高中语文选必下册第一单元“诗的国度”人文主题素材+范文

【主题解读】

中国自古以来就是诗意的国度。欣赏不同时期各具特色的诗歌名作，可以品味诗歌之美，感受古人的哀乐悲欢，把握诗歌蕴含的传统文化精神，认识古典诗歌的当代价值。还要了解我国古典诗歌的源流，比较不同体裁的诗歌在节奏音韵、表现手法、艺术风格等方面的异同。让传统文化中的诗教和诗意审美，在新时代继续发挥传承文明，增强人民幸福感的作用

【课内素材】

1.古人在面对人生困境或苦难时的坚韧和尊严

在漫漫文学艺术长河中，诗歌一直对人类的生存处境苦苦探寻，对人的生存意义也在不舍追问。繁华落尽，沉浸在岁月深处，留下的是不朽的经典作品。一诗一历史，一诗一文化。

本单元七首诗歌中，《氓》中卫女的毅然决绝，《离骚》中屈原的保持清白和《蜀相》中诸葛亮的鞠躬尽瘁及诗人杜甫民族伤怀的形象，都体现了古人在面对人生困境或苦难时的坚韧和尊严，值得当代青年细细品读，从中汲取力量，指导他们更好地应对人生。

这三首诗有一个共同点——其中的人物都经历了自己的人生困境或苦难。他们不论生活在怎样的社会背景下，有着怎样的认知水平，在遭遇“不爱”“不公”“不遇”等挫折苦难时，依然保持着对生活的思考和人格的尊严。卫女直面爱情困境，最后毅然决绝，让我们明白了爱的抉择和尊严；屈原直面现实浑浊，以自沉保持清白，让我们看到了人格的伟岸和崇高；杜甫直面人生惨淡，从自我哀痛转为民族伤怀，让我们感悟到了生命的坚韧和厚重。诗人以诗歌的形式为我们的人生注入了力量。希望大家积极吸收古典诗歌中的力量，为我们的人生保驾护航。

2.诗歌中演绎的婚姻爱情，对当代的启示与社会意义

《孔雀东南飞》与《氓》，这两部作品虽为古代文学之瑰宝，却对现代女子有着深远的启示。

《孔雀东南飞》中，刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧，让我们看到在封建礼教束缚下，女性所面临的无奈与抗争。兰芝之坚韧、自尊与反抗精神，实为现代女子之楷模。她告诉我们，婚姻不仅是两个人的结合，更是两个家庭的交融，选择伴侣时须慎重，不可盲目。同时，面对不公与压迫，我们应当有勇气站出来，为自己争取权益，而非一味妥协与顺从。

而《氓》中，那位被氓所弃的女子，她的遭遇令人同情，但她的坚强与自尊亦令人敬佩。此诗告诫现代女子，在恋爱与婚姻中，切不可轻率、软弱。选择伴侣时，应考察其品性，避免那些不专一、不讲信用之人。一旦遭遇背叛，亦应如诗中女子那般，虽有怨恨，却不失自尊，勇于面对现实，重新寻找属于自己的幸福。

总而言之，这两部作品都提醒现代女子，要珍视自我，勇于追求真正的幸福。在爱情与婚姻中，既要保持独立与自尊，也要学会理智与审慎。如此，方能在人生的道路上走得更远、更稳。

3.诗歌中的城市文化

《望海潮》和《扬州慢》各写了一座城，一座盛极，一座衰极。

柳永写杭州城，那是钱王在乱世中保土安民，经营百年的文明之花。杭州的人民很幸福，“三秋桂子，十里荷花”，一派湖光山色，把杭州城环抱在温柔明丽的自然山水中。“羌管弄晴，菱歌泛夜”，百姓安居乐业，歌舞升平，这还是一座“黄发垂髫并怡然自乐”的人文阜盛之城。柳永的生花妙笔，点染挥洒，将这一幅自然与人文交相辉映，地方大员垂拱而治，与民同乐的“好景”写进中国古代理想的市民生活画卷中。

姜夔第一次来到扬州，不过他心里早已装着一个烟花三月的扬州，那是透过杜牧诗歌里二十四桥的明月，玉人的箫管，春风十里，竹西豆蔻慢慢浸润而生的繁花。带着这个心里的扬州，来看眼前荠麦青青，清角吹寒的这座空城。沉痛已极，难赋已极。虚实对比，今昔之叹，写出了南宋末世之音。

4.人生之路在峻岭中盘旋

李白的《蜀道难》一出，这首被无数人重新创作过的乐府旧曲一下子找到了自己的灵魂，之前种种“蜀道”为之黯然失色。固然，这是李白天马行空的想象力，如椽巨笔，点化了蜀道这个形象。但更重要的，还是李白自由自信的灵魂，在人生道路上徘徊挣扎，努力攀登。创造意象一向是谪仙的拿手好戏，世间万象经过他澄澈如秋水，恣意如汪洋的心灵真切抚摸过，那就沾了仙气，有了精魂。蜀道高险，蜀道惊绝，蜀道上的孤独恐怖，蜀道后的波诡云谲，何尝不是他明月出蜀山之后的才气纵横与世路艰险呢？亲爱的朋友们，若你知道人生本来就必须承受苦难，你会在面对真相之后做出怎样的选择？是“不如早还家”，还是以更高昂的斗志“乘长风破万里浪”？

【名言警句】

1.珍惜日常

“手持烟火，心同流水净，身与白云轻。”——明•高攀龙《枕石》

2.梦想与现实

“岁月蹒跚中渐渐老去，像一朵花，免不了花开花谢；像一片叶，绿了又黄；容颜易老，心可待。”——唐•刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

3.诗意生活

“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”——唐•白居易《问刘十九》

4.自然与人文

“数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事？松花酿酒，春水煎茶。”——张可久《人月圆•山中书事》

5.生活哲学

“江天晚霞，舟横野渡，网晒汀沙。一家老幼无牵挂，恣意喧哗。新糯酒香橙藕芽，锦鳞鱼紫蟹红虾。杯盘罢，争些醉煞，和月宿芦花。”——赵显宏《满庭芳•渔》

6.自我成长

“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”——王维《竹里馆》

7.生活情趣

“田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。”——王维《渭川田家》

8.你一定要爱点什么，恰似光阴对草木的钟情。——汪曾祺

9.将生活嚼得有滋有味，把生活过得活色生香，往往靠的不只是嘴巴，还有一颗浸透人间烟火的心。——陈大伽

10.秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉。——林清玄

11.我拿本书，在长椅上晒太阳，心变得软软的，容易流泪，像个多愁善感的老头。——北岛

12.要一个黄昏满是风，和正在落下的夕阳，如果麦子刚好熟了，炊烟恰恰升起，那只白鸽贴着水面飞过，栖息于一棵芦苇，而芦苇正好准备了一首曲子，如此，足够我爱这破碎泥泞的人间。——余秀华

13.我亦可贪念这烟火，殷实人家，几间瓦房，四方小院，守着流年，幸福安康。——白落梅

14.真羡慕街边咖啡座里的目光，只一闪，便觉得日月悠长，山河无恙。——余秋雨

15.我最怀念某年，空气自由新鲜，远山和炊烟，狗和田野，我沉睡一夏天。——韩寒

16.黄油饼是甜的，混着的眼泪是咸的，就像人生，交杂着各种复杂而美好的味道。——汪曾祺

17.我本是槐花院里闲散的人，满襟酒气，在小池塘边跌坐看鱼，眉挑烟火过一生。——沈离淮

18.山中何事，松花酿酒，春水煮茶。——张可久

19.绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无？——白居易

20.山上层层桃李花，云间烟火是人家，银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。——刘禹锡

21.宝山松子落，幽人应未眠。——韦应物

22.莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡

23.云把水倒在河的水杯里，它们自己却藏在远山之中。——泰戈尔

24.小巷又弯又长，没有门，没有窗，我拿把旧钥匙，敲着厚厚的墙。——顾城

25.卧迟灯灭后，睡美雨声中。——白居易

26.你来人间一趟，你要看看太阳，和你的心上人，一起走在街上。——海子

27.人生如梦，我投入的却是真情，世界先爱了我，我不能不爱它。——汪曾祺

28.我念的经只有四个字“人生苦短”，因为这苦与短，我马不停蹄，一意孤行。——汪曾祺

【人物事迹】

1.“外卖诗人”王计兵

外卖员王计冰著有诗集《手持人间一束光》《赶时间的人》《我笨拙地爱着这个世界》，是最平凡、最草根的劳动者用他的经历诠释的属于底层劳动者的“诗与远方”。

他在送外卖的间隙，把生活中的诗意灵感随时记在烟盒上、废纸上，写成一首首感人的诗歌。作品既是对日常琐碎的真实记录，也是对人性光辉的深度挖掘，字里行间洋溢着对生活的热爱、对梦想的执着以及对社会和人性的深刻思考。他用最朴素、最真诚的情感给这个世界传递出一份温暖：即便手持一束微光，也能照亮自己的路，温暖他人的心房。

2.西川：北大三诗人唯一存世者

80年代是诗歌的黄金时代，北大著名的三位诗人海子、骆一禾和西川，其中两位都是在二十多岁的黄金年华逝世于1989年。唯一存世者西川，在诗歌传播与交流的旅程中，继续以诗的视角来解读世界。

西川的诗宽容、开放、有散文化倾向，诗中的尴尬、荒谬，且多是无名无姓的小人物或是妖怪、妖仙、小老儿、幽灵，也印证了这个阶段进程的谱系和传承。西川的诗在内容上让平常生活成为陌生与不确定，而又细微地将时代裁剪。他的寓言故事形式及箴言经文的语句又形成了向纯粹古典的回归与审美自主的精神和写作原创的理念。

西川在不经意之间，把生活的片段组成了寓言，让噩梦和游戏构成交汇，沮丧与讽刺构成默认和融合，让诗句构成似是而非的表述，背后是黑暗的隐义。如果但丁追求的是不朽的话，那莎士比亚追求的是此生此世，而卡夫卡追求的是虚无，西川为人们写下的只是瞬间，并且是不真实的瞬间，尴尬，还有荒谬。

2022年11月10日，参与录制的外景纪实类读书节目《我在岛屿读书》上线播出，与余华、苏童、房琪一起担任书屋主理人常驻节目，让普通观众走近诗歌。

3.“从前慢”的木心

木心（1927年2月14日—2011年12月21日），出生于浙江桐乡市乌镇东栅栏杆桥，原名孙璞，字玉山，又名孙仰中，中国当代画家、文学家、诗人，其主要作品有散文集《琼美卡随想录》《散文一集》《素履之往》；诗集《西班牙三棵树》《巴珑》《我纷纷的情欲》《会吾中》；小说集《温莎墓园日记》；画集《木心画集》；绘画作品《浦东月色》《纠缦卿云》《渔村》《舞蹈者》《晴风》《朝霞》《战争前夜》《歌剧》等。

2014年，木心的诗作《从前慢》为青年作曲家谱曲，2015年由刘欢在春晚演唱。

“在历经社会与个人的变迁、磨难和颠沛之后，木心仍保持着高贵和自由的品格，他以文学和美学为背景的绘画艺术，以及散布在各种文学作品和访谈中的画论，都是非常值得研究的。他不为任何浮云流霞所动，孜孜不移地坚守着独立和纯粹的绘画精神，尤其是今日时代所匮缺，而是值得敬佩并效学的。”（《东方早报》评）

4.“桂冠工人”陈年喜

陈年喜，陕西人，矿工，2016年，获得首届桂冠工人诗人奖。

在陈年喜的诗歌中，尤其在与诗集同名的《炸裂志》中，诗人坚强的生命意识、身份认同、漂泊孤独、对家人承担的责任与爱，在诗中炸裂而出。其诗歌的丰富性，为打工诗歌注入别样色彩。

站在这些文字背后的，是人，是生活在社会底层的人，乃至从黑暗、危险的地心讨生活的艰辛而卑微的人。也因此，陈年喜的这些文字，既有鲜明的记录意味，也不无为社会底层弱势的无名者立传的意味。他的写作因此是现实而具有道义力量的。

【热点事件】

1.传承中国古典诗词的诗人：叶嘉莹

2024年11月24日，国际著名教育家、诗人、中国古典文学研究泰斗叶嘉莹先生在天津逝世，享年100岁。叶嘉莹先生一生致力于古典诗词的传承和推广，被誉为“诗词的女儿”“穿裙子的士”。她的离世是中国古典文学界的重大损失，也引发了全球华人对这位文化巨擘的深切缅怀。

叶嘉莹先生1924年出生于北京一个书香世家，自幼深受中国传统文化熏陶。她的一生与诗词密不可分，诗词不仅是她学术研究的对象，更是她心灵的慰藉和人生的支柱。她曾说：“我一生一世都喜欢古典诗词”，而她也用一生践行了这句话。

叶嘉莹先生的一生经历了战乱、政治风暴以及亲人离世的痛苦，但她始终保持着对诗词的热爱和对人生的豁达态度。她将自己的家国情怀、人生况味都融入到诗词的创作和研究中，形成了以“兴发感动”为核心的诗学体系。她提出的“弱德之美”理念，认为真正的强者，不在于外在的强大，而在于内心的坚韧和对美的追求。这不仅是她对中国古典诗词美学特质的理解，也是她自己人生的写照。

叶嘉莹先生虽然长期旅居海外，但她始终心系祖国，对中国古典诗词的传承和发展充满使命感。她多次表示：希望古典诗词在当代“再生”，并于晚年回到祖国定居，为中国的古典诗词教育事业奉献余热。

2.AI时代的诗歌创作

2025年3月10日，以“诗在AI哪边？”为主题的第14届广州花神诗歌节成功举办，为期三天的诗歌节通过诗歌创作与朗诵、研讨交流、诗歌对谈与新书发布、跨界艺术合作等方式，探讨AI时代诗歌创作与批评所面临的挑战与机遇。

在华南农业大学人文与法学学院举行的座谈会上，来自全国各地的40多位知名学者和诗人，共同探讨AI技术对诗歌创作的影响与未来走向。与会者一致认为，尽管AI技术的发展为诗歌创作带来了前所未有的挑战，但同时也为诗歌的创新提供了无限可能，关键在于诗人如何把握技术，将其转化为创作的助力而非阻力。

【佳作欣赏】

品诗词雅韵，塑灵魂风骨

从“关关雎鸠，在河之洲” 的纯真质朴，到 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” 的坚毅执着；从 “大江东去，浪淘尽，千古风流人物” 的雄浑豪迈，到 “寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚” 的婉约细腻，中华诗词是中华传统文明的 “芯片”，它承载着民族的记忆、文化的基因，在我们的学习、生活与成长中发挥着不可替代的作用，可启润心智、塑造灵魂。

诗词如明灯，照亮求知之路。在漫漫求学征程中，诗词为我们点亮了一盏盏智慧的明灯。那些优美的词句、深邃的意境，丰富了我们的语言表达，提升了我们的文学素养。诵读诗词，如同与古圣先贤对话，我们在诗词中领略到自然之美、人情之暖、哲理之深。“读书破万卷，下笔如有神”，诗词的积累让我们在写作时能够引经据典、文采斐然；“问渠那得清如许？为有源头活水来”，提醒着我们不断汲取知识的养分，保持思维的灵动与鲜活。在诗词的浸润下，我们的求知欲被激发，学习的视野得以拓宽，如同在知识的海洋中扬起了坚实的风帆，驶向更广阔的天地。

诗词亦如挚友，慰藉心灵之隅。人生的旅途难免有风雨坎坷，当我们疲惫、失落、迷茫之时，诗词总能给予我们温暖与力量。叶嘉莹先生一生历经磨难，却始终与诗词相依相伴。在战乱流离中，在生活的重压下，是诗词支撑着她走过艰难岁月，让她的心灵在诗词的世界里寻得一片宁静与慰藉。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，苏轼的豁达让我们懂得在困境中保持乐观洒脱；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，李白的豪情激励我们在挫折面前坚定信念，勇往直前。诗词以其独特的魅力，抚平我们内心的创伤，驱散阴霾，让我们在困境中坚守希望，重新找回内心的平和与勇气。

诗词更是号角，激昂精神之魂。它蕴含着中华民族的精神气节，塑造着我们的风骨与品格。“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，文天祥以生命书写了对国家和民族的忠诚；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，陆游至死不渝的爱国情怀令人动容。这些诗词穿越时空，传递着伟大的精神力量，让我们懂得担当、学会坚守、心怀家国。在诗词的熏陶下，我们的精神得到滋养，灵魂得以升华，在面对时代的召唤时，能够挺身而出，肩负起应有的责任，传承中华民族的精神火炬，让这份浩然正气在新时代绽放新的光彩。

中华诗词这枚“芯片”，深深嵌入我们的生命，开启我们的心智，塑造我们的风骨。它让我们在喧嚣纷扰的世界中，保持一份宁静与诗意，拥有一颗坚定而善良的心。让我们珍视这宝贵的文化遗产，在诗词的海洋中畅游，汲取无尽的智慧与力量，书写属于我们这一代人的华章。

弘扬古典诗词的当代价值

在现代忙碌的生活中，古诗词究竟是必需品还是调味品？我认为，中国传统古诗文滋养中华儿女的心灵，任何时候我们都应该学习古诗词、学习文言文。中华民族有着悠久灿烂的历史，也创造了同样悠久辉煌的文学。在古代文学的各个门类中，又以诗词最为传播广泛和影响深远。时至今日，古典诗词并未因历史的冲刷而失去自身光辉，而是历久弥新，益发彰显出永恒而独特的魅力。

古典诗词有助于深入了解民族文化传统和文化精神，增强文化的归属感。

中华民族创造伟大历史的过程，同时也是跨越困境、不断前行的过程。要想认识中华民族坚实厚重的历史，了解她的崇高与苦难，完全可以从了解古代文学，特别是诗词入手。诗歌是诗人对所处时代的描写和反映，堪称生动形象而又具体真实的历史记录。一部《诗经》就是当时生活百科全书式的记录。例如，其中的《豳风•七月》有对先民们四季繁忙劳作的生动叙述；《秦风•无衣》则体现出了士兵在战场上的同仇敌忾。若想了解盛唐的富庶繁华，最直观的记载莫过于杜甫的诗句：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”柳永写下《望海潮（东南形胜）》这样的名篇，见证了北宋的都市繁华。究其根本，诗歌的产生总有它的社会根源和文化背景，不少诗作词作还有具体可考的“本事”。中国诗史历来以中华历史为基石，文史相通，密不可分。诗词所提供的历史信息有其自身的优越性。它包含着一种审美认识，使学习知识与审美活动融合统一，因而趣味性强，易为普通民众接受。它又是当时人们心灵情感的自然流露，在历史细节上更富于真实性，更易于引起人们的共鸣和思考。

古典诗词有助于增强民族文化自信心和自豪感。

每个民族都有本民族的语言，也会有用这种语言撰写的诗歌。从一定意义上说，诗歌将本民族的语言之美发挥到极致。随着汉字、历史典籍和中华文化的传播，古代东亚形成了汉文化圈，古典诗词在整个汉文化圈内都产生了深远的影响。古代日本、朝鲜和越南的许多文士都酷爱诗词，并且进行创作，这些作品现在被统称为域外汉诗。例如，唐代诗人张志和曾撰有《渔歌子（西塞山前白鹭飞）》一词，很快就传入日本，为当时日本天皇称赞不已，和亲王大臣们一起加以追和，据说这是日本填词的开端。白居易对古代日本民众影响很大，白诗的浅近易懂和清丽忧伤非常符合他们的审美趣味，日本的长篇小说《源氏物语》就受到了白居易《长恨歌》的巨大影响。在古代朝鲜官方正史《高丽史》的《乐志》中，收录了多首柳永的词，足见当时柳永词作的广泛传播。凡此种种，都充分说明了中国古典诗歌的非凡成就与重大价值，值得我们自豪。事实上，“五四”以后的新诗也无法彻底割断与传统诗词的关联，诸多名篇如朱湘的《采莲曲》、徐志摩的《再别康桥》、戴望舒的《雨巷》，都是极好的例证。

古典诗词有助于全面提升人们的思想境界和审美水平。

中国古代有着“诗品出于人品”的文学观念，这昭示了文学的道德评判尺度。诗人们将修身立德视为内在的自觉追求，“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。古典诗词往往是他们崇高情怀的集中写照。屈原坚持理想，“虽九死其犹未悔”。陶渊明不为五斗米折腰，归耕田园，“采菊东篱下，悠然见南山”。杜甫在狂风暴雨掀翻了茅屋屋顶的秋夜，依然心系百姓，发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的慨叹。陆游在临终之时，仍旧不忘毕生的恢复之志，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”是他最后的遗言。辛弃疾的“道‘男儿到死心如铁’。看试手，补天裂”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，凡此种种，无不闪耀着高尚人格的光辉。善待自然、热爱国家、孝敬父母、关爱他人……所有这些优秀品质，都成为历代诗词反复咏叹的主题。学习这样的作品，无疑可以让我们情感为之激荡，思想为之触动，心灵为之净化，增强内在的精神力量。

在中国古代，诗词不仅用于书面阅读，而且用于口头传播。我们现今除了品读、书写之外，还可以吟诵和歌唱。吟诵的本质是强化诗词固有的声韵美，更好地体味诗的情感和意境，可以说是“因声而入情”。吟诵带有强烈的自主体验性，每个人的吟诵都可以与他人不同，非常适合自主实践。中国古代本来就有着诗乐结合的传统，现代的作曲家们也给不少的诗词名篇重新配乐谱曲，让它们可以用于歌唱。声情并茂地演唱古典诗词，能够让古典诗词焕发出新的生命力。

【学生范文】        诗词，使人心不死，文明不息

——今天，我们为什么读古诗词

尊敬的老师，亲爱的同学们：（称呼顶格）

大家好，我发言的题目是“诗词，使人心不死，文明不息”。（题目用双引号）

首先，诗词使人在平凡的生活中感知到诗意的美。（分论点一；观点句）从个人角度来看，诗词使人更易感知美，悟到理。很多人都感慨出门旅游的时间太少，即使出了门，处处都是人，也无风景可欣赏，殊不知生活中从不缺少美。（阐释句）春日，当别人感慨阴雨绵绵、春风乍紧时，读过杜甫“细雨鱼儿出，微风燕子斜”的人却能领会另一种清新活泼之美。夏日，当别人厌烦烈日炎炎、蝉声嘶哑时，读过王籍“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的人却能在夏夜感受到山林的静谧之美。秋日，当别人哀伤秋风萧瑟、万物寂寥时，读过韩愈“浮云柳絮无根蒂，天地阔远随风扬”的人却能体验将目光伸向高空的广阔美。冬日，当别人抱怨天寒地冻、单调冷清时，读过李白“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”的人却能在冰天雪地里发现别样的豪放美……（材料句）诗词所带给我们的是各种不一样的美，它能让我们给寻常景物加上一层文化美的滤镜，舟是李白的轻舟，驴是陆游的毛驴，普通事物在腹有诗词的人眼里不再普通，他们借古人的眼看到了古人所看的景，发现了古人所感的美，体验到一般人无法体验的快乐。（分析句）

其次，诗词使人得以丰富人生的阅历，获得人生的智慧和启迪。（分论点二；观点句）所谓“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，只有对万事万物有了足够的见识，才能获得更丰厚的阅历和智慧。而在现实社会中，尤其对学生而言，通过亲身体验去探索宇宙人生的道理是不切实际的。（阐释句）最有效的方法就是“拿来主义”，睿智的先人总结好的见解，为何不学习呢？“生死契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”，虽然还不够成熟去拥有爱情，但在《诗经》中，我们知道了真正的爱情是相濡以沫，至死不渝。“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，即使才刚刚进入真理的大门，但在《离骚》中，我们知道了追求真理的道路需要我们素履以往，一苇以行。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，就算没有苏子坎坷跌宕的人生经历，但在《定风波》中，我们知道了在失败与打击的面前，要拥有“不以物喜，不以己悲”的达观心态……（材料句）

没有诗词，何来见识？何来阅历？何来素养？当我们为诗词里的睿智哲思所震撼时，就与先人产生了共鸣，达成了一种跨时空的交流，封存在千古诗词中的文化内涵就无声息地迸发出来。（分析句）陈寅恪先生在纪念王国维先生的碑辞中的“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”同样可用于阐释诗词的价值。（材料句）诗词所蕴含的理性之思考，会永远在历史的星空中熠熠生辉，亘古不衰地照耀一代又一代的人。（分析句）

诗词是中华民族当之无愧的文化瑰宝，它能表现任何一种其他语言表现不出的意境，也正因为如此，身为中华民族传统文化的继承人，我们更应该珍视它，不是束之高阁，也不是弃掷逦迤，而是应正视着学习，唯有给诗词文化注入新鲜的血液，博大精深的中华文明才能在这片土地上生生不息。（总结上文）

叶嘉莹女士曾说“诗词可以使人心不死”（引用名言），诗词贮存着中国文化，当我们与先辈用同样的黑眼珠打量周遭景色，当我们与先辈同受一则道理的启迪，沐浴在诗词永恒的智慧下，人心，怎会死呢？（设问，引发听众思考）甚至当所有人都感受到诗词之魅力时，给整个民族带来的，是文明不息。（照应标题）

我的发言完毕，谢谢大家。（演讲结束语）

“那人”站在灯火阑珊处

——辛弃疾《青玉案•元夕》赏析

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”每读起辛弃疾的这几句词，我总会有一种莫名的感动，“那人”到底是谁？是谁让人如此执着地寻了“千百”回？跟着词人的脚步，我也来一次探寻。

“东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转。一夜鱼龙舞。”正月十五的晚上，满城灯火，烟花跃向天空，随后像流星雨一般落下来。悠扬的箫声回荡，那明月如同玉壶一样散发着明亮的光芒。整个夜晚到处灯火飞舞，人欢声笑语。这样绚丽多彩的热闹场面，不正是宋朝繁荣的景象吗？

实则不然。《青玉案•元夕》作于南宋淳熙年间，当时强敌压境，国势日衰，可统治阶级不思进取，仍旧沉迷于歌舞和游乐。不仅如此，当爱国词人辛弃疾向朝廷提出抗金复国、收复失地的建议时却不被接受，愤怒和苦涩使他作出这首词。而所谓的繁荣不过是统治者粉饰太平的假象。

“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”女子将精巧华丽的饰品佩在发间，笑意盎然地走过。词人焦急地把她寻找，在人群中找了千回也不见她。突然间一回头，不经意间却在灯火稀疏之处发现了她。难道词人在川流不息的人群中，百遍千遍地寻觅，只求找到那个与众不同、偏好安静的温婉女子吗？难道这是一首关于爱情的词吗？

带着疑惑，我查询了词人写作本词时的社会背景、进一步了解了词人的生平事迹和理想追求，并参阅了前人众多的解读评注。所以，我更倾向于“‘那人’并非词人所追求的一个心仪女子，而是他自己”的这一说法。试想，当时词人不受重用，文韬武略施展不出，心中满怀落寞，所以“热闹是他们的，我什么也没有”，他只能站在灯火阑珊处，独自咀嚼孤独。

词中所讲到的“灯火阑珊处”与“夜放花千树”实属两种不同的环境，一处热闹喧嚣，一处冷落寂寥。元宵之夜，人们都向着繁华之处，可词人却更愿意待在相对安静的地方。也许，他不愿意沉溺于荣华富贵的假象，他不愿意与沉迷享乐的统治者同流合污，他更不愿意放下自己“赢得生前身后名”的毕生理想。

另外，根据词句字面意思，“那人”即“美人”，而在我国的传统文化里，从屈原开始，“美人”常常喻指人的一种理想追求。所以，为复国大业奋斗“千百度”的词人，报国无门，壮志难酬，只能寂寞地站在“阑珊处”。多少失意无奈都蕴含于这短短的词句中呀！

从词人的诗境中走出，我再次品读这句“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，我觉得“那人”仿佛就站在我的眼前，是一个青衣纶巾、挥毫泼墨的儒家才子，是一个身着铠甲、手执金戈的杀敌勇士，最终定格成一个“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的老者，“望尽天涯路”……