四川省安岳中学2025-2026学年高一下学期4月月考语文试题（word试题+答案解析）

一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。

“君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。但孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对“君子”的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，那么他苦苦追寻的结果，就是做人要做君子。

孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说。与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如《墨子》中的“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”，《韩非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之恶”，等等，都是对君子人格的高度肯定。道家学派虽然在诸多思想观念上与儒家学派判然有别，但在看待君子人格上，两者颇为一致。至于被誉为“群经之首”的《周易》更是对君子人格赞不绝口，如“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。张岱年等哲学家认为这是对君子形象的生动描绘。于是，君子人格受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从。

从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实源于“君子比德于玉”的观念。

君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力。尽管当今社会发展迅速，观念多变，文化多样，但只要是中国人，都乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层的人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美”“近君子远小人”“君子喻于义，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。

君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。

（摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》）

材料二

如果说绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根。

春秋时期，礼崩乐坏，天子式微。君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家推崇，并被赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象。有岳飞、关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子，等等。

当然，做君子不可能没有门槛。因此，君子文化对君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮、言谈举止都有标配，如“毋侧听，毋嗷应，毋淫视，毋怠荒。”对君子的内在要求则更为恢宏、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学，不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神流淌在中华大地上。

君子文化是中华文化最具生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。对于普通人来说，虽不能与君子同一，但具有君子意识或君子风范，便值得称道。做个君子，不但预示了人生方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。君子既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。

弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。传承君子文化优良基因的同时，应该正视君子文化的瑕疵，君子一度被矮化为“文弱书生”，这显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武。当下，君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是推行君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高。

（摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 君子人格由中华传统文化经长时间塑造和培育而成，被历代中国人广泛接受并尊崇。

B. 儒、墨、法、道等多家学派，对“君子人格”有各自的表述，但普遍持肯定的态度。

C. 孔子改造“君子”的内涵，曾周游列国，传扬儒家思想，其终极目标就是劝人做君子。

D. 君子集智慧与美德于一身，做君子的门槛并不低，讲求内外兼修，一般人不易达到。

2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）

A. 春秋时期礼崩乐坏的局面，使“君子”由政治上的统治者变成了道德修养的践行者。

B. 中华民族历史上历经磨难，但从未被压垮过，其中君子人格起了举足轻重的支撑作用。

C. 绅士精神为西方所崇尚，君子人格为中华所推崇，后者文化底蕴深厚，明显优于前者。

D. 虽然矮化君子是错误态度，但君子文化并非完美无瑕，这导致了精致的利己主义盛行。

3. 下列选项，不适合作为论据来支撑观点“君子文化对君子的内在有质的规定”的一项是（   ）

A. “修己以安人”，“修己以安百姓”。                    B. “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

C. “君子以仁存心，以礼存心。”                                D. “君子欲讷于言而敏于行。”

4. 材料一和材料二都论述了君子文化，但各有侧重，请简要概括。

5. 你将在“如何践行君子人格”的主题班会上代表小组发言，请结合材料内容列出发言要点。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

槐树下的老碾盘

赵芳

村口的老槐树下，立着一盘老碾盘，青灰色的石质，磨盘上的纹路被岁月磨得浅淡，却依旧清晰。碾盘旁的槐树，枝繁叶茂，像一把撑开的巨伞，遮住了半亩地的阴凉，也遮住了村里几代人的时光。

爷爷是村里最后一个守着碾盘的人。每天清晨，天刚蒙蒙亮，爷爷就扛着扫帚来到槐树下，把碾盘周围的落叶、尘土扫得干干净净，再用湿布把碾盘擦一遍，那认真的样子，像是在擦拭一件稀世珍宝。

在我小时候，这盘碾盘是村里最热闹的地方。春末夏初，新麦下来，村里的婶子大娘们端着簸箕，提着布袋，三三两两地来到碾盘旁，推着碾砣转圈圈。碾砣碾过麦粒，发出“嘎吱嘎吱”的声响，和着女人们的说笑声、孩子的嬉闹声，在槐树下回荡。麦粉细细的，落在簸箕里，白花花的，带着新麦的清香。秋天，玉米、豆子收了，碾盘又忙起来，碾玉米糁、碾豆子，那声响，从清晨到傍晚，不曾停歇。

那时候，爷爷是碾盘的“主心骨”。谁家的碾砣推不动了，爷爷伸手搭一把；谁家的粮食碾得不均匀了，爷爷上前调一调；孩子们围着碾盘追跑打闹，爷爷就笑着喊：“慢点儿，别摔着。”槐树下的碾盘，不仅碾出了粮食的香，也碾出了村里人的温情。

后来，村里通了水泥路，来了收粮食的贩子，家家户户也渐渐买了电动磨粉机，小小的碾盘，渐渐被冷落了。婶子大娘们再也不用顶着日头推碾砣，坐在家里按一下开关，就能磨出细细的粉。孩子们也有了新的玩处，手机、平板成了他们的新宠，槐树下的嬉闹声，渐渐消失了。

只有爷爷，依旧守着那盘碾盘。每天清晨的清扫，从未间断。有人劝爷爷：“老叔，碾盘都没人用了，还扫它干啥？”爷爷总是笑着说：“这碾盘陪了村里一辈子，不能让它荒着。”闲暇时，爷爷就坐在碾盘旁的石凳上，点上一袋烟，看着槐树的枝叶摇摇晃晃，看着村口的路来来往往。碾盘旁的阴凉，成了爷爷一个人的天地。

我上初中后，就离开了村子，只有寒暑假才会回去。每次回去，我都会跑到槐树下，陪爷爷坐一会儿。爷爷会摸着碾盘上的纹路，跟我说村里的往事：说谁家的媳妇在碾盘旁磨出了第一锅新麦馍，说谁家的孩子在碾盘旁学会了走路，说当年村里抗旱，碾盘旁的槐树底下，是全村人歇脚喝水的地方。

爷爷的话，像碾盘碾过的麦粒，朴实又温暖。我看着那盘老碾盘，看着爷爷满头的白发，忽然懂得，爷爷守着的，不只是一盘碾盘，更是村里的岁月，是邻里之间的温情，是一代人的记忆。

去年冬天，爷爷走了。走之前，他拉着我的手，说：“娃，别忘了槐树下的碾盘，别忘了村里的根。”

我点点头，泪水落了下来。

爷爷走后，我依旧会在每次回家时，去槐树下看看那盘老碾盘。我学着爷爷的样子，清晨起来清扫碾盘周围的落叶，用湿布擦一擦碾盘。碾盘依旧是青灰色，槐树依旧枝繁叶茂，只是槐树下，少了那个坐着抽烟的老人。

前几天，村里搞乡村振兴，村干部找到我，说想把老碾盘和老槐树打造成村里的文化小景，让村里的孩子记住这份乡愁。我欣然答应了。

如今，槐树下的老碾盘，又热闹起来了。村里的孩子会在碾盘旁玩耍，城里来的游客会在碾盘旁拍照，有人还会学着当年的样子，推一推碾砣，听一听那“嘎吱嘎吱”的声响。

碾盘的纹路里，藏着村里的故事；槐树的枝叶间，飘着故乡的乡愁。那盘老碾盘，终究没有被岁月遗忘，它依旧立在村口的槐树下，守着村里的根，守着一代又一代人的记忆。

6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（  ）

A. 文章开篇对老碾盘和老槐树的描写，既勾勒出村口的典型景致，也为全文奠定了怀旧的基调。

B. 爷爷每天清晨清扫碾盘、擦拭碾盘，体现了他对碾盘的珍视，也暗含着对乡村旧时光的眷恋。

C. 电动磨粉机的出现让碾盘被冷落，这反映出时代发展给乡村生活带来的变化，也流露出作者的惋惜与不满。

D. 爷爷临终前叮嘱“我”别忘了碾盘、别忘了根，既体现了爷爷的情怀，也为后文“我”守护碾盘埋下伏笔。

7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A. 文章以“槐树下的老碾盘”为线索，串联起碾盘的热闹、冷落与重生，脉络清晰，层次分明。

B. 文中描写碾盘旁女人们推碾的声响、说笑声，运用以动衬静的手法，写出乡村生活的温馨美好。

C. 文章通过语言、动作、神态等描写，塑造了一位朴实、善良、念旧的爷爷形象，形象鲜明生动。

D. 文章结尾写碾盘成为文化小景又热闹起来，与前文的冷落形成对比，升华了文章的主题。

8. 文中的“老碾盘”有哪些丰富的内涵？请结合文本简要分析。

9. 本文在叙事上具有“以小见大”的特点，请结合文本简要分析这一特点的具体体现。

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

太宗尝谓侍臣曰：“为政之要，惟在得人。用非其才，必难致治。君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”

初，上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上乃以“用人如器”之论责之，曰：“前代明王使人如器，皆取士于当时，不借才于异代。且何代无贤，但患遗而不知耳！”德彝惭退。

上与魏征论官。上曰：“用一君子，则君子皆至；用一小人，则小人竞进。”征对曰：“天下未定，专取其才，不考其行；丧乱既平，则非才行兼备不可用也。”又进言曰：“知人之事，自古为难。今欲求人，必审访其行，若知其善然后用之。”上深然之。故其所用，若玄龄博览政术之善谋，如晦达于机变之能断，魏征处繁理剧之诤谏，李靖才兼文武之雄武，皆使人得尽其才，遂成贞观之治。上尝临朝称叹：“此数公者，实邦国之名器也！”

（选自吴兢《贞观政要·论任贤》，有删改）

材料二：

齐有闾丘卬，年十八，道遮宣王曰：“家贫亲老，愿得小仕。”宣王曰：“子年尚稚，不可也。”闾丘卬对曰：“不然昔有颛顼行年十二而治天下秦项橐七岁为圣人师。”宣王曰：“未有咫角骖驹而能服重致远者也，夫士亦华发堕颠而后可用耳。”闾丘卬曰：“不然。夫尺有所短，寸有所长。骅骝、绿骥，天下之骏马也，使之与狸鼬试于釜灶之间，其疾未必能过狸鼬也。黄鹄、白鹤，一举千里，使之与燕、服翼试之堂庑之下、庐室之间，其便未必能过燕、服翼也。由此观之，华发堕颠，与卬何以异哉？”宣王曰：“善。子有善言，何见寡人之晚也？”卬对曰：“谗人在侧，是以见晚也。”宣王拊轼曰：“寡人有过。”遂载与之俱归而用焉。故孔子曰：“后生可畏，安知来者之不如今也？”此之谓也。

（选自刘向《新序·杂事》，有删改）

10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

不A然B昔有颛顼C行年D十二E而治天下F秦项橐G七岁H为圣人师。

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. “未有咫角骖驹而能服重致远者也”与《谏太宗十思疏》中“功成而德衰”，两句中的“而”字用法不同。

B. “上深然之”中的“然”与《史记·高祖本纪》中“沛公然其计，从之”的“然”的意思相同。

C. “岂借才于异代乎？”的“岂……乎”是文言固定句式，可译为“难道……吗”。

D. 如，如同、好像，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“方六七十，如五六十”的“如”意思不同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）

A. 唐太宗认为“用人如器”，用“岂借才于异代”的反问，批评封德彝久无举贤的行为。

B. 听完闾丘卬的阐述，齐宣王感到自责并用车载着他一同回去，随后任用后生闾丘卬。

C. 闾丘卬希望能得到君王的任用以供养家庭和父母，齐宣王以他年纪尚幼为由拒绝。

D. 魏征认为无论何时选拔任用人才都应将德才兼备置于首位，这样方能成就太平盛世。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）今欲求人，必审访其行，若知其善然后用之。

（2）使之与狸鼬试于釜灶之间，其疾未必能过狸鼬也。

14. 材料一中的唐太宗和材料二中的闾丘卬阐述了什么样的人才观，请简要概括。

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成小题。

金陵怀古

许浑^①

玉树^②歌残王气终，景阳^③兵合戍楼空。

松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。

石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。

英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。

【注】①许浑：晚唐诗人。②玉树：指陈后主（陈叔宝）所制乐曲《玉树后庭花》。③景阳：宫殿名。

15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）

A. 诗歌开头“玉树歌残”暗指南朝陈后主荒淫误国，“戍楼空”暗示陈朝守军溃散。

B. 颔联主要从视觉的角度描写金陵衰败的景象，远近高低尽是松楸荒冢，残宫禾黍。

C. 颈联“拂”字描写了石燕掠雨穿云的形象，“吹”字表现出江豚兴风鼓浪的气势。

D. 诗歌尾联既写出了江山不改、世事多变的感慨，又暗含对盛唐气象的怀念。

16. 这首诗与王安石的《桂枝香·金陵怀古》题材相同，但思想情感有所不同，请指出二者的不同之处。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子的空缺部分。

（1）上课时老师想要鼓励学生积极发言、打消学生发言顾虑，可以引用《侍坐》中孔子的话语：“____________，____________。”

（2）岳阳楼“怀甫亭”有一副缅怀杜甫的对联，其中“世上疮痍空有泪”一句，应该是化用了杜甫《登岳阳楼》中“_____________，_____________”两句。

（3）苏轼以“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”描写泛舟水上的情景，与张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“_____________，_____________”两句的描写非常相似。

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

青春短暂而珍贵，是学习与成长的黄金时期，青年唯有不懈努力与持续学习，方能避免虚度青春，让它成为未来人生的坚实基石。在纷繁复杂的世间，青春无疑是最为宝贵的财富，_________，它也是转瞬即逝的，如同奔流的河水，一旦逝去便再也无法挽回。青春阶段，我们既面临着无尽的可能与机遇，也需要抵御各类诱惑与困扰。_________，我们必须深刻认识到：青春的宝贵，正在于它的短暂与绚烂，这值得我们倍加珍视。

①青春，要求我们既要在顺境中勤奋耕耘，②又要在逆境中坚守前行。③无论是锤炼的专业技能，④还是知识素养的积累，⑤都不是这个阶段不可或缺的任务。⑥我们需要不断充实自己，⑦以便在未来的人生道路上表现自身的价值，⑧更好地服务社会。

青春本就是一把攥在时光里的双刃剑：一面嵌着千金不换的财富光泽，承载着无限希望；一面藏着稍纵即逝的流沙质感，暗含着时光紧迫感。珍贵与仓促在这一阶段共生共存，我们必须学会以正确的方式珍惜并利用青春。唯有如此，当我们回首往事时，心中涌起的_________会是无悔与自豪，而非遗憾与失落。

18. 下列填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（    ）

A. 虽然   因为   就                                                        B. 同时   因为   才

C. 同时   因此   才                                                        D. 虽然   因此   就

19. 文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。

20. 文中画波浪线的句子可以改写成：“青春具有两面性，既有无比珍贵的价值，又很容易流逝。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

鸟族中，与人的关系最密切的当数燕，尤其家燕。家燕从不在树木繁茂或者建筑物密集的地方筑巢，  ①  ，比如牧场、草地和农田，最好还要临近水源。有研究者称，这样的选择是因为它们习惯于在空中捕食飞虫，而不善于在树缝和地隙中搜寻昆虫食物。它天然地跟生活在乡野的人们有着密切的关系，家燕以昆虫为食，又标志着春暖花开，自古受到了人们的喜爱。

古诗文中，  ②  。在诗句“（  甲  ）”中，用燕子的寻觅写出了山河羁旅、家国破碎的黍离之情；在诗句“（  乙  ）”中，燕子用同宿共鸣的依依亲昵证明了人间原来并不可怕；在诗句“（  丙  ）”中，燕子以其勤劳忙碌的筑巢行为而成为勤劳的代名词。除筑巢之累，  ③  。白居易的《燕诗示刘叟》描绘得颇为生动：“梁上有双燕，翩翩雄与雌。衔泥两椽间，一巢生四儿……须臾十来往，犹恐巢中饥。辛勤三十日，母瘦雏渐肥。喃喃教言语，一一刷毛衣。”

21. 下列三句诗分别填入括号“甲”“乙”“丙”三处，最恰当的一项是（   ）

①几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

②翩翩新来燕，双双入我庐。

③燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处。

A. 甲①乙②丙③                                                                B. 甲②乙③丙①

C. 甲③乙②丙①                                                                D. 甲③乙①丙②

22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。

三、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

杜甫诗云：读书破万卷，下笔如有神。

苏轼诗云：腹有诗书气自华。

莎士比亚说：“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”

当下，社会“读书无用论”思想在抬头，碎片化浅读、功利化读书成为常态，关于“读书”，你有怎样的经历、体验和感悟呢？请结合材料和自己的生活实际，写一篇议论文。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。