《乡土中国 》第十一章《长老统治》导读导练(word试题+答案）

一、核心概念：

社会继替  教化性的权力  长幼之序  长老统治                                                                                                

二、作者主要观点：

1.         社会是一个熟人社会，具有很强的稳定性。

2.   在            过程中产生的文化，在稳定的乡土社会中扎根下来，无形中就形成了一种教化的力量，这种力量就是“长老权力”。       

3.   伴随着社会的发展，           的原则逐渐弱化，教化权力必然缩小。                                                    

三、段落大意：

1.回顾上章的分析逻辑，补充提出            概念。

2.解释“社会继替”的概念，并指出每个人都要受到社会“        ”的约束。

3.解释社会“规律”，      产生于社会冲突或社会合作。但又举例表明还有一种权力来源并非社会合作(同意权力)，又非社会冲突(横暴权力)，以引出下文对这种权力的论述。

4.以小孩子穿鞋为例，阐述和解释了“教化性的权力”与“           ”的不同之处，也就指出在“同意权力”之外却是可能存在一种独特的权力，即教化性的权力。

5.继续深入分析论述教化性的权力与“           ”的不同之处，如此便得出在“同意权利”和“横暴权力”之外，确实存在第三种权力，教化性的权力。

6.教化者与被教化者之间不是                 的关系。

7.论述了教化性的权力并不限于亲子关系，也表现为                      的强制。

8.乡土社会主要依靠                   来维持，而非“横暴权力”。

9.                   是“教化权力”扩大到成人之间的有效保证。教化权力在乡土社会中往往由年长的人充当，同时一切年长的人都具备教化后辈的权力。

10.           是我们这个社会里人们相互对待的依据，也点出了“教化权力”所发生的效力。

11.对比论证论述了文化不稳定的变迁，社会中教化权力的地位必然        。

12.总结整篇文章论述观点，指出中国乡土社会实则是一种           。

四、整体感知

乡土社会第三种特别的权力结构，不是横暴权力式的，也不是同意权力式的，它是发生于       社会继替（代际更替）的过程中，是教化性的权力，是爸爸式的，即       权力。在乡土社会被教化者要学习的是先于他而存在的。教化性的权力在       关系里表现得最明显，但不限于亲子关系。凡是文化性的，不是政治性的强制，都包含这种权力。教化权力扩大到成人之间的关系，必须得假定有个稳定的文化，长幼原则的重要也表示了教化权力的重要。由于文化是不稳定的，伴随着社会的发展，传统的方法将不足以应付当前的生活,长幼有序的原则逐渐弱化，教化权力必然缩小，新的社会离乡土性也就渐行渐远了。

五、结构思路

六、文本探究

1．乡土社会的权力结构由哪些部分构成？为什么？

2．在乡土社会中，长老是怎样发挥作用的？

3．教化权力的扩大和缩小与什么有关？

4．你认为在今天的推进社会主义新农村文明建设中，应该教化优先还是法律优先？结合《乡土中国》中“长老统治”一章简述自己的观点。