单元写作大全：2024-2025学年统编版高一语文必修下册

第一单元：顺应自然与保全天性

【真题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。

古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。比如，我们说经典寓言的寓意是丰富的。有人认为《庖丁解牛》表达了庄子“顺应自然”“尊重规律”的思想，有人则认为《庖丁解牛》主要是强调人要“保全天性”。

你怎么理解这则寓言的寓意？写一篇不少于800字的议论文，阐述你的观点，题目自拟。

立意：尊重规律，合乎天理；保存人的本性，不可强行扭曲。

【精彩段落】

①刻舟求剑之人不懂船动的原理，幼稚地刻下了无用的符号；守株待兔之人错把偶然当作必然，在树旁荒废了大好的时光；揠苗助长之人违背农作物生长规律，导致禾苗枯死；南辕北辙之人越走越远，与目标相差甚远……生活中有太多违背事物规律的事例，这些都导致人忙而无获的结果。“天下之物，莫不有理”，世间万物都有它的运行规律，人要顺应自然，方能劳有所获。

②大禹治水的故事代代流传，面对洪水泛滥，大禹根据山脉地形，采用疏导的方法，开沟掘渠，使洪水从江河流入大海，最终治水成功。大禹的父亲却违背了水流的规律，到处堵水，致使洪水泛滥，灾情未见减轻，导致治水失败。可见只有顺应自然，才能享受自然，违背自然，必受其灾。

③秦王统一六国时多么威风，秦朝建立之初多么强盛，可是秦王朝仅仅存在了十五年就灰飞烟灭了。原因固然有很多，但是统治者不采取休养生息的政策，不满足于顺其自然的治国方针，一味地压榨百姓，才最终导致了农民起义。而汉朝建立之初，统治者吸取秦朝的教训，推行“顺其自然，无为而治”的治国策略，百姓得以休息，农业得到发展，国力逐渐强盛。

【优秀例文】        

尊重规律，成就精彩

古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。庖丁解牛游刃有余，他的刀十九年而“若新发于硎”。有人认为庄子顺应了自然，顺应了规律，我认为，庄子是正确认识规律，科学运用规律，才成就精彩人生。

庖丁脱颖而出，靠的不是他的刀，而是他对自然规律的正确认识。

其他厨师处理一头牛，靠的是力气，讲究的是刀刃的锋利，因而时常换刀。而庖丁勤于思考，善于总结，干的是头脑活。凭着对牛生理结构的了如指掌，他摸准牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，整个过程不曾拿刀硬碰，演绎着“刀尖上的艺术”。从这说开来，不仅仅是牛，世间万物都有其独特的自然规律。庖丁这类尊重规律的智者，正是在“变”之中找到了“不变”的规律，方能在事业行稳致远。

违背规律，不按规律办事，往往会导致事业失败。

当年开始建设三北防护林时，种植者们没有充分考虑客观规律，大面积栽种樟子松。结果不到几年，由于突发松毛虫害，所栽种的两亿多株樟子松大多害病死亡，造成了严重的经济损失。之前，在治沙的过程中，有部分治沙人员也曾罔顾生态环境，大面积栽种杨树，结果所栽种的杨树半死不活，无法起到治沙的作用。这些例子告诉我们，不尊重自然规律，往往办不成事，办不好事。

尊重规律，就可以利用规律为人类造福。

在治沙的过程中，我国治沙人员吸取了之前失败的教训，不会盲目采用单一模式，而是因地制宜，选择合适的方法，在环境较好的地方种植乔木，条件差的地方采用乔、灌、草结合，甚至以草方格的形式阻止沙丘移动，并最终取得成功。 

其实，不仅仅是治沙，在其它领域也是如此。北京大兴国际机场的建设完美地利用自然光照，在给旅客以舒适的同时减少了资源浪费；乡村扶贫方式不一刀切，因地制宜发展相关产业，帮助农民精准脱贫，实现了经济效益......类似的例子还很多，它们都告诉我们一个相同的道理：唯有理解自然、尊重自然，才能实现可持续发展；唯有尊重规律，科学运用规律，才能立于不败之地。

让我们尊重规律，乘规律之利，扶摇直上九万里！

类题延伸：尊崇自然，保护生态环境

【优秀范文】

让自然之爱宜乎众矣

“我不是不爱人类，而是更爱大自然。”浪漫主义诗人曾如此感叹。人与自然的故事可谓曲折环生：从人类刀耕火种时期“敬畏自然”之念，到大机器工业革命时期“征服自然”之念，延至今日，人类吃了大自然反馈的苦头，从而总结出的“顺应自然”之念。无一不展现人与自然不断进升的相处之道。在未来的人类建设中，我认为人人都应尊重自然，喜爱自然，改造自然。让自然之爱宜乎众矣。

钟灵毓秀好风光，万古江山齐共赏——保护篇。

江南雨帘下梧桐轻飏，乌篷船纱灯初点，只留一曲渔舟唱晚；塞北朔漠中驼铃声声，千里马重整鞍鞯，只留一曲行军悲歌。无论是旖旎的“烟柳画桥，风帘翠幕”，亦或是雄浑的“大漠孤烟直，长河落日圆”；无论是“明月松间照，清泉石上流”，亦或是“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”；这些如画如诗的自然美景是古人惜山爱水，尊重自然的结果。而当今在摩天大楼一步步挺立扩张时，我们更应守住这一寸寸风光，尊重并保护自然，给自己与后代留下一隅诗意栖息之地。

人与自然有矛盾，改造自然迫在眉睫——改造篇。

日本国土70%都是险峻的山地，历史上水旱灾害严重，大地荒芜。二十世纪五十年代起，日本政府制定一系列保护和发展森林资源的法令，依法造林，奖惩分明。经过多年努力日本如今再无荒山秃岭，还赢得了“绿色王国”的美称。这是人们积极改造自然的成果。而在中国，人们将穷山恶水改造成风光秀美的塞上江南；将荒漠连顷改造成绿波荡漾的塞罕坝林场……人与自然总会存在这样或那样的“分歧”“矛盾”，而我们应做的便是尊重自然，改造自然。让人与自然如同好朋友、携手共度悠长岁月。

国家建设任重道远，环境保护常记心间——建设篇。

近代中国的发展建设中，出现很多令人烦困的环境问题：雾霾、污流、污水、废气都在危害着人类自身的利益与安全，中国的发展战略目标是建设富强、民主、文明、和谐、绿色的社会主义现代化强国。因而我国出台了一系列有关环境保护的法律法规，提出“绿水青山是金山银山”的环境理念，将环境保护列入国家建设的高地，使得中国发展步伐愈加矫健，走向可持续发展道路。而后的中国建设中更应贯彻落实自然保护理念，在日益钢铁化的城镇中仍欣赏到自然美景，在日益信息化的社会中仍可觅到一处清静的绿地。

望在今后的建设发展中让个人私利鲜有闻，而自然之爱宜乎众矣。

第二单元   悲悯与良知

【真题呈现】悲悯是对人生最深的关切。哲学家罗素说过：“悲悯是最谦卑的灵魂、最崇高的敬意，是宜人的花朵和一切美德的桂冠。”关汉卿以对底层百姓的悲悯，饱含深情地展示了窦娥等民众在黑暗社会中的生存困境；曹禺怀揣着对人性的悲悯，深刻解剖被封建礼救所扭曲的人性……

悲悯是对人生最深的关切。哲学家罗素说过：“悲悯是最谦卑的灵魂、最崇高的敬意，是宜人的花朵和一切美德的桂冠。”关汉卿以对底层百姓的悲悯，饱含深情地展示了窦娥等民众在黑暗社会中的生存困境；曹禺怀揣着对人性的悲悯，深刻解剖被封建礼救所扭曲的人性……

【审题立意】

参考立意：①以悲悯为舟，渡人性之河②守一颗悲悯心，做时代温暖者

③于喧嚣处聆听苦难，在细微处践行悲悯④消解冷漠藩篱，以悲悯关怀人间

【范文】   

悲悯如月照人间，大爱似泉润苍生

当敦煌莫高窟的壁画在戈壁风沙中静默千年，飞天衣袂间的莲花始终盛放如初。这抹永不褪色的慈悲，恰似人类文明长河中流淌的悲悯之光——它不似烈日灼人眼目，却如月华浸润苍生；不似江河奔涌喧嚣，却似清泉滋养心田。罗素说悲悯是“美德的桂冠”，而我想，这桂冠上镶嵌的，正是无数灵魂以谦卑与真诚铸就的星辰。

悲悯如月华倾泻，照亮人性的幽微。

庄子曾说：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫。”真正的悲悯恰似月光穿透云层，照亮被黑暗遮蔽的灵魂褶皱。白居易在《卖炭翁》中凝视老翁十指黑，不是以居高临下的怜悯，而是用“心忧炭贱愿天寒”的共情，将自我生命与底层民众的命运编织成同一匹素绢。这种跨越阶层的体察，如同敦煌壁画中飞天手持的莲花灯，在幽暗洞窟中映照出众生平等的真容。

悲悯似清泉流淌，滋养干涸的心灵。

克里米亚战场上，南丁格尔提灯穿行于血腥战壕，用纱布与体温诠释着悲悯的温度。这让我想起敦煌榆林窟的“流水听经图”：山涧在佛陀座下化作甘露，滋润龟裂的土地。特蕾莎修女跪在加尔各答街头为乞丐清洗伤口时，她的白纱丽与敦煌壁画中观音的素衣重叠成永恒意象。悲悯从来不是施舍的恩典，而是让受难者重新看见尊严的泉水，正如《诗经》中“溥天之下，莫非王土”背后对每个生命的郑重托举。

悲悯若大地承托，包容生命的残缺。

史铁生在《我与地坛》中写道：“死是一件不必急于求成的事。”这饱含悲悯的顿悟，与敦煌壁画里“舍身饲虎”的萨埵太子遥相呼应。当画家将残缺的佛像留在莫高窟，当曹禺让周朴园在《雷雨》中发出困兽般的嘶吼，他们都在证明：悲悯不是对完美的礼赞，而是对破碎的包容。就像沙漠中的胡杨林，用千年盘虬的根系承托起整个绿洲，真正的悲悯永远向下生长，托举起每个生命的重量。

从敦煌洞窟中佛陀低垂的眉眼，到史铁生地坛上盘旋的鸽群；从白居易笔下沾满炭灰的十指，到特蕾莎修女掌纹间凝固的泪痕，悲悯始终是人类最温柔的语言。它不追问山的高度，只愿做托举群峰的厚土；不计较光的强弱，甘愿为暗夜点一盏长明灯。当我们在他人眼中照见自己的倒影，方知悲悯不是施予者的勋章，而是生命与生命相遇时，灵魂绽放的皎洁月光。（870字）

悲悯为舟渡苦海，仁心作灯照迷途

敦煌壁画中的“张骞出使图”里，驼铃穿越黄沙，节杖划破长空。使者向西而行的身影，恰似悲悯穿越时空的隐喻：它既是摆渡苦难的舟楫，也是刺破黑暗的火种。当陀思妥耶夫斯基让索尼娅与拉斯柯尔尼科夫共捧《圣经》，当文天祥在狱中写下“留取丹心照汗青”，人类始终在证明——悲悯能劈开阶级的冰层，点燃时空的灯塔，让迷途者望见彼岸的微光。

悲悯是跨越阶级的舟楫。

杜甫在“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的呐喊中，用诗歌搭建起穿越千年的渡桥。这让我想起敦煌壁画中的“张骞出使西域图”，使者手持节杖跨越的不只是地理鸿沟，更是心灵的藩篱。陀思妥耶夫斯基在《罪与罚》中让索尼娅与拉斯柯尔尼科夫共读圣经，恰似莫高窟壁画里的“维摩诘经变”，让娑婆世界的尘埃与菩提智慧在同一个画面中共振。

悲悯是穿透时空的明灯。

文天祥在《正气歌》中写下“天地有正气，杂然赋流形”，这正气正是悲悯铸就的精神灯塔。敦煌藏经洞的万卷文书跨越千年与我们相遇，如同塞万提斯笔下堂吉诃德冲向风车的长矛，在荒谬中守护着人性的光辉。曼德拉走出罗本岛监狱时说：“若不能把痛苦留在身后，其实我仍在狱中。”这种超越仇恨的悲悯，与敦煌壁画中“九色鹿本生”里以德报怨的灵兽，共同构成了文明最璀璨的星轨。

悲悯是融化坚冰的春阳。

孔子说“仁者爱人”，这四个字里蕴含着消解冷漠的温度。敦煌壁画"“张议潮统军出行图”中，归义军旌旗猎猎却不忘俯身搀扶跌倒的老者，这场景与雨果《悲惨世界》中冉阿让背负马吕斯穿越巴黎下水道的身影交相辉映。当特蕾莎修女说“爱直至成伤”，当白方礼老人蹬三轮车攒下35万元助学，他们都在证明：悲悯是从不熄灭的火焰，能将人性的坚冰融化成滋养万物的春水。

从归义军搀扶老者的旌旗下，到冉阿让背负马吕斯的脊梁上；从曼德拉走出监狱时舒展的掌心，到白方礼三轮车辙里碾出的希望，悲悯始终是文明最坚韧的缆绳。它不惧苦海的惊涛，因为深知每一滴泪水都连着汪洋；不畏长夜的寂寥，因为相信每盏心灯终将连成星河。当我们以悲悯为舟楫，文明便不再是孤岛，而是承载所有生命的诺亚方舟，驶向永恒的黎明。（844字）

悲悯：灵魂的微光，人性的丰碑

悲悯，是穿越岁月长河的温暖力量，是照亮人性的璀璨光芒。它是对生命苦难的深切共情，是对人间疾苦的勇敢担当。正如罗素所言，悲悯是最谦卑的灵魂、最崇高的敬意。在历史与现实的交织中，我们深刻认识到：悲悯是灵魂的微光，悲悯是人性的丰碑！

悲悯是心灵的柔软触角，感知他人的痛苦。

拥有悲悯之心的人，能敏锐地察觉到他人的不易，将心比心，感同身受。关汉卿正是怀着这样的悲悯，将目光投向社会底层百姓。他用如椽巨笔描绘出窦娥的悲惨遭遇，让我们看到在黑暗社会中，一个弱小女子面对强权压迫、无端冤屈时的无奈与绝望。关汉卿以悲悯为笔，蘸满深情，在文学的画卷上留下了对底层百姓命运的深切关怀，也让我们懂得，只有保持心灵的柔软，才能感知他人的痛苦，给予温暖与慰藉。

悲悯是精神的坚实脊梁，承载世间的苦难。

真正的悲悯，不仅是对苦难的同情，更是愿意肩负起帮助他人摆脱困境的责任。曹禺怀揣着对人性的悲悯，深入剖析被封建礼教所扭曲的人性。在《雷雨》中，他展现了周朴园、蘩漪等人物在封建家庭的桎梏下，人性被压抑、扭曲，最终走向悲剧的过程。曹禺没有仅仅停留在对悲剧的展示，而是通过作品引发人们对封建礼教的反思，希望能改变这种不合理的社会现象。他以悲悯为精神支柱，承载着对人性解放的渴望，激励着人们去打破枷锁，追求自由与光明。

悲悯是行动的明亮灯塔，指引向善的方向。

当悲悯之情转化为实际行动，就能汇聚成改变世界的强大力量。古往今来，无数心怀悲悯的人，用自己的行动诠释着善良与正义。特蕾莎修女，她看到了加尔各答贫民窟里人们的苦难，没有选择漠视，而是毅然投身到救助穷人的事业中。她用双手拥抱那些濒临死亡的人，用爱心为他们送去温暖与尊严。她的行动，正是悲悯之心的生动体现，如同明亮的灯塔，照亮了人们前行的道路，让我们明白，只有将悲悯转化为行动，才能真正帮助他人，让世界变得更加美好。

悲悯，是人性中最美好的品质之一。它让我们的心灵更加柔软，精神更加坚韧，行动更加有力。在生活中，我们应当培养悲悯之心，用它去感知痛苦、承载苦难、指引行动，让悲悯的光芒照亮每一个角落，温暖每一个灵魂，共同构建一个充满爱与关怀的美好世界。（878字）

悲悯：灵魂的谦卑与美德的桂冠

悲悯，是灵魂深处的柔软，是人性中最温暖的光辉。它如同一盏明灯，在黑暗中照亮他人，也温暖自己。罗素说：“悲悯是最谦卑的灵魂、最崇高的敬意，是宜人的花朵和一切美德的桂冠。”悲悯，是人性中最美好的品质，是人类文明中最动人的篇章。

悲悯是对弱者的关怀与尊重。

在这个世界上，弱者往往是最需要关注和帮助的群体。他们可能因为命运的不公、社会的不平等而陷入困境。关汉卿笔下的窦娥，是封建社会底层百姓的代表。她遭受了不白之冤，却无处伸张正义。关汉卿以悲悯之心，为窦娥发声，展现了底层百姓在黑暗社会中的生存困境。这种对弱者的关怀与尊重，体现了人性中最本真的善良。悲悯不是施舍，而是平等的对待。它让我们看到弱者身上的苦难，也让我们感受到生命的尊严。当我们以悲悯之心对待弱者时，我们不仅给予了他们帮助，也升华了自己的灵魂。

悲悯是对人性的深刻理解和包容。

曹禺的《雷雨》深刻地解剖了被封建礼教所扭曲的人性。他以悲悯之心，展现了人性的复杂与矛盾。在封建礼教的压迫下，人们失去了自由，失去了爱的权利。曹禺没有简单地批判，而是以悲悯之心，理解他们的无奈与痛苦。悲悯让我们看到人性中的弱点，也让我们学会包容。人性是复杂的，既有善良、勇敢的一面，也有软弱、自私的一面。悲悯让我们以更加宽容的心态去看待他人，理解他们的选择。当我们以悲悯之心看待人性时，我们不仅能够更加深刻地理解他人，也能够更加包容自己。

悲悯是对社会的反思与担当。

悲悯不仅仅是个人的情感，更是对社会的责任。当我们看到社会中的不公与苦难时，悲悯之心会驱使我们去思考、去改变。悲悯让我们关注社会底层的声音，关注那些被忽视的角落。它让我们意识到社会的进步需要每一个人的努力。关汉卿通过《窦娥冤》批判了封建社会的黑暗与腐败，曹禺通过《雷雨》反思了封建礼教对人性的束缚。他们的作品不仅是文学的瑰宝，更是对社会的深刻反思。悲悯让我们成为有担当的人，让我们为社会的进步贡献自己的力量。

悲悯是一种美德，是一种力量。它让我们在面对苦难时，不再冷漠；它让我们在面对人性时，不再偏激；它让我们在面对社会时，不再逃避。让我们以悲悯之心对待世界，让这个世界充满温暖与希望。（885字）

第三单元  “探索与创新”

屠呦呦：是中国大陆科学家的诺奖“破冰”女神，一株救世草，一颗报国心；成名前，潜心钻研，甘坐板凳；成名后，大济苍生，甘受淡泊。

加来道雄：他的兴趣，来自畅游在睡莲下面的鲤鱼。他的兴趣，来自爱因斯坦未竟的工作。让兴趣做主，是所有的激情才会全力以赴。

梁思成：他的足迹，踏遍祖国山水；他的眼神，看过廊檩屋檐。当历史的风烟静尽，我们看到的是真正的建筑大师、文化大师以及人间的四月天。

林庚《说木叶》：一字之差，境界大异；一字之究，精神凸显。这就是科学家精神，这就是钻研者的细心和风骨。木叶萧萧，树叶摇摇，先生精神，根深叶茂。

【考题链接】

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

司马迁在《史记》中记载张骞“凿空西域”，开辟丝绸之路，后人赞其“以探索为剑，劈开未知之域”；而明代万户陶成道将火药绑于座椅，试图飞天，虽殒身不恤，却被视为“创新的悲歌”。 如今，“探索”与“创新”仍是时代的关键词：中国航天以“嫦娥”“天问”之名叩问宇宙，华为公司在5G技术被封锁下自主研发破局，敦煌研究院用数字技术让千年壁画“永生”……有人言：“无探索之勇，创新只是空中楼阁；无创新之智，探索终为重复劳动。” 

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请以“探索与创新”为主题，写一篇文章。 

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【范文荐读】 

以探索为基，凭创新致远

从司马迁笔下张骞“凿空西域”，开辟丝绸之路，到明代万户怀揣飞天梦想却不幸殒身；从当下中国航天以浪漫之名叩问宇宙，到华为在技术封锁下自主研发突出重围，再到敦煌研究院借助数字技术赋予千年壁画新生命，“探索” 与 “创新” 始终如熠熠星辰，照亮人类前行之路，成为时代发展的关键驱动力。

探索是创新的基石，为创新提供方向与可能。若无探索之勇，创新便如无本之木、无源之水，沦为虚无缥缈的空中楼阁。张骞若畏惧西域的未知与艰险，不敢迈出探索的脚步，又何来丝绸之路这条连接东西方文明的商贸与文化通衢？正是他无畏地踏入那片未知领域，才发现了新的地域、新的民族、新的物产，为后续商贸往来与文化交流的创新模式开辟了道路。同样，在科学研究领域，屠呦呦若没有深入研究传统中医药文献，没有一次次深入疟疾高发地区探索病因与治疗方法，就不可能发现青蒿素这一创新成果，从而拯救全球数百万生命。探索，是对未知世界的勇敢叩问，它拓宽了我们的认知边界，为创新提供了丰富的素材与灵感源泉。

创新则是探索的升华，让探索成果得以实现价值最大化，避免探索沦为低效的重复劳动。万户飞天虽悲壮失败，但他勇于创新的精神却开启了人类对飞天梦想探索的新征程。在现代科技助力下，人类飞天的创新成果日新月异，从飞机的发明到载人航天的成功，每一次创新都是对以往探索经验的总结与突破，让人类离浩瀚宇宙越来越近。在商业领域，华为面对 5G 技术被封锁的困境，若只是因循守旧，不进行技术创新，就无法在全球通信市场中突出重围。正是凭借自主研发芯片、算法等核心技术的创新之举，华为不仅打破了技术垄断，还引领了 5G 通信技术的发展潮流，将探索积累的知识与经验转化为推动行业进步的强大动力。

在当下时代，探索与创新的紧密结合愈发重要。随着全球一体化进程加速，各领域竞争日益激烈，无论是国家发展、科技创新，还是文化传承，都迫切需要探索与创新的协同共进。在文化领域，敦煌研究院利用数字技术让千年壁画 “永生”，通过探索新的展示与保护方式，创新文化传播途径，使古老的敦煌文化在新时代焕发出新的生机与活力，让更多人领略到中华文化的博大精深。在科技创新领域，新能源汽车的研发与推广，是科学家们对能源危机探索的结果，同时也是汽车行业在动力系统、智能驾驶等方面创新的体现，改变了传统汽车产业格局，推动了交通出行领域的变革。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”屈原的千古浩叹，正是对探索与创新精神的生动诠释。在新时代的征程中，我们每个人都应勇做探索的先锋，敢为创新的弄潮儿。以探索为基，凭创新致远，不断突破自我，为个人成长、社会进步乃至人类文明发展贡献力量，让探索与创新的火炬照亮我们前行的每一步，书写更加辉煌灿烂的时代篇章。

探索之帆，创新之桨

在历史的长河中，探索与创新犹如双子星，交相辉映，照亮人类前行的道路。从张骞“凿空西域”，开辟丝绸之路，到明代万户陶成道以身试飞天；从中国航天叩问宇宙，到华为在5G技术封锁下破局，再到敦煌研究院用数字技术守护千年壁画，探索与创新始终是推动时代发展的不竭动力。

探索是创新的基石，是人类对未知世界的勇敢追寻。张骞出使西域，面对茫茫大漠、恶劣的自然环境和未知的前路，他凭借着一腔勇气和对未知的好奇心，开辟了丝绸之路。这条道路不仅促进了东西方的贸易往来，更带来了文化的交流与融合。正是这种对未知的探索精神，让人类的视野得以拓展，为创新提供了广阔的舞台。探索让我们走出舒适区，去触摸那些未曾触及的领域，去发现那些隐藏在黑暗中的宝藏。没有探索，创新便失去了根基，只能是空中楼阁，无从谈起。

而创新则是探索的升华，是在探索的基础上对已有成果的突破与超越。华为公司在5G技术被封锁的困境中，没有选择退缩，而是凭借强大的创新能力，自主研发，突破技术瓶颈，最终在5G领域取得了举世瞩目的成就。这种创新不仅是技术上的突破，更是精神上的胜利。创新让我们在探索的过程中不再满足于现状，而是不断追求更高的目标，用智慧和勇气去创造属于自己的辉煌。没有创新，探索就会陷入重复劳动的泥沼，无法实现真正的价值。

探索与创新相辅相成，缺一不可。探索为创新提供了方向和动力，创新为探索赋予了深度和内涵。在探索中，我们不断发现新的问题和挑战，而创新则是我们解决这些问题、克服这些挑战的武器。反之，创新的成果又会激发我们更强烈的探索欲望，让我们在探索的道路上走得更远、更稳。

在当今时代，探索与创新更是时代的最强音。我们正处于一个科技飞速发展、社会日新月异的时代，无论是航天领域对宇宙的探索，还是数字技术对文化遗产的保护，都离不开探索与创新的结合。只有敢于探索，勇于创新，我们才能在时代的浪潮中立于不败之地，才能创造出更加美好的未来。

作为新时代的青年，我们肩负着探索与创新的重任。我们要以探索为帆，以创新为桨，在知识的海洋中扬帆起航。我们要勇于突破传统思维的束缚，敢于挑战未知的领域，用我们的智慧和勇气去创造属于我们这一代人的辉煌。让我们在探索与创新的道路上，砥砺前行，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。

探索与创新，是时代的呼唤，是历史的使命。让我们在探索中创新，在创新中探索，用探索与创新的双翼，飞向更加广阔的天空，书写属于我们这一代人的壮丽篇章。

探索与创新：双翼齐飞，共铸辉煌

在历史的长河中，人类文明的进步始终伴随着探索与创新的步伐。司马迁笔下的张骞“凿空西域”，以无畏的勇气开辟了丝绸之路，连接了东西方文明的桥梁；而明代万户陶成道以生命为代价，尝试飞天，虽未成功，却留下了“创新的悲歌”，激励着后人不断前行。如今，“探索”与“创新”已成为时代的关键词，它们如同双翼，引领着人类社会飞向更加辉煌的未来。

探索，是勇气的象征，是未知的召唤。它如同一把利剑，劈开未知的领域，让我们得以窥见世界的奥秘。中国航天以“嫦娥”“天问”之名，叩问宇宙，展现了人类对太空的无尽向往和探索的决心。每一次火箭的升空，都是对未知领域的勇敢挑战，都是对人类智慧的极致考验。正是这种不畏艰难、勇于探索的精神，推动了人类文明的进步，让我们得以在浩瀚的宇宙中留下自己的足迹。

然而，探索若无创新的智慧相伴，终将成为重复劳动。创新，是智慧的火花，是发展的动力。它如同灯塔，照亮前行的道路，让我们在探索的过程中不断发现新的可能。华为公司在5G技术被封锁的困境中，没有选择退缩，而是坚持自主研发，破局而出。这种敢于创新、勇于突破的精神，不仅让华为在激烈的市场竞争中立于不败之地，更为中国乃至世界的科技发展注入了新的活力。

探索与创新，相辅相成，缺一不可。无探索之勇，创新只是空中楼阁；无创新之智，探索终为重复劳动。二者如同鸟之双翼，车之两轮，共同推动着人类社会不断前进。敦煌研究院用数字技术让千年壁画“永生”，既是对传统文化的探索与传承，也是科技创新的生动实践。这种探索与创新的完美结合，不仅让古老的敦煌艺术焕发出新的生机，更为世界文化遗产的保护与传承提供了新的思路和方法。

在当今这个日新月异的时代，我们更需要弘扬探索与创新的精神。无论是科学研究、技术发展还是文化传承，都需要我们敢于探索未知、勇于创新实践。只有这样，我们才能在激烈的国际竞争中立于不败之地，才能为人类的文明进步贡献更多的智慧和力量。

让我们以探索为剑，劈开未知之域；以创新为翼，飞向更加辉煌的未来。让我们携手并进，共同书写人类文明的新篇章！

第五单元   抱负与使命

【作文一】阅读下面材料，按要求写作：马克思深刻洞察历史发展的规律，从纷纭复杂的社会现象中抽丝剥茧，发现了资本主义的深刻矛盾和无产阶级的历史使命，并自觉承担起创建革命理论、领导革命实践的重任；林觉民矢志拯救国家民族，“为天下人谋永福”，不惜牺牲个人幸福，舍生忘死，视死如归。本单元的文章展现了革命导师和革命先烈对时代使命的深刻理解，表现了他们将个人抱负与时代要求相结合的人生选择。

从本单元中任选一篇文章进一步研读，想想其中展现的精神品质和人生选择，对你思考“抱负与使命”这一话题有何启发。联系当下社会生活，以《我们的使命》为题写一篇不少于800字的演讲稿。

【范文】   

我们的使命

尊敬的老师，亲爱的同学们：

  大家好。

 我今天演讲的题目是《我们的使命》。回望往昔，林觉民担起“为天下人谋永福”的责任，矢志拯救国家民族，视死如归。他拥抱时代、勇担重任、舍生忘死的人生选择，激励着一代代的后来人！一代人有一代人的长征，一代人有一代人的使命。如今的我们正青春，又身处和平盛世，那么我们的使命是什么？我认为，我们的使命就是提升自我，与国家与时代同频共振。

（开头问好，指出演讲内容；引材料，并从对材料的分析中得出演讲的中心观点）

于自我，使命是专注于提升，流水高山心自知。

这个时代，日新月异。高铁展现中国速度，5G方便人们生活，北斗为出行助力，新能源汽车降低碳排放……然而，蓬勃发展的背后也伴随着诸多问题：许多明星艺人品行低劣，饭圈问题层出不穷，一些人为膨胀的私欲知法犯法，部分青年选择躺平而不作为……科技提高了人们的生活质量，但却没能提升人的品行。作为新时代青年的我们，怎可在这个车轮滚滚的时代自蒙双目，自闭心神？回望，林觉民烈士面对着“遍地腥云，满街狼犬”的社会，发出“吾不能学太上之忘情也”的呼喊！正青春的我们，亦要紧追高速发展的时代，提高素质，拒绝平庸，承担时代赋予的使命。

（演讲要尽量用短句，还要加强对话意识；论证分析时，结合林觉民先生的人生选择，更扣题）

于社会，使命是无言的贡献，蜡炬成灰泪始干。

苏格拉底说：“我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。”人生于世，如同行舟，有重物所压，才不易倾覆。林觉民爱人及人，虽难舍家中温情，但“以天下人为念”，“不忍独善其身”，担起“为天下人谋永福”的使命，英勇就义。消防官兵携灭火使命，在四川木里县与森林火灾搏斗，保护社会财产；青年子弟兵携救灾使命，在郑州7.20洪灾中勇敢奔赴，拯救生命。樊锦诗携考古使命，在茫茫大漠中一心为壁画，为社会文化传承做出贡献。他们每一个人，担起自己的使命，做自己该做的贡献。吾辈青年，当扎根厚土，茁壮枝干，披枝散叶，润泽周边，担起自己的使命，共推社会稳步向前。

于国家，使命是矢志不渝的强国梦，任重而道远。

“你不是沧海一粟，你是整个海洋的一部分。”当前国际形势变幻莫测，国际竞争越来越激烈，21世纪是中国走向强国之际，不进则退。倘若我们青年事不关己高高挂起，或宅在家里，或沉迷于网络游戏，何谈自身的发展？何谈中国梦的实现？有这样一些人，他是顾诵芬，心怀强国梦，一步一个脚印，奠定中国飞机设计事业的基础；他是彭士禄，心怀强国梦，一心为中国深潜事业，所设计的核潜艇保卫海疆；他是杨振宁，心怀强国梦，归国后为科研建设奔波，推动中国成为科研强国。他们，不畏前途漫漫，勇担强国时代使命。他们，才是青年该有的样子，是我们学习的榜样！

（演讲要求具有“逻辑性”，但不可用强加逻辑的句子；修改为名句+大环境诠释+假设青年的不担当不作为行为和恶果+优秀人物事例+分析总结）

若海上没有狂风，浪花很寂寞。若春天没有百花，大地很寂寞。若青春没有使命，青春很寂寞。愿我们每一位，不必听自暴自弃者的话，担起使命，为青春着色，为社会添彩，为国家滚滚向前的轮毂贡献一份力量。“少年雄于地球，则国雄于地球”！

我的演讲到此结束，谢谢大家。

【作文二】阅读下列材料，根据要求写作。（60分）清朝末年革命烈士林觉民在参加广州起义前给妻子陈意映写下最后的家书中说希望“以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也”。中国杂交水稻之父袁隆平说：“我梦见我种的水稻长得像高粱那么高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘凉。”扎根边疆教育一线40余年，云南丽江华坪女子高级中学党支部书记、校长张桂梅全身心投入民族地区教育事业和儿童福利事业。在旁人眼里，她没有财产，没有孩子，没有房子，甚至一间独立的卧室都没有。可她说：“我这辈子的价值，就是救了一代人。”

要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字

【标杆范文1】

立远大抱负，担复兴使命

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

我今天演讲的题目是“立远大抱负，担复兴使命”。泱泱中华，万古山河，无数仁人志士立抱负，担使命，拼搏于历史的洪流中。当下的我们更要以崭新之姿，挂起抱负长帆，点燃复兴的明灯。

立远大抱负，应担国家使命。“功成不必在我”的袁隆平院士，生于抗战，目睹饥荒下的满目疮痍，一生植稻，成功培育高产的杂交水稻，避免历史悲剧重演。袁老说：“荣誉不属于我个人，属于整个中国”。“功成必定有我”的抗疫英雄张定宇，在抗疫使命面前，坚守一线。正是因为这些英雄前辈，立远大抱负，为国为民，奋不顾身；正是无数的先烈，在国家使命的激励下，让中国从弱国崛起，从崛起走向强国。吾辈青年，不啻铭记国家使命，更应主动承担复兴使命。

立远大抱负，亦担时代使命。浙江承担共同富裕的时代使命，教育承担国家崛起的使命。揆诸历史，因天命所系的使命意识，孔子承担私学的文化使命；今日对张桂梅梅校长用华坪女子高级中学承担山区女孩改命的的时代使命。我辈青年要以“天将降大任于斯人”的时代使命意识,将实现中华民族伟大复兴为己任。

立远大抱负，更需担历史使命。百年之前，在五四青年运动中，青年学生是“爱国、进步、民主、科学”思想潮流的传播者，是前期的主力军，是革命的先锋力量。新时代，接续传承“五四精神”，当代青年要做到心系国家富强、民族复兴、人民幸福。习近平总书记在纪念五四运动100周年大会上提出“奋斗是青春最亮丽的底色”。因此我辈青年要成为历史使命的接续奋进者，时代使命的践行者，国家使命的生力军。

我以我才荐轩辕是我辈青年的历史使命，责任担当是我辈青年的时代使命，我辈青年，生逢其时，重任在肩；以青春之我、奋斗之我立远大抱负，担复兴使命。

谢谢大家，我的演讲到此结束。

【标杆范文2】

以抱负为笔，以使命为墨

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

今天我演讲的题目是《以抱负为笔，以使命为墨》。梁启超先生有言："青年强则国强，青年自由则国自由，青年独立则国独立。"由此可见，青年之于国家应勇担使命。故青年当以抱负为笔，以使命为墨书写中华民族的辉煌。

我辈青年如抽芽扎根的新生乔木，承载着国家与民族的希望；我辈青年如初升朝阳，照亮民族未来的希冀。我辈青年当以中国发展为己任，勇担使命。

抱负与使命已在，方向与目标已定。

何为抱负？何为使命？抱负是胸中大志向；抱负是生命中的灵魂；抱负是人生的方向指标。使命，即是身为我辈青年中不可或缺的精神素养,以实现我中华民族伟大复兴。

一个人没有抱负就相当于没有魂魄，无异于行尸走肉。周总理年少时面对中华大地的满目疮痍，把为中华之崛起而读书作为抱负，终成建国之大业；陈独秀、李大钊等先生以中国发展新形势为伟大报负，创立了中国共产党这一伟大组织。实现中华民族伟大的复兴使命早已确立，此使命之于我辈，犹如阳光之于万物，引起风潮促其成长；亦如罗盘之于水手，在茫茫大海中获得方向。

抱负与使命并肩，理想与行动同在。

抱负与使命并肩，方向与行动已定，但是空谈抱负又有何用？若无行动一切皆是无稽之谈。古代著名书法家王羲之，有想要做个优秀书法家的伟大抱负，把一缸又一缸清澈的泉水逐渐染成墨色，为水增添了笔墨之气的同时，也练就了顶尖的书法，作出《兰亭集序》，使世人敬仰。反观赵括，在赵王面前夸夸其谈，谈三十六计，是那样的豪情万丈，运筹帷幄，带领了前方战士参加长平之战，最终落得的是与数万亡魂同归西。是的，赵括有理想有抱负，也有使命的他没有付诸行动，最终落得的下场是死亡。故曰：抱负与使命与行动同在，才能发挥其本身的作用。

抱负与使命的指引，描绘人生与祖国的蓝图。

君不见，百年之前的离乱神州之上，康有为，梁启超等万千有志之士高唱："我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑"的豪曲。心虽怀千万人，吾往矣的壮志，勇担报国于危亡，救国与水火的抱负与使命，生者扬其名，死者得其所，此高贵精神素养是我辈青年正缺少的。现如今，广大青年为当下丧文化所腐蚀，被贴上"佛系""躺平"等标签，使如今丧文化日渐侵蚀人们的内心我辈青年应当以抱负为笔，以使命为墨，绘就青春蓝图书写灿烂人生！

我的演讲到此结束，谢谢大家！

必修下第六单元    打破套子，拥抱新生

一、阅读下面的材料，根据要求写作。

在《装在套子里的人》中，别里科夫把自己装在各种有形无形的套子里，他害怕新事物，拒绝改变，不仅自己被束缚，还试图辖制周围的人，最终在恐惧与绝望中死去。其实，生活中“套子”无处不在，它可能是陈旧的观念、固定的思维模式、刻板的行为习惯，也可能是外界强加的规则与束缚……这些“套子”限制着我们的发展，阻碍着社会的进步。

请结合以上材料，以“套子”为主题，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

二、题目分析

这道作文题聚焦“套子"这一主题，由课本中的别里科夫引入，引导考生思考生活中形形色色的“套子”。题目中的材料对“套子”进行了多元解读，既包括个人内在的思想、习惯层面，也涵盖外界施加的规则束缚。写作时，考生需精准理解“套子”内涵，可从个人、社会、国家等层面展开论述，如探讨个人如何突破思维定式的套子实现自我成长;分析社会中某些陈旧观念的套子对创新发展的阻碍;思考国家在改革进程中打破体制机制套子的必要性。要深入剖析套子的危害，并提出打破套子的方法与意义，做到观点鲜明、论证充分，结合现实事例增强文章的说服力。

三、推荐标题

1.《挣脱套子枷锁，奔赴广阔天地》

2.《打破思维套子，开启创新之门》

3.《于套子的囚牢中破壁而出》

四、素材积累

1.名言警句:“思维的定式是人生最大的敌人。”一一拿破仑·希尔，可用于强调打破思维套子的重要性。

2.柯达曾是胶卷行业巨头，却因陷入传统胶卷业务的套子，忽视数码技术发展，最终破产，反面论证不打破套子的危害。

3.5G 技术的研发突破了传统通信技术的限制,打破了带宽、延迟等方面的套子,推动了智能生活、工业互联网等新领域发展，正面阐述打破技术套子带来的创新成果。

4.晚清时期，封建统治者沉浸在“天朝上国”的迷梦中，坚守着闭关锁国的陈旧观念，拒绝与世界交流，错失工业革命的发展机遇。

五、范文示例

破套子之茧，绽生命芳华

在生活的舞台上，我们常常如别里科夫一般，被形形色色的“套子”层层包裹。这些套子，或源自我们内心的恐惧与守旧，或来自外界环境的规训与制约，成为我们成长与进步路上的重重阻碍。唯有勇敢地打破套子，才能破茧成蝶，绽放生命的芳华。

陈旧的观念是禁锢心灵的套子，它让我们在时代的浪潮中故步自封。晚清时期，封建统治者沉浸在“天朝上国”的迷梦中，坚守着闭关锁国的陈旧观念，拒绝与世界交流，错失工业革命的发展机遇。面对西方列强的坚船利炮，依旧顽固地秉持传统的夷夏观念，不愿学习先进技术，最终使国家陷入内忧外患的绝境。这种陈旧观念的套子，阻碍了国家的发展。可见，只有挣脱陈旧观念的套子，以开放的心态拥抱新思想，才能跟上时代的步伐，实现个人与社会的发展。

固定的思维模式是套住创新的绳索，它限制了我们的创造力与想象力。在科学发展史上，地心说曾长期占据统治地位，人们的思维被这一传统模式所束缚，难以接受新的宇宙观。哥白尼却敢于突破这一思维套子，通过长期的观测和研究，提出了日心说，开启了人类对宇宙探索的新纪元;在艺术领域，印象派画家打破了传统绘画注重写实的思维定式，强调对光线和色彩的瞬间感受，为绘画艺术带来了全新的风格和理念。因此，打破固定思维模式的套子,不被既有规则所局限,才能激发无限的创新潜能，创造出非凡的价值。

刻板的行为习惯是阻碍前行的绊脚石，它让我们在重复与平庸中消磨时光。现今,许多职场人习惯了按部就班的工作方式，每天机械地完成任务，从不思考如何改进工作方法、提高效率。这种刻板的行为习惯不仅使工作变得枯燥乏味,还限制了个人职业发展的空间，倘若他们能够勇于打破常规，往往能开辟出一片新天地。所以，我们要敢于挑战习以为常的行为模式，不断探索新的路径，才能在人生道路上取得突破。

生活中的套子虽无形却有力，但只要我们拥有打破套子的勇气和决心,不断学习新知识、新技能，培养创新思维和开放心态，就能冲破重重束缚,让生命在自由与创新中绽放出更加绚烂的光彩，向着光明的未来展翅翱翔。

第八单元   要坚持“高线”，守住“底线”

【真题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。

有人认为，道德底线低的人有时比道德底线高的人占优势，你做不出来，他做得出来，所以他们总能如鱼得水。但师长们告诫我们：要坚持“高线”，守住“底线”；只有守住“底线”，才是守住了为人的根本。

以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【范文荐读】       

坚守底线，尽显人性本色

①底线，是足球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界线。在比赛中，运动员只有坚守底线才能展现其高超的球技；同样，人的一生只有坚守人性的底线，方可尽显其英雄的本色。

②坚守底线，坚守善良。

③人之初，性本善。拥有一颗善良、纯真的心，是我们做人的底线。

④摘下我的翅膀，送给你飞翔。在千钧一发之际，二十九岁的张米亚老师用生命诠释了这句歌词，用血肉之躯为学生们守住了生命之门，唱响了善良的乐章，感动了你我，感动了中国，感动了世界！而还有一些人，竟抛弃了身后的学生，抛弃了善良，抛弃了做人的底线，选择了独善其身！我们可以说，他们是幸运的，因为他们苟且活了下来；但他们又是不幸的，因为没有善良的躯壳，失去底线的人生，与行尸走肉又有何区别呢？

⑤坚守底线，坚守诚信。

⑥人而无信，不知其可。以诚信为本，诚信待人，诚信做事，应该是我们人性的底线。

⑦尾生与女子有约，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。尾生为的是什么？还不是一个诚信。诚信是做人的底线，既然许下了诺言，既然做好了约定，即使失去了生命也要去践约。翻开中华文明史，为了要守住诚信这条底线而用生命去践约的例子又何止尾生一个。正因为有了一诺千金的豪情，才有了易水悲壮之歌，诚信，中国侠客永恒的旋律；正因为有了海誓山盟的执着，才有了化蝶共舞之美，诚信，中国情人缠绵的绝唱；正因为有了为天地立命，为百姓谋福的诺言，才弹奏了一曲清官之歌，诚信，中国文人不朽的篇章。而假设一个人失去了诚信呢？那么，最后终将会和放羊的小孩一样，羊成了恶狼的腹中物，徒留自己一个人哭泣，无人问津！

⑧坚守底线，坚守忠贞。

⑨效忠贞之节，继之以死乎？诸葛亮的话告诉我们，忠诚坚贞应该是我们做人处世的底线。⑩长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈夫子一声长叹，纵身投入汨罗江，以死明志，以身殉国。国家有难，匹夫有责。岳飞从小背上刻下精忠报国的理想，调兵遣将，势如破竹，不受利诱，屡遭诬陷，屈死于风波亭上。宁可饿死，也不领美国的救济粮。朱自清一身傲骨，虽忍受饥饿的煎熬，却维护了整个中华民族的尊严。屈原、岳飞、朱自清等人因为忠贞祖国，早已流芳百世，载入史册。而像秦桧这样折节叛国的无耻小人和像刘阿斗那样胸无大志，屈膝投降的懦弱之辈呢？他们也早已遭世人唾骂，遗臭万年！善良，感动你我；诚信，奏响壮歌；忠贞，书写尊严。

⑪坚守底线，尽显人性本色。
【范文荐读】  
坚持原则守底线   不违时势知变通
    亚圣有言：“君子有所为有所不为”，晏子却赞“通机变者为英豪”。掩卷覃思，先贤对同一件事的不同看法似乎也能给我们带来一些启示。是坚持原则，还是因势变通？依刍荛之见，鼙鼓催征，需坚持原则；潮头登高，亦不违时势；原则与变通并不矛盾，二者是协同并进的一体。（由作文材料入笔，在简析中得出观点，统领全篇。）
    “始愿与金石，终古保坚贞。”原则底线是一个人一生所遵循的价值观、信念和操守的集中体现，坚持原则、坚守底线方能彰显出伟大的人格力量。（先解读原则底线的内涵。）

君可见，塞罕坝人不惧艰苦、不贪富贵，坚守沙漠几代时光，让一抹绿色映透黄沙；君可见，“迦陵先生”叶嘉莹不图名利，深耕中国古典诗词领域数十载，为中华传统文化的继承和发扬做出了重大贡献……他们坚守自己的做人原则，闪现出耀眼的道德之光。反之，一个人若失掉自己的原则、做事无底线，注定会堕入深渊，遗臭万年。古有吴王夫差，抵不住美色诱惑，妄杀功臣，毁了底线，终身死国败；今有网络主播李某抵不住金钱诱惑，腐蚀初心，毁了底线，终遭口诛笔伐。酌古斟今，唯有坚持原则恪守底线，做到“有所为，有所不为”，才能步履铿锵、行稳致远。（通过正反两方面，论证坚持原则的重要意义。）

“一切皆流，无物常驻。”古希腊著名哲学家赫拉克利特告诉我们，时势世事永远在运动变化之中。坚持原则固然是立世之本，但这并不意味着我们就只能不观外物执念一方。我们可以：基于原则底线，融入外部时势，相机而行，灵活调整，做到既有坚守的原则性，又有变通的灵活性。（由坚持原则过渡到因势机变的论述，陈述二者的思辨关系，回答首段中心论点，“原则与变通并不矛盾，二者是协同并进的一体”。）   

君可见，生于国家危亡之时的鲁迅先生，坚守爱国的初心，在认清了中国人的“病”不在身体而在灵魂时，毅然做出变通调整，弃医从文，以笔为刀，掀起了新文化运动的大潮；君可见，在改革开放的时代里，邓公在坚守国家主权的原则下，创造性地提出了“一国两制”的伟大构想，最终促成了港澳地区的回归；君可见，民族企业家宗庆后，在坚守民族企业大旗的同时，根据市场外部时势变化，娃哈哈从“赊销”到“联销”，再到线上网络促销，灵活变通，使企业走向辉煌……由此观之，原则的坚持与时势的变通不是矛盾的对立面，而是互为促进的协同体。（通过列举典型事例，论述坚持原则与时势变通的关系内涵。） 

“识时务者为俊杰，通机变者为英豪。”其实晏子所言“识时务”，指那些能认清时代潮流、紧跟时代步伐的贤达之士，绝不是今天我们所理解的“世故圆滑”“见风使舵”“明哲保身”之徒。“识时务、通机变”不仅没有否定“有原则、守底线”，而且还包含着“守”与“变”的大智慧。坚持原则是根基，因势机变是发展。坚守不让变通迷失方向，变通是为了更好的坚守。因为这份坚守，所以才保持美好的本色；因为与时变通，故而能绽放动人的新彩。（本段总结论述，收束升华，深刻论述“坚持原则与时势变通为不是矛盾的对立而是互为一体”，是全文的亮点段。） 

尘雾之微，可补益山海；荧烛末光，能增辉日月。原则不能丢，时势不可违。我辈青年在时代大潮中劈波斩浪，当坚持原则守底线，顺应时势会变通，既有“压舱石”，更有“方向盘”。（结尾简短，照应标题，回到青年身份，对话题恰当地做出回应。）