钱钟书散文阅读：《一个偏见》

阅读下面的文字，完成各题。

一个偏见

钱锺书

偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。人生在世，言动专求合理，大可不必。当然，所谓正道公理压根儿也是偏见。依照生理学常识，人心位置，并不正中，有点偏侧，并且时髦得很，偏倾于左。古人称偏僻之道为“左道”，颇有科学根据。只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等，那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见。世界太广漠了，我们圆睁两眼，平视正视，视野还是偏狭得可怜，狗注视着肉骨头时，何尝顾到旁边还有狗呢？至于通常所谓偏见，只好比打靶的瞄准，用一只眼来看。但是，也有人以为这倒是瞄中事物红心的看法。譬如说，柏拉图为人类下定义云：“人者，无羽毛之两足动物也。”可谓客观极了！但是偏有人拿着一只拔了毛的鸡向柏拉图去质问。偏激二字，本来相连；我们别有所激，见解当然会另有所偏。假使我们说：“人类是不拘日夜，不问寒暑，发出声音的动物。”那又何妨？

禽啭于春，蛩啼于秋，蚊作雷于夏，夜则虫醒而鸟睡，风雨并不天天有，无来人犬不吠，不下蛋鸡不报。唯有人用语言，用动作，用机械，随时随地做出声音。语言当然不就是声音，但是在不中听，不愿听，或者隔着墙壁和距离听不真的语言里，文字都丧失了主角和轮廓，变成一团忽涨忽缩的喧闹，跟鸡鸣犬吠同样缺乏意义。这就是所谓“人籁”！断送了睡眠，震断了思想，培养了神经衰弱。

这个世界毕竟是人类主宰管领的。人的声音胜过一切。唐子西的《醉眠》诗的名句“山静如太古”，大概指着人类尚未出现的上古时代，否则山上住和尚，山下来游客，半山开饭店茶馆，决不容许那座山清静。人籁是寂静的致命伤，天籁是能和寂静溶为一片的。风声涛声之于寂静，正如风之于空气，涛之于海水，是二是一。每日东方乍白，我们梦已回而困未醒，会听到无数禽声，向早晨打招呼。那时夜未全消，寂静还逗留着，来庇荫未找清的睡梦。数不清的麻雀的鸣噪，琐碎得像要啄破了这个寂静；鸟鹊的声音清利像把剪刀，老鹳鸟的声音滞涩而有刺像把锯子，都一声两声地向寂静来试锋口。但是寂静似乎太厚实了，又似乎太流动了，太富于弹性了，给禽鸟啼破的浮面，立刻就填满。雄鸡引吭悠扬的报晓，也并未在寂静上划下一道声迹。慢慢地，我们忘了鸟啭是在破坏寂静；似乎寂静已将鸟语吸收消化，变成一种有声音的寂静。此时只要有邻家小儿的啼哭，楼上睡人的咳嗽，或墙外早行者的脚步声，寂静就像宿雾见了朝阳，破裂分散得干净。人籁已起，人事复始，你休想更有安顿。所以我们常把“鸦鸣雀噪”来比人声喧哗，还是对人类存三分回护的曲笔。常将一群妇女的说笑声比于“莺啼燕语”，那简直是对于禽类的侮辱了。

寂静并非是声响全无。声响全无是死，不是静；所以但丁说，在地狱里，连太阳都是静悄悄的。寂静可以说是听觉方面的透明状态，正好像空明可以说是视觉方面的寂穆。寂穆能使人听见平常所听不到的声息，使道德家听见了良心的微语，使诗人们听见了暮色移动的潜息或青草萌芽的幽响。你愈听得见喧闹，你愈听不清声音。唯其人类如此善闹，所以人类相聚而寂不作声，反欠自然。

人籁还有可怕的一点。车马虽喧，跟你在一条水平线上，只在你周围闹。惟有人会对准了你头脑，在你顶上闹——譬如说，你住楼下，有人住楼上。不讲别的，只是脚步声一项，已够教你感到像《红楼梦》里的赵姨娘，有人在踹你的头。每到忍无可忍，你会发两个宏愿。一愿住在楼下的自己变成《山海经》所谓“刑天之民”，头脑生在胸膛下面，不致首当其冲，受楼上皮鞋的践踏。二愿住在楼上的人变像基督教的“安琪儿”或天使，身体生到腰部而止，背生两翼，不用腿脚走路。你存心真好，你不愿意楼上人像孙膑那样受刖足的痛苦，虽然他何尝顾到你的头脑，顾到你是罗登巴煦所谓“给喧闹损伤了的灵魂”？

闹与热，静与冷，都有连带关系；所以在阴惨的地狱里，太阳也给人以寂寥之感。人声喧杂，冷屋会变成热锅，使人通身烦躁。叔本华《哲学小品》第二百七十八节中说，思想家应当耳聋，大有道理。因为耳朵不聋，必闻声音，声音热闹，头脑就很难保持冷静，思想不会公平，只能把偏见来代替。那时候，你忘掉了你自己也是会闹的动物，你也曾踹过楼下人的头，也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，你更顾不得旁人在说你偏见太深，你又添了一种偏见，又在人生边上注了一笔。

（有删改）

1．下列对本文相关内容的理解，不恰当的一项是（     ）

A．作者开篇提出对偏见持赞成的态度，并分别从正反两个方面进行论证，他认为有一些说得冠冕堂皇的“真理”并不比坦诚的“偏见”来得更令人信服。

B．第三段将人籁和天籁进行对比，直接明快、淋漓尽致地表达了作者对人籁的恶以及对天籁的喜，并借此表达了作者渴望亲近自然、远离尘世的理想。

C．虽然万籁有声，但在作者看来，自然界的各种声音和寂静其实是完美统一的，它让我们更加能体会到环境的寂静，这与听到人声感觉是截然不同的。

D．第三段的“人籁”指世俗的观点与言论，第五段“楼上的声音”可理解为带有强权政治的言论，它们干扰人们的思想与判断，是作者着力批判的对象。

2．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．文章的第一段末尾作者提出自己对“人”的定义，采用归谬法，意在证明柏拉图对人类定义的荒谬性，并在结构上起到了总结全段、照应标题“一个偏见”的作用。

B．文章第二段采用排比铺陈的手法将天籁与人籁的特点罗列出来，语言褒贬分明，并在最后提出自己的观点，指出“人籁”的危害，直言不讳地表达对人籁的厌恶之情。

C．作者学贯中西，文中引经据典，有但丁的《地狱曲》，有叔本华的《哲学小品》。作者熟悉、灵活、技巧性地处理典故，使之发挥出出人意料而又合情合理的效果。

D．作品多以杂文笔法，体现“顺手一击”的机智与力量，如利用“人心偏左”的生理学常识就顺带讽刺人们常有的“左倾”思想本身就是一种典型的“偏见”。

3．理解文中划线句子的含义。

（1）你愈听得见喧闹，你愈听不清声音。

（2）思想家应当耳聋。

4．有人评价说：“钱锺书的语言是带刺的玫瑰，是越咀嚼越有味道的橄榄。”请结合文本谈谈你的看法。

【答案】

一、1．B【解析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。B.“渴望亲近自然、远离尘世的理想”错误，情感分析有误。作者以“天籁”反衬“人籁”，重点是要突出对“人籁”的厌恶，并不代表作者就要“亲近自然，远离尘世”。这里的“人籁”指世俗中影响人们思想与判断的观点与言论，作者主张不要受世俗观点的影响，要敢于发出内心真实的声音。

2．A【解析】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。A.对“人”的定义作用分析有误。作者用这一定义目的并不在于证明柏拉图关于人类定义的荒谬，而在表明很多问题可以不必强求一律，对人类的各种定义都是有一定的合理性的。同时在结构上的作用主要是引出下文对世俗“人籁”的批判。

3．（1）人的思想如果被世俗嘈杂的“人籁”所干扰，就不能倾听良心的声音，不能感受自然的宁静与美好。

（2）真正的思想家，应该排除世俗和权威的干扰，保持冷静的头脑，保持独立思考。

【解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。第一句，重点理解“喧闹”和“声音”两个关键词。结合语境及文段中“使道德家听见了良心的微语，使诗人们听见了暮色移动的潜息或青草萌芽的幽响”的句子可知，“喧闹”是说世俗嘈杂的“人籁”，“声音”的含义是“良心的微语”，“暮色移动的潜息或青草萌芽的幽响”，即自然的宁静与美好。

第二句，重点理解“耳聋”这一关键词，结合“因为耳朵不聋，必闻声音，声音热闹，头脑就很难保持冷静，思想不会公平，只能把偏见来代替”可知，“耳聋”的意思是保持冷静的头脑，保持独立思考。

4．这句话是对钱锺书作品语言特色的赞美，钱锺书作品的语言特色具体体现为以下三个方面：①辛辣讽刺。如世俗成见、强权言论，明明都是偏执一隅，唯己唯利，却偏偏地要宣称自己“客观公正”和“正襟危坐”。真是狗“视着肉骨头的时候，何尝顾着旁边还有狗呢”。这话是何等的辛辣！

②灵动优美。无论是“禽啭于春，蛩啼于秋”之类的整齐对仗，还是“鸟鹊的声音清利像把剪刀，老鹳鸟的声音滞涩而有刺像把锯子”之类化无形为有形的巧妙比喻，无不彰显了语言的美感。

③哲理思辩。如“所谓正道公理压根儿就是一种偏见”，句子看似矛盾，实则体现了一种对立统一的辩证思维。钱锺书的作品中很多句子意味深长，需要反复品味咀嚼才能读懂其中深意，读懂后可以使人收获智慧。

【解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。“钱锺书的语言是带刺的玫瑰，是越咀嚼越有味道的橄榄。”“带刺”即语言的讽刺性，“玫瑰”即语言的美感，“越嚼越有味”即语言的思想内涵，由此可分析出三个方面的特点，恰当引用原文句子并适当分析即可。

如“带刺”，结合“假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态”“狗注视着肉骨头时，何尝顾到旁边还有狗呢”等句子分析语言的讽刺力量。

如“玫瑰”，结合“禽啭于春，蛩啼于秋，蚊作雷于夏，夜则虫醒而鸟睡”“断送了睡眠，震断了思想，培养了神经衰弱”“风之于空气，涛之于海水”“鸟鹊的声音清利像把剪刀，老鹳鸟的声音滞涩而有刺像把锯子”“似乎太厚实了，又似乎太流动了，太富于弹性了”“使道德家听见了良心的微语，使诗人们听见了暮色移动的潜息或青草萌芽的幽响”等句子分析语言的形象生动性。

如“越嚼越有味”，结合“偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐”“所谓正道公理压根儿也是偏见”“人籁是寂静的致命伤，天籁是能和寂静溶为一片的”“声响全无是死，不是静”等句子分析语言的深刻和耐人寻味。