2027届高三年级9月开学检测语文（word试题+答案解析）

一、阅读(73分)

（一）阅读Ⅰ (本题共5小题，共19分)

阅读下面的材料，完成1~5小题。

材料一：

演讲是在特定的情境中阐述观点，写演讲稿要对听众作分析：听演讲的是什么人，他们抱有什么样的期待，他们在什么样的背景下来听你的演讲，对你阐述的观点可能会有什么样的反应，等等。只有对听众的期待和接受能力有正确判断，才有可能决定内容取舍，确定合适的话题。恩格斯《在马克思墓前的讲话》，听众多是逝者的亲友和景仰者，作者在这个庄严的场合总结马克思一生的成就与贡献，简明扼要，又充满敬意。

演讲主题要鲜明，不能含混模糊。主题明确后，要根据演讲的需要，选择最能表现主题的材料，如典型的事例、真实的故事、确凿的数字、听众喜闻乐见的诗词及格言警句等，尽量做到典型、真实、生动、新颖。好的演讲讲究思想性，有新颖独到的见解。要围绕主题深入分析，把道理讲透彻，让人信服。如马克思《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》，先以诗一般的语言揭示“欧洲社会干硬外壳 ”下蕴蓄的革命力量，再通过分析工业和技术发展所带来的生产力和社会关系的巨大对抗，阐明无产阶级登上历史舞台的原因，最后作出无产阶级就是资本主义灭亡的“执刑者 ”的预言。作者善于运用比喻，且自如化用出自莎士比亚剧作的典故，贴近英国的听众，使演讲更有针对性和说服力。演讲还要讲究语言技巧。演讲者要针对听众的接受水平，力求语言简洁通俗，多用短句，少用结构复杂的长句，适当运用排比等修辞手法，增强感染力，调动听众的情绪。

（普通高中教科书语文必修下册《写演讲稿》）

材料二

谏诤是典型的向上说服。自先秦时期起，中国古代的政治说服活动就以谏诤为主要表现形式。

春秋战国时期，不少著作中都记录了臣子向君主进谏的事例。如《邹忌讽齐王纳谏》中齐国臣子邹忌以自身的生活体悟，委婉地劝谏齐威王广开言路，改革弊政，整顿吏治。

因为是“ 向上说服 ”，整篇劝谏辞语言委婉缓和，邹忌以自己受到身边众人恭维的经历隐喻君主受谏的不易，以此启发齐威王。且劝谏辞中不乏暗捧齐王之辞，如“ 宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王 ”的话语，折射出臣子在进谏时碍于君主的地位权势，必须谨慎言语，借助悦耳的话语来达到劝谏君主的目的。

场所是说服活动发生的场地，构成了说服的环境因素。东西方的说服场所有很大的差异，即发生在不同特性的政治空间中，也有着不同程序和设置。空间设置同政治活动共同构成了政治景观。在政治景观的空间形制中，空间表达具有“话语 ”性质，呈现出开放平等或等级森严的政治形态。说服场景与空间的不同反过来也影响了政治说服的模式。

在政治制度的影响下，中国轴心时代的政治说服主要发生在朝堂之上。中国古代朝堂上的政治说服受到这一政治空间尊卑秩序的影响。殿堂上高坐中央，俯视众人的君主通过朝堂的空间设置重申其崇高地位。等级森严的社会关系支持着空间的安排，而这种空间安排又反过来强化君威与王权。在这种等级森严的朝堂中进行的政治说服活动，必然是谨小慎微的，对进谏者的语言艺术要求极高，一不小心说错话，都有可能难保自身的性命。正如《韩非子·说难》所总结的，说服君主的真正困难在于所要游说的对象（即君主）的主观好恶，即“知所说之心 ”，指出为了游说的成功，一要研究人主对于宣传游说的种种逆反心理，二要注意仰承人主的爱憎厚薄，三是断不可触碰君主的“逆鳞 ”。

说服主要是一种口头传播，有时伴随着强烈的表演性，需要运用语调、肢体动作等来协助表达。但这并不意味着口语是政治说服的唯一媒介。实际上，文字也是政治说服的重要媒介。相对于古希腊偏重于口语的口头说服，轴心时代的中国却更多地依赖文字媒介来进行政治说服。在口头说服之外，中国古代形成了一种更为强势的文字说服艺术，如上书或上奏君主。偏倚文字的政治说服体现了历史悠久的文字传统对口头传播的影响。

在进谏模式中，臣子向君主陈述自己意见，或对君主有所规谏，身体到场的直言上谏固然重要，但并非所有的进谏都是当面陈说。相反，文字形态的“上书 ”更多地被使用，也更具说服效力。这种书面性的进谏文章历史上也流传下来不少优秀作品，如       ▲   等。书谏虽然没法调动语调、表情和体态语言，也缺少了现场演说的即兴性和互动性，但文字说服却可以克服时空的局限，进行跨时空的交流；也可以使进言者措辞周密，最大程度地保障不说错话，确保自身的安全。因此，至迟到战国时代，游说者就喜欢这种书面进谏了。李斯的《谏逐客书》就是这样一个典型的书谏文本。整篇谏辞说理严谨、逻辑顺畅、话语恭敬，行上谏之事却不触怒掌权之人，在说服效果达成的同时也最大程度地保全了自己。

事实上，不同的媒介偏倚与传播取向也塑造了不同的说服文化。在古代中国，更重视书面言辞的论辩作用与论证逻辑的严密，对于口头语言远不及希腊人重视，“大辩若讷”“希言自然”“信言不美，美言不信”的主张屡被诸子百家提及。诉诸文字、程序严明的进谏上奏强化了说理缜密、言辞谨慎的说服技巧。

（摘编自潘祥辉、杜颖卉《谏诤与演说：轴心时代东西方政治说服模式的比较研究》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 （3分）

A.演讲稿要针对听众决定内容取舍与话题确定，《在马克思墓前的讲话》就是成功范例。

B.好的演讲应主题鲜明，善于运用修辞，同时通过典型事例、确凿数字等增强说服力。

C. 中国古代谏诤活动常发生在朝堂之上，进谏者必须谨小慎微，因此书面进谏更为安全。

D.轴心时代的中国主要依赖文字进行政治说服，形成了说理缜密、言辞谨慎的说服文化。

2.根据材料二，下列说法不正确的一项是 （3分）

A.邹忌讽齐王纳谏时以自身经历隐喻君主受谏不易，并暗讽齐王，这种委婉策略是为了规避向上说服的政治风险。

B.韩非子《说难》篇指出，古代的劝谏者真正的困难在于语言，既要起到劝谏的目的，又要能保证自己的安全。

C.《谏逐客书》中李斯大谈用客之利，对逐客之弊着墨较少，有效避免引起秦王的不快，起到了更好的说服效果。

D. 中国古代“大辩若讷”等主张，体现了对书面言辞重视和对口头表达相对轻视，古代书谏具有缜密谨慎的特色。

3.下列选项，最适合填入材料二画横线处的一项是 （3分）

A.《谏逐客书》《出师表》《谏太宗十思疏》

B.《阿房宫赋》《六国论》《答司马谏议书》

C.《邹忌讽齐王纳谏》《谏逐客书》《烛之武退秦师》

D.《谏逐客书》《答司马谏议书》《邹忌讽齐王纳谏》

4.根据两则材料，请简要概括 “现场演讲” 与古代 “书谏” 二者说服方式有哪些不同。（4 分）

5.在古代中国，没有严格意义上的演讲稿这一文体，但不乏以说服为目的的文字记载。根据材料一，结合下列语段中的画线部分谈谈刘邦能够成功说服项羽的原因。（6分）

沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“ 臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”  项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。

（二）阅读Ⅱ (本题共4小题，共17分)

阅读下面的文字，完成6~9题。

文本一：

最后一米（节选）

叶 梅

太阳从远处的山尖上冉冉升起，将一层纯净的金黄撒在随风摇曳的树枝上、石头上。放眼看去，都是陆换地极为熟悉的风景，满山青石和黄土，挂坡地上长着稀疏的苞谷苗，一条条小路从山上通到井台所据的沟底，沟底是一片茅草。纵横八百里鄂西，大致都是这样的山川地貌，换地熟透了。

“怎么啦你们？”他突然发现伙计们一个个手脚慢吞吞的，不时拿眼瞟着他。“队长，这井真的还要往下打吗？”老抓用一把棉纱擦着手上的油污，小声问。

换地默默无语。他看懂了伙计们眼里的担心，迁队的事虽然还没有正式传达，但早已通过各种渠道传到伙计们耳里，大家都在暗自打点行装，向附近的老乡买乡间的木耳、香菇等土特产，捆起一个个大包，换地只装作未看见。

本来，大队的文字通知昨天已收到了，通知青树沟等地的分队停止井台作业，在半月之内完成拆迁事宜，赴大队集合。换地的分队，离城有三百里地，离最近的公路也有几十公里，大队怕信件来得慢，跟着又来了电报。

但换地没停止打井。

这样做意味着将受处分、撤职，这一点谁都明白。

只打一米，最后一米。这是换地最后一点希望。

换地避开众人眼睛，看着头顶的山，“打吧，往下打，就一米。”他说。

怎么也不愿意相信，这八百里青山绿水之间，这厚厚的石山之下会没有天然气。再君说过有的。再君读过许多厚厚的书，他每个月只吃一次肉，节省的钱全买了书。再君每晚都读书到深夜，他两眼放光地对换地说这鄂西山区有天然气，青树沟一带的老百姓房前屋后随地一凿就会冒出一股股气体，擦根火柴就燃起绿莹莹的火，老百姓烧饭都用它。

那时他们都刚参加工作不久，换地和再君一个寝室，换地每天出门找人打扑克，再君每天在寝室看书。再君说：“我们一定要去青树沟看看，应当早些将天然气开发出来，不然让它毫无利用地冒着，多可惜。”换地说：“大队不安排怎么去？”再君在漆黑中笑出一口白牙，说：“五一节加星期天放假两天，我们来去三天就够了，最多旷工一天。”

青树沟满山遍野都是郁郁葱葱的树林，人在里面只看见颜色的闪动，眨眼就不见了。两人戴着雪白的太阳帽，穿翻毛皮鞋，再君背了沉重的行囊，把身边所有的勘测工具都带上了，手里拿一根红白相间的标杆。再君说：“换地你信吗？也许就是我们，在这里会发现一个全新的世界。”

他们爬过最高的青石山，在树荫下歇息。再君本来已经坐下来了，可就在侧身的一瞬间，他看到了绿草丛生的青树沟，那一片幽深的沟底，绿得发暗的青草、裸露的岩石之间飘着一层神秘的白气。再君叫了一声，拿着标杆就朝沟底跑去，他对换地喊道：“换地你等一等，我看看就来。”

再君雪白的太阳帽像一只精灵，掠过青山深处高低不等的树梢，徘徊在绿草丛中。换地仰躺在树荫下，拉过太阳帽遮住脸，打了个盹。他似乎睡得一片空白，可突然浑身一个激灵醒来了，周围一片寂静。

他惶惑地站起来，头上是无遮无拦的天，悬挂着那轮熟悉的太阳，黄土青山绿树，风在吹，树叶儿不停地摆动，但却没有点滴的声音。他跑出树荫，阳光将他的影子在石山上拉得老长老长。

“再君！”他大声呼喊起来。

“再君——”群山遥遥地回应。

他突然感到恐惧，便跌跌撞撞地朝沟底跑去，他一边叫再君一边在沟底寻找，后来终于看见那根颤动的红标杆，可正当他要往前行时，一堆茅草旁现出一个无底的天坑，他差点一步栽了下去。

“再君！再君——”他扒在天坑边上拼命地呼喊，不敢想象刚才还活蹦乱跳的再君会丧身这深不可测的天坑。

茂密的青草覆盖下，天坑张着黑暗恐怖的大口，当地的老乡说这是无底洞、吃人洞，掉下去就连骨头也找不回来。换地要下洞去，被老乡死死拉住。换地说：“再君在下面啊，再君！你不是说有天然气吗？还没找到，你怎么能死？”

从那以后，换地没有心思再打扑克，他把再君的书都读了一遍，他当上了队长，走遍了八百里鄂西，带着他的伙计们在一个又一个山沟里打井。

世界像一个转动的魔方，好几次换地觉得有了希望，可一次次落空。一种揪心的焦灼长年折磨着换地，他不相信再君说的话是错的，再君为此付出了纯真的生命，大自然不能如此绝情。

“队长！”黑皮摇摇摆摆地从井台上走下来，一脸坚决地说：“我回家了。”

“为什么？”

“什么都不为。你心里明白，这井已经不用打了，大队有通知又有电报，还打什么？别折腾了。”

换地想恼怒发作，但只是无力地挥了挥手。伙计们不动声色地看着，黑皮环顾一圈，从工棚里拿出他的行李包，便掉头朝山上爬去，不一会儿就爬成了一个小小的黑点。伙计们看看换地的脸色，什么也没再说，一个个又回到了井台上。

井钻依然嗡嗡地叫着，换地似乎透过地表，看见钻头正顽强坚韧地向地心深处挺进。只要挺进，向前的每一秒钟都蕴含着希望，说不定那蓝色透明的气体会突然在下一刻冲天而起，在漫无边际的崇山峻岭上迸发出满天星光。

（有删改）

文本二：

右玉种树（节选）

叶 梅

右玉种树，年年都种，一年又一年，如今种了七十多年。

“七十年前！”沙窝子里长大的娃娃王德功说，“那风啊，春天要刮四个月，秋天要刮四个月，就像成群结队的骆驼一样，呼呼地、一高一低就过来了，哎呀呀，没法儿躲。”风刮过的地方什么都呆不住，草不生树不长，只有满地的沙子。

1949年10月23日，还未来得及抹去战场硝烟，便来到此地担任首届县委书记的张荣怀登上了右玉的风神台。这位曾经战场上的指挥员面对全县人民发出了植树造林、治理风沙的呼唤。

右玉人从此开始种树，在沙地上挖坑，从几里地外的苍头河挑来河泥，倒进沙坑垫底，再放进小树苗，围根填土，浇水。刚刨出的坑，不一会儿就又被沙子埋住了，栽活一棵树比养大一个娃还要难，这话一点不假。头年种下的树眼看伸直了腰，长出了绿叶，可秋来一场拔地而起的大风，冬来一场严酷难当的冰霜，一片片的小树就又都倒下了。

第二年重新再来。生命的奇迹在右玉人的坚持下渐渐呈现，每一年都有新生的小树在狂风中摇晃，最后终于稳稳站住了，在沙丘上、荒砾中、沟洼里、山梁间。

（有删改）

6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（3分）

A. 文本开篇对鄂西山川地貌的描写，如“满山青石和黄土，挂坡地上长着稀疏的苞谷苗”，为故事展开提供了具体的环境背景。

B. 陆换地坚持要打完“最后一米”，这一决定与他多年前与再君同去青树沟考察的经历有直接关联，也源于他对再君的铭记与信任。

C. “每个月只吃一次肉，节省的钱全买了书”“每晚都读书到深夜”等细节，塑造了再君刻苦好学、对地质勘探事业充满热忱与信念的青年形象。

D. 伙计们“手脚慢吞吞的，不时拿眼瞟着他”，黑皮更是直接收拾行李离开井台，这缘于一部分队员已经对换地的工作能力产生了怀疑。

7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A. 文本一以换地坚持打“最后一米”为主线，其间插叙再君牺牲的往事，使叙事在当下与过往之间自然切换，层次分明。

B. 文本一在再君坠入天坑后，换地使用“再君！”“再君！再君——”不同形式的呼喊，展现了他内心情绪的变化。

C.文本一通过写换地与队员、再君的对话以及换地的内心独白，完整呈现了换地从犹豫到坚定的心理转变过程。

D. 文本二将“七十多年”的宏观时间跨度与“1949年10月23日”的具体时间相结合，形成了概括叙述与具体事件相呼应的表达效果。

8.文本一中描写“再君雪白的太阳帽像一只精灵，掠过青山深处高低不等的树梢，徘徊在绿草丛中”。请结合文本，简要赏析其表达效果。（5分）

9.叶梅笔下的人物，常在看似无望的困境中以持续的行动守护内心的希望。请从以下两个场景中任选一个，结合文本，在括号处补写一段文字，要求写出人物的具体举动和内心活动，衔接自然，体现对“困境与希望”的深层感悟。字数在80～100字之间。（7分）

场景一：文本一中，黑皮走后，钻机依然嗡鸣，在空旷的山谷中格外清晰，换地走到井口旁，（      ）

场景二：文本二中，右玉的沙梁上，又一批新栽的树苗被狂风连根拔起，横七竖八地倒在沙窝里。老农蹲在树坑边，（      ）

（三）阅读Ⅲ (本题共5小题，共22分)

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也，奚其正？”子曰：“野哉！由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

（节选自《论语·子路》）

材料二：

初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒯聩得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”于是，卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒯聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒯聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒯聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒯聩，蒯聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒯聩弗听。于是子路欲燔台，蒯聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。

（节选自《史记·仲尼弟子列传》）

材料三：

晏婴有言：君为社稷死则死，为社稷亡则亡。故崔杼之乱①，晏子不死，君子不以为怯。子路，孔氏之宰也，而死国难，过于厚矣。且政不及焉，虽不死不害。孟子曰：可以死，可以无死。死伤勇。子路之死，殆伤勇矣。

（节选自王当《春秋臣传》）

材料四：

大夫曰：“七十子躬受圣人之术有名列于孔子之门皆诸侯卿相之才可南面者数人。可政事者冉有，季路，言语宰我，子贡。宰我秉事，有宠于齐，田常作难，道不行，身死庭中，简公杀于檀台。子路仕卫，孔悝作乱，不能救君出亡，身菹于卫；子贡，子皋遁逃，不能死其难。食人之重禄不能更，处人尊官不能存，何其厚于己而薄于君哉？同门共业，自以为知古今之义，明君臣之礼。或死或亡，二三子殊路，何道之悖也！”

（节选自桓宽《盐铁论·殊路》）

【注】①崔杼弑齐庄公，悖礼犯上。

10.材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）

七十子A躬受圣人之术B有名C列于孔子之门D皆诸侯E卿相F之才G可南面者H数人。

11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分）

A. 奚先，“奚”为“先”的前置宾语，与《鸿门宴》“具告以事”结构相同。

B. 苟，苟且，随便，成语有“一丝不苟”，其中“苟”的意义与此相同。

C. 亡，逃跑，与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”的“亡”意义不相同。

D. 殆，恐怕，大概，与《论语》中“思而不学则殆”的“殆”意义不相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分）

A.子路询问孔子为政理念，孔子提出“正名”主张。遭到质疑后，孔子从“名不正，则言不顺”推演开去，阐明“正名”的必要性。

B.蒯聩联合孔悝发动政变，卫出公出逃。子路知晓后冒死入城，要求诛杀叛臣却未能成功，想要焚台后遭到攻击，最终结缨而死。

C.晏婴认为臣子为君殉死是有条件的。根据这一原则，在崔杼之乱中，晏子不死是因为君主不是为社稷而死，所以不被视为怯懦。

D.大夫以宰我为例，提及他在齐受宠却参与田常之乱，最终在檀台被处死；又以子贡、子皋为例，批评他们弃职逃亡，未殉国难。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）子路，孔氏之宰也，而死国难，过于厚矣。

（2）食人之重禄不能更，处人尊官不能存，何其厚于己而薄于君哉？

14.子路之死常被视为是践行孔子“正名”思想的典范，材料三、四却对子路提出批评。请概括材料一、三、四秉持的价值标准，并具体分析后两者批评子路的具体理由。（5分）

（四）阅读Ⅳ (本题共2小题，9分)

阅读下面的两首宋诗，完成15～16小题。

夏日田园杂兴·其七                         乡村四月

                    （南宋）范成大                           （南宋）翁卷

  昼出耘田夜绩麻，                        绿遍山原白满川，

  村庄儿女各当家。                        子规声里雨如烟。

童孙未解供耕织，                        乡村四月闲人少，

也傍桑阴学种瓜。                        才了蚕桑又插田。

15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分）

A. 两首诗都选取了具有代表性的劳动片段来表现农忙。范诗展现的是一家老小各司其职、勤劳朴素的农家生活图景；翁诗写出了四月乡村人人忙碌、不容闲歇的紧张节奏。

B. 范诗后两句以童孙“学种瓜”的细节，为紧张的劳动氛围增添了天真趣味；翁诗前两句以“绿遍山原”等景物描写，为后两句的农忙场景提供了宁静优美的背景。

C. 范诗的语言平实如话，如“昼出耘田”“也傍桑阴”等，贴近农家口语；翁诗的语言清新明丽，如“绿遍山原”“雨如烟”等，富有画面感。

D. 两位诗人都没有站在田边采风，而是真正走进农家，通过对具体劳动场景的描写，表达了对农民辛苦生活的深切同情，以及对自身无法参与劳动的惭愧自责。

16. 范成大《夏日田园杂兴·其七》与陶渊明《归去来兮辞》最后一段均描写了田园中的劳作生活。两位诗人对劳动的情感相同，但对劳动意义的理解却存在明显差异。请结合具体诗句分析。（6分）

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）某山间民宿依山傍水、环境清幽，拟选用黄庭坚《登快阁》中“     ▲    ，    ▲       ”两句，描摹天地旷远、水月交融的美景，宣传此地疗愈身心之效。

（2）小明同学平日读书习惯默读，且阅读视野狭隘，沉迷于快餐式读物。老师借用归有光《项脊轩志》中   ▲     ，     ▲   ”两句，劝勉他学习古人博览群书、放声诵读。

（3）古人常以季节入诗词，本诗第二句描述夏日的炎热。而白居易《琵琶行》（并序）中则多次提到“秋”，比如：“   ▲     ，     ▲   ”。

二、语言文字运用（17分）

阅读下面的文字，完成18～21题。

总爱在黄昏时分，把埙捧在手心。这时夕光斜斜地照进来，给这枚陶器渡上一层温润的光泽。它的美，便在这静秘的光阴里，一层层地向我展开。

它是一个浑圆的陶体，带着几个（     ）的音孔。那线条浏畅得如同天地初开时的水滴，饱满而含蓄。音孔的排布符合手指的舒适——每一个孔的位置都经过细致的规化，多一分太散，少一分太密。指尖抚过那些圆孔，能感受到制埙人指尖的温度与匠心。

它来自泥土，最终也归于泥土的质朴。观其色，多是陶土本真的赭褐、深棕。有些埙表面还保留着细微的颗粒感，那是泥土的记忆；有些则有天然的冰裂纹，那是时间走过的痕迹。这古朴不是粗糙，而是一种（     ）的坦然——它不掩饰自己的出身，反而将泥土的本质升华为艺术。

一埙在手，不过数孔，却能演绎万千气象。①埙的简约不是简单，②更是高度凝练后的丰富。③它依赖不复杂的机械结构，④不追求繁多的音域变化，⑤只在最基础的音列中，⑥寻求最深的表达。就像中国画里的留白，埙的简约给了声音以呼吸的空间，给了听者以想象的余地。在这个崇尚加法、追求复杂的时代，埙坚持做减法，反而成就了它（     ）的声音美学。

埙声初起时，低沉如大地苏醒的叹息；转而婉转，似秋水绕石的低语；忽又高昂，像孤鸿掠过长空的清唳。那声音里有一种独特的“沙哑的明亮”，既（     ），又通透辽远。最可贵的是，埙的音色总带着天然的“时间维度”——那是历史的回声，是窑火的记忆，是制埙人自己的心语与故事。每一次吹奏，都是与七千年前那个最初吹响陶器的人隔空相和；每一个音符，都沉淀着人类文明最初的呼吸。

18. 文中前两段各有两个含错别字的词语，请找出并改正。（4分）

19. 依次填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（     ）（3分）

A. 恰到好处        洗尽铅华       独一无二       沉郁顿挫

B. 恰如其分        返璞归真       无可比拟       跌宕起伏

C. 恰到好处        返璞归真       独一无二       跌宕起伏

D. 恰如其分        洗尽铅华       无可比拟       沉郁顿挫

20.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并写出修改好的句子，使上下文语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。（4分）

21.在博物馆古乐器展厅内，假如你是讲解员，你会从哪些方面向游客介绍古代陶制乐器“埙”？请结合文本内容并参考下面的格式，将以下说明文段补充完整。（6分）

①历史悠久，传承七千余年，是远古文明的回响，承载人文底蕴；

②取材泥土，保留陶土原色与烧制形成的颗粒、冰裂纹，质朴天然；

③                          ④                       ⑤                       

三、写作（60分）

22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

《孟子在齐桓晋文之事》中说：“是不为也，非不能也。”身处价值多元的当下， 青年也常需面对“不能”和“不为”的权衡——有人将“不能”当作逃避的托词，有人则将“不为”视为选择的智慧。

请结合材料，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。