户学习路径等指标融入文化推荐引擎，有望成为突破“娱乐至死”困局的关键，为全球数字文化治理提供一种“东方方案”。

此外，随着生成式人工智能技术的崛起，算法传播也进入新的阶段。ChatGPT、Sora、DeepSeek等新型生成式AI如何在推荐逻辑中嵌入文化传承内核，正成为全球文化科技融合的新挑战。这将是一次从“冰冷流量”到“温暖流量”的结构性跃迁。

文化传播的智慧，不是拒绝技术，而在于驾驭技术，将冰冷的算法转化为温暖的价值导航。

流量争夺，文化共鸣推动对话

如果说情感共鸣与算法革新是文化传播的内核，那么文明流量能量话语权则是外延战略布局。从社交平台到短视频、从算法分发到数据聚合，流量逐渐成为文化影响力与国际话语权的核心变量。国家间的文化竞争正从传统意义上的影视、出版领域，转向以流量为支撑的算法空间、平台治理和舆论场博弈。谁能驾驭流量，谁才能掌握叙事主动权；谁能赋予流量以文明的深度，谁才能在地缘政治和文明对话中赢得先机。

从早期的《西游记》《红楼梦》等电视剧海外发行，到近年来《国家宝藏》《航拍中国》的全球热播，央视的文化节目不断赢得海外青睐。但是，在当下数字平台主导的信息传播格局中，全球主要国家均在加强文化软实力布局，其隐含的文化偏见、价值导向，共同构建起新的“数字铁幕”。中国主流文化传播正面临“文化导电体与绝缘体”并存的局面。东南亚、非洲等地区观众较为广泛接受中国内容，但在部分西方话语体系中，中国文化常被过滤、误读。

在这种环境下，中国主流媒体要想实现有效传播，必须突破“平台依赖症”，打造自主可控的传播渠道和算法体系。当前，央视坚持以科技创新为引领，布局新赛道，通过情感化表达增强文化共鸣，结合算法推荐，打造文化流量。真正的文化流量，本质是立足人民讲述中国故事，让中华文明的传承成果惠及更广泛的人民群体，既满足国内人民的文化自豪感，也推动跨文化文明对话。

（摘编自李力《以共情共鸣打造“有能量”的文化流量》）

1. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）

A. 历史器物原本是冰冷的，《国家宝藏》用戏剧化场景和明星讲述人，将其转化为鲜活的文化叙事。

B. 共情流量已在全球范围应用，中国文化节目的优势是善于结合多种因素，形成独特的“家国情怀场”。

C. 算法并非总向善，因为算法推荐的“信息茧房”“同温层效应”“回声室效应”成为全球性传播困境。

D. 国家间的文化竞争正转向算法空间、平台治理和舆论场博弈，驾驭流量和赋予其文明的深度至关重要。

2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）

A. 《简牍探中华》采用“微观史学的共情法”，以吸引观众和网民，可见情绪是信息加工的重要驱动力。

B. 《国家宝藏》团队将文物价值、地域关联等维度纳入推荐逻辑，这是央视对“算法+”新范式的一次实践。

C. 当前，能否应对全球文化科技融合新挑战，取决于新型生成式AI如何在推荐逻辑中嵌入文化传承内核。

D. 突破“平台依赖症”，打造自主可控的传播渠道和算法体系是中国主流媒体实现全球有效传播的关键。

3. 在下列央视节目推广方案中，不符合“‘算法’+新范式”的是（    ）

A. 央视“哪可说两会”节目，引入“国漫IP叙事载体”，将年轻人文化喜好纳入推荐逻辑。

B. 央视节目《宗师列传·唐宋八大家》，在数智技术中加入亲情、友情、爱情等情感元素。

C. 央视转播亚运会赛事，结合算法分析不同地区受众的观赛偏好和情感立场，精准推送信号。

D. 央视推广《开门大吉》节目，通过各频道的时段空隙投放预告，实现节目信息的广泛触达。

4. 根据文中画波浪线的内容，为“共情流量”下定义，不超过60字。

5. 在传播格局深刻变化的当下，中国主流媒体如何践行马克思主义新闻观强调的“人民性”导向？请根据原文内容简要概括。

（二）阅读Ⅱ

阅读下面的文字，完成下面小题。

陌生人到梅庄

黄建国

有一天，一个陌生人风尘仆仆地来到梅庄，打听马堂的家在哪儿。有人告诉他，马堂去双庙镇了，到后晌才回来。

“哦？”那个人这样说，显出很诧异的样子。

“找马堂有事？”

“啥。”

“去，到他家去等。”但是，陌生人没有去马堂家，而是绕着村子转了一圈，然后坐到村口梅二的小卖铺前，买了一瓶汽水，有一搭没一搭地喝一口，一边望着通往双庙镇的路。中午，梅二问这个人要不要来一包方便面，他可以免费提供碗和开水，被陌生人拒绝了。

“不要。”他很简洁地说。

随后，陌生人掏出自带的干粮，咬一口，嘴里发出吧嗒吧嗒的响声，就汽水吃。他坐在小凳子上，目不斜视，沉默地等待着，让人摸不出深浅。没有人再敢主动开腔与他说话，因为他是个彪形大汉，又长着络腮胡子，看起来像一个身手不同寻常的人。梅二试了几次，终于鼓足勇气询问陌生人是不是还需要一瓶啤酒。这回，陌生人只摆了摆手，连口都不开了。

梅庄的人，没有谁见过一个外地人，来到一个他不熟悉的地方，居然可以有这样目无一切的做派。他们都被镇住了。他们站在不远不近的街边，朝这边张望。突然有人想到这个人是来找马堂的，忍不住叫了一声：“噢哎。”另一个跟了一句：“嘿呀。”第三个咽下一口唾沫，说：“啊哈。”他们想，马堂终究有麻烦了。马堂这几年跟外头交往太频繁了，又是贩卖牲口，又是建苹果库，还买了康明斯大卡车；他本人戴一副墨镜，石头镜片；整天骑着摩托车，日一声向东，日一声往西，把去双庙镇当玩耍一般；看看，人狂没好事，狗狂挨砖头；看看，远道而来的寻仇者找上门来了。马堂的麻烦这下大了。等着看，梅庄今天要发生点儿什么事情哩。

早已有人把消息在路上通报给了马堂。马堂倒很镇静，并不下摩托，一只脚撑在地上，摘下墨镜说：

“就一个人？”

“谁知道村外的果园里，有没有他的同伙埋伏着？”

“我没有仇家。”

“来者不善，你得防一手。”

“哈……”马堂说，“我又不是没见过三个浪子过队伍，走。”他拧一下油门，日一声奔回梅庄来了。陌生人有些惊讶地站起来，对马堂说：“我找你呢。”

马堂不摘眼镜，问道：“你是谁？”

陌生人说：“我从北山来。我爸让我找到你。”

“谁是你爸？我不认识。”

“为二十多年前的一件事。”

马堂现在取下了眼镜，捏起衣襟擦拭镜片。他看见村街上的人在渐渐围拢过来，便说：“借一步说话，到家里去坐。”

马堂没有关闭头门。从外头绕过照壁朝里望，可以看见他们两个面对面坐在上房厅里。一开始，马堂很响亮地拍了一下大腿，还高声“哦”了一下，后来说的话就听不清楚了，但很明显他们都比较激动。不久，陌生人和马堂同时出来了。马堂说：“你回吧。回去好好给你爸说说，啊，说不定我还要去看他哩。”

陌生人的眼圈有些红。梅庄人很不理解，那么高高大大的一个人，又有满脸胡子，眼圈却红了，这让他们大失所望。他们有些心不甘。

有人问马堂：“事情了结啦？”

马堂说：“结了。”

“没敢动手？”

“谁动手？”

“这么说，你把他制住了。我就说么，在咱村里，不把他捶扁才怪呢。”

“至少卸他一条腿。”另一个人说。

梅二指着那个陌生人的后背愤愤不平地说：“长得像一堵墙，却是个抠皮，坐了多半天只喝了五毛钱一瓶的汽水。”

这时候，马堂说：“梅二，我要你五瓶啤酒行不行？我今天高兴，大家一起喝。”

梅二连声说：“好的。好的。”

马堂说：“你们想知道其中的原委是不是？那是一九七二年的事情，将近三十年了。刚才那个北山人他爸当麦客给咱队里割麦子，他婆娘生了娃，青黄不接，娃吃不上奶水。我是打麦场场长，私下做主偷偷给了他二十斤小麦带回去。当时生下的娃就是刚走的那个大胡子。现在他爸得了绝症，临死前让儿子来谢我一声，不然他合不上眼睛。就这么个事情。人心长着哩。那人是个孝子啊。你们想到哪里去了？”

几个喝啤酒的人咕嘟咕嘟往嘴里灌，没有一个人吭声。

6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）

A. 梅庄人被陌生人镇住了，是因为他外形粗犷，身手不凡，目无一切，高深莫测。

B. 梅二两次主动与陌生人攀谈，既为了推销商品，也为进一步打探外来人的信息。

C. 马堂经营范围广泛，出门戴墨镜、骑摩托，表现他敢闯敢干、为人高调形象。

D. 几个喝啤酒的人“没有一个人吭声”，具有无声胜有声的效果，给人以想象空间。

7. 下列对文中“马堂与陌生人交谈”这一情节的赏析，不正确的一项是（    ）

A. 不闭头门的举动暗含马堂坦荡磊落，对谈话内容全然无愧于心，不惧村民窥望议论。

B. 作者在写马堂与陌生人室内交谈的具体场景时，采用全知视角，使叙述自由而灵活。

C. 此情节用经济的笔墨完成了室内谈话与室外观望两个场景的连接与转换，十分巧妙。

D. 此情节映照乡村邻里的人际互动，凸显乡土社会的人情关联，丰富了文章思想内涵。

8. 文中画线句子写道：“这让他们大失所望。他们有些心不甘。”请结合文本，分析梅庄人产生这些心理原因。

9. 本文是如何通过悬念的构建来达到引人入胜的效果的？请结合文本简要分析。

（三）阅读Ⅲ

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

（节选自老子《道德经》）

材料二

陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事诗书！”陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡使秦已并天下行仁义法先圣陛下安得而有之？”高帝不怿而有惭色，乃谓陆生曰：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之徵，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰《新语》。

（节选自司马迁《史记·郦生陆贾列传》）

材料三

道莫大于无为，行莫大于谨敬。何以言之？昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治。周公制作礼乐，郊天地，望山川，师旅不设，刑格法悬，而四海之内，奉供来臻，越裳之君，重译来朝。故无为者乃有为也。

秦始皇设刑罚，为车裂之诛，以灭奸邪，筑长城于戎境，以备胡、越，征大吞小，威震天下，将帅横行，以服外国，蒙恬讨乱于外，李斯治法于内，事逾烦天下逾乱；法逾滋而天下逾炽，兵马益设而敌人逾多。秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。

（节选自陆贾《新语·无为》）

材料四

贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎！”

（节选自吴兢《贞观政要·君道》）

10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。

乡使A秦已并B天下C行仁义D法E先圣F陛下G安得H而有之

11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）

A. 是以，“是”作“以”的前置宾语，与材料三中“何以言之”中的“何以”结构相同。

B. 善，正确，引申为“赞同”，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”中的“善”意义不同。

C. 材料三中“悬”意为“悬挂”，引申为“搁置”，与材料四中的“悬”意义不同。

D. 苦，意动用法，以……为苦，与《苏武传》中“单于壮其节”中的“壮”用法不同。

12. 下列对选文有关内容的理解，不正确的一项是（    ）

A. 材料一阐述了老子的治国思想，主张通过消除智巧欲望，使百姓心神安宁，让有才智者不敢妄为，实现天下大治。

B. 汉高祖刘邦认为诗书对治理国家无用，而陆贾反对用武力争夺天下，并通过举例说明治国应推行仁义、效法先圣。

C. 陆贾推崇舜和周公治理国家的方法和功绩，同时深刻批判了秦始皇政令繁复、刑罚酷烈，并指出这是秦亡的原因。

D. 萧瑀与唐太宗对周、秦祚运长短的看法不一，萧瑀强调得天下时的人心向背，太宗认为两者在攻守方面均不相同。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。

（2）周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。

14. 材料阐释了“无为”与“仁义”两种治国理念，你认为在“守天下”的阶段哪一个更重要？请结合材料谈谈你的看法。

（四）阅读IV

阅读下面两首宋诗，完成小题

弈棋二首呈任公渐（其二）

黄庭坚

偶无公事客休时，席上谈兵校两棋。

心似蛛丝游碧落，身如蜩甲^①化枯枝。

湘东一目^②诚甘死，天下中分尚可持。

谁谓吾徒犹爱日，参横月落不曾知。

棋

王安石

莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。

战罢两奁分白黑，一枰^③何处有亏成。

【注】①蜩甲化枯枝：典出《庄子·达生》，佝偻丈人捕蝉时凝神入定，身如枯枝。②湘东一目：《南史·梁本纪》载，南朝梁湘东王萧绎自幼盲一目。围棋中，棋子在棋盘上围成的空白交点称为目。围棋需有两目才能成活，一目就是死棋。③枰：棋盘。

15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）

A. 黄诗首联以“偶无公事”“客休”点明二人弈棋的闲暇契机，“席上谈兵”既点题，又为后文棋局的紧张对抗作铺垫。

B. 黄诗颔联用“蛛丝游碧落”状写棋手心思之细密、思虑之辽远，“蜩甲化枯枝”刻画其凝神专注的姿态，神形兼备。

C. 黄诗尾联“爱日”意为珍惜光阴，“参横月落”形容时光流逝，表达了诗人对专注于弈棋以致虚度光阴的惋惜和自责。

D. 两首诗都通过弈棋这一活动映照心境，但语言风格各有特色：黄诗造语新奇，力避俗熟；王诗简淡从容，平白如话。

16. 两首诗以弈棋为载体，分别表达了诗人怎样的人生态度？请简要分析。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子的空缺部分。

（1）陶渊明“不为五斗米折腰”高尚品格为历代文人传颂，李白在《梦游天姥吟留别》中就化用这个典故，写到“_______，_______”，表达他对权贵的蔑视，对自由的追求。

（2）古人常用数字来摹写自然万物。如苏轼《赤壁赋》用“_______”凸显江面的广阔，张孝祥《念奴娇·过洞庭》用“_______”表现洞庭湖的浩瀚。

（3）古代诗人在创作时喜欢运用多种修辞手法，《燕歌行》中有两句中同时运用比喻、借代两种手法，如：“_______，_______。”

（4）《兰亭集序》中描写各路文人雅士把盛酒的酒杯浮在水面上顺流而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子是：“_______，_______。”

（5）《项脊轩志》中，“_______，_______”两句描写出作者端坐室内，静听大自然的美好旋律的情景，表现出了高雅的审美情趣。

（6）“春光”一般是指春天的风光、景致，_______（填作者）在《_______》（填题目）中用“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”两句，描绘了一幅明艳生动的春光图，它们在全诗中的作用不仅在于刻画春光，还在于与前后诗意浑然一体。

二、语言文字运用

阅读下面文字，完成小题。

有人觉得中文量词画蛇添足，没多大用处。比如，为什么非得说“一只狗”，而不像英文“a dog”一样，只说“一狗”？

其实，量词是中文进化出的“较验”机制：中文同音字多，在口语交际中【   甲    】，而看似“冗余”的量词常用来确定类别，消除歧义。比如，我们可用量词将“【   乙    】”和“（一只）马鹿”区别开。

中文丰富的量词也反应了中国文化独特的思维方式。

首先，中文量词重视捕捉事物具体特征。例如：“条”用于长条型物体，“张”用于平面物体，“颗”用于小而圆的事物……①不同于英文量词注重抽象概括为主，②中文量词体现一种具象思维，③更重视对事物依照现实经验进行直观归类。④这一思维方式，⑤与中国古代“观物取象”的传统一脉相承。

中文量词对客体的感知，也渗透了主体意识。在英文中，量词是一个冷寞的“白描”单位；在中文里，它却是一个温情的修辞单位，可以对情感距离和情绪价值进行微调。比如：一“位”先生礼敬有加，一“伙”强盗贬抑立现；一“壶”好酒是文人雅兴，一“斗”好酒是义士豪情……

中文量词还具有模糊性。这种“模糊”并非指代不清，而是源于量词与名词的非常规搭配。它以感官特征的相似性为基础，通过多重意象的叠加，使语言更加韵味悠长。例如，一斛闲愁——容器“斛”本指向实在之物，这里却用来度量“愁”，使得无形的愁绪有了重量和体积，仿佛可以被盛放，甚至被饮下。这种思维方式，继承了中国古代“立象以尽意”的传统。

当下，在年轻人的口语中，“个”几乎成为一个万能的量词。但我们切毋为了追求语言的高效率，而牺牲中文量词那种看似多余的“精致感”。

18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。

19. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。

20. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。

21. 苏轼《行香子》写道：“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”请从中文量词模糊性的角度，简要赏析“溪”字的妙处。

三、写作（60分）

22. 阅读下面的材料，根据要求写作。

“少年感”，是网络流行词。对于什么是“少年感”，网上也有很多看法。有人说“少年感”不仅仅是少年清澈的眼神和阳光的笑脸，也是历经人世沧桑的中年人、老年人依然拥有的珍贵特质。有人说所谓“少年感”，不是无知而无畏，而是有知而无畏。有人说“少年感”就是一直保持对世界的好奇心，还有人说，“少年感”很难保持，因为人生难免陷入困境，陷入困境之时人们可能会选择屈服，而从屈服了的那一刻起，“少年感”便消失了，所以面对变化万千的世界，保持永不放弃的心，这也是一种“少年感”。

作为复兴中学“校友大讲堂”邀请到的优秀校友，你将给高三的学弟学妹做一次以“少年感”为主题的演讲，请结合上述材料与他们分享你的感悟与思考，写一篇演讲稿。

要求：结合材料，自选角度，确定立意，自拟标题；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。