（选择性必修上）第二单元人文主题“百家争鸣”作文素材汇编（上）

【主题解读】

如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子就是这株大树的根。先秦诸子百家争鸣，百花齐放，铸就了中华思想文化史上的一段辉煌。“百家争鸣”这一主题要求我们加深对中华传统文化的认识，领略先秦诸子的思想魅力，继承和弘扬中华优秀传统文化，提升对中华文化的认同感、自豪感，增强文化自信，并坚持古为今用、推陈出新，思考它们在当今社会生活中的现实意义。

【课内素材】

《论语》十二章

1.胸有大志，意志坚毅，这便是中华民族对“士”的形象定义。把“仁”当作目标的孔子，在战火纷飞、流血漂橹的时代，带领着一群欲挽狂澜、想扶大厦的年轻人四处游说。虽然他们的身影已经消失不见，但他们的精神永不褪色。犹记得那个黑暗年代，为了挽救将要在死水里溺亡的民众，有人用自己的生命荡起一圈圈涟漪；有人捞出铁锈与杂草，开辟了死水外流的渠道。当一个人立下了志向，并选择用终生来实践的时候，我们才会在其中找到人生的意义。

2.卡尔维诺曾言:“我相信缓慢、平和、细水长流的力量，踏实，冷静”。一步登天只存在于幻想之中，我们唯有踏实走好每一步，方能牢牢站稳人生之巅，得到真正的鲜花与掌声。许多时候阻碍了我们实现理想的，并不是前行路上的风雨，而是轻言放弃的自己。正如孔子所说:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也;譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”李时珍少年立志，决心重修有误的旧药典。他人的讥讽嘲笑，无法阻拦他在深夜手持医书，孜孜不倦地研读;崇山峻岭的风雪，也无法停下他采撷药材、辨认药性的步伐。经过二十七年的呕心沥血，他终于写成了《本草纲目》。在追寻理想的漫长道路上，我们总会在某些时刻陷入迷茫与不安之中，但如若我们能够始终朝着心中的目标前进，那么终有一日我们会拥抱成功的星光。

3.“止”者知止，适可而止，当止则止，自己给自己“叫停”。知止意味着心中有度，懂得节制欲望、控制本能。把握不好度，健康会在大吃大喝中受损，名节也会因贪占侵吞而受辱。知止也意味着心中有界与戒，哪些朋友不能交，哪些地方不能去，哪些东西不能拿，都要讲纪律、有分寸。朱熹有言:“止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。”知止是成功和失败的分水岭，守住道德底线，不越法律红线，便可以筑牢成功的围堰。知止的关键在于清醒，意念清醒才能克制私欲、从不逾矩，志向清晰才会志之所驱、不受干扰。

4.欲拯民于水火，孔子在充满暴力的历史中，带着同样热血的年轻人，致力于恢复仁义；愿匡世于将颠，杜甫在指鹿为马的仕林中，仍耿直上谏，希冀“再使风俗淳”；想补天于未晚，王安石在明枪暗箭中，同各种阻力抗衡，试图将国家积弊减轻。总有这么一群勇士，无论前方等待的是什么，终会一直向前，义无反顾：无畏一己之牺牲、只为天下太平的林觉民，爬雪山过草地、只为长征胜利的红军，忍受枯燥耗费心血、只为克服疟疾的屠呦呦……这是一场未知的路途，而只有志“毅”方能致远。

5.他是一个沧桑的老者，他从古老的鲁国走来。他那么寂寞，又那么美好。烟尘缥缈，战河激荡，远离故土，游历他乡，他承受着斗争的苦难，也感受着最磅礴的思想。他说：“朝闻道，夕死可矣。”孔夫子啊，又有多少人能在你的殷殷教诲中幡然醒悟呢？声色犬马，灯红酒绿的诱惑实在是太大了，寻道终究是一门苦差事啊！又有多少人懂得飘逝的青春里那奔腾不息的韵律呢？呜呼哀哉！

《大学之道》

真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。

《人皆有不忍人之心》

1.主张“性善论”的孟子，曾经在烽火连天的战国时期，依然坚定地认为人本身具有一种天生的道德禀赋。一句“人皆有不忍人之心”，我们看到了“恻隐”这一心性，事实上就是自己心里最柔软的存在，最原始的天赋。我们看到孺子将入井，会忽而惊慌不忍;我们看到战火肆虐环境下饥饿的儿童，会感到悲伤难过;我们看到烈日下头发花白却辛劳工作的老环卫工，会不禁心酸。这些，都是我们内心柔软情感的体现。请保留人内心的柔软，我们正是因为内心的柔软而有了坚强的可能。恰如，面对洪水是解放军一往无前的背影，面对生死是奋斗到最后一秒的生……同情不是居高临下的感性，而是生而为人的悲悯与感恩。

2.当我走在这片广袤而深厚的土地上时，耳边总是萦绕着悠扬绵长的钟声，我知道这是您亘古的吟诵，千年之前的齐鲁之声。孟子，我总在想，在您仰望千年前那片苍蓝色的天空时，看见巨大的飞鸟鸣叫着飞过声音破碎而嘹亮，留下透明的痕迹，您是不是也会泪流满面？飞鸟可以向着梦想不顾一切地飞翔，可您站在这乱世的风里，却为实现理想而艰难求索……孟子，当您目睹百姓在水深火热中挣扎，那些愚蠢的君主却无动于衷时，您痛心疾首，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的伟大思想。可是，哪一个君主会心甘情愿地让自己从天降落到最底层，看到那些愚蠢的王，我不知道您会怎么想，我只想知道，那些飞鸟的影子是不是又落进你清冷的眸子中，你的表情是那么哀伤，仿佛听到钟声里掩盖的死亡。

《老子》

1.用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。用泥土烧成的器皿，当中是空的所以才能放东西，这样才有了器皿的作用。开窗户造房子，因为房子是空的所以可以放东西和住人，这样才有了房屋的作用。可见，做人处世不可以过于功利；也许当你“放空”了自己的欲望时，成功反而不期而至。

2.“无”当真无用吗？答案必然是否定的：追求有用是为了眼前的利益，追求看得见的物质提升，但当我们把时间都用在了追求“有用”上，是否已经背离了我们的初衷？当我们汲汲于功利、疲于奔命时，是否还记得为何而出发？诚如老子所言，为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。人生会有缺憾，无用之用，立足长远，实为大用。

3.凡事硬来就会坏事，过于执着反而失去。所以圣人不求有所作为，因此不会坏事；不执意把持，因此不会失手。正如老子所言，为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。可见，做人处世要学会顺应规律，只有顺势而为，才能有所作为。

4.都说人生就像一场马拉松,获胜的关键不在于瞬间的爆发,而在于途中的坚持，因为许多事都不是一蹴而就的，从毫末之苗到合抱之木，从一抷泥土到九层之台，从足下一步到千里之外，这是一个极其漫长的过程，有人可能因为困难而退却，也有人因为三心二意而放弃，没有恒心是很难坚持到最后的。齐王为政，一曝十寒；孔子读《易》，韦编三绝。不同的态度决定了不同的结果，有恒心者水滴石穿，无恒心者功亏一篑。古人说“善始者实繁，克终者盖寡”，能够达到彼岸的往往是少数人，学习也是如此，我们要想学有所获，就必须有锲而不舍的精神。

5.信步三百米甬道，阅历五千年沧桑，古老的中华文化从炊烟袅袅处款款铺开，从遥远的呼唤里缓缓醒来。你听，那个名叫李聃的老者在高呼：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”你以为那是他对天地圣人的怨怼，殊不知他穿越时空早已把“平等”之根深种。天生万物，无所偏私，每一个人都平等地拥有人生出彩的机会，就像每一株小草都配拥有阳光雨露一般。圣人居庙堂，执权杖，当谨记“政在去私，私不去则公道亡”的简单道理，守好平等公正之天平，方能换得人间清明之正道。

《五石之瓠》

道家的核心不是如何治理天下，而是一种超脱世俗的心如止水，将一切看作天意，命中注定，不去怨天尤人，也不必苦苦求索，顺其自然就好，庄子就为一个逍遥与天地之间，醉心于自然山水的唯心主义者。他与惠子在辩论鱼之乐时，充分表现了他内心的平静，与看待事物乐观向上的方式。不够理性，却很美丽。庄子之慧在于他对人的态度，智是他理解问题的超脱，慧则需要一点沟通技巧，他游历山水，也没有失了与人交往的聪慧，阐述自己观点时的他爱用故事，从不无力地反驳。他的故事用得妙，虽都短小，但精悍极了。用平凡的故事比喻人生百态，挖掘其中深意，不会令人感到尴尬或是枯燥。乐观地委婉地平缓地耐人寻味地说着一个又一个的寓言，使人领会，何为天道人道，生死往复，循环之道。尽管他一贫如洗，却比大多数人活得自在。他以幽默化解所有痛苦，以傲然的姿态，看淡权力金钱此等庸俗之物，吸收天地精华，挺立在历史舞台上，笑看生命。

《兼爱》

1.墨子是一个有思想，且思想十分超前的人。从墨家二大主张之首的“兼爱”、“非攻”就可以看出，他的思想已经到了现代社会主义的境界。再加上他主张节俭，已经逼近了共产主义思想，现加上他本人也是无产阶级者。如果他活到现在，那也就没有马克思什么事了。他绝对可以带领全人类走向共产主义社会的道路，而不是现在的资本主义社会主义交错纵横的局面。他先进的思想以及灵巧的技术，还有一点特别的爱好，构成了巨大的墨家体系。这点爱好就是他对武学的追求，所以在当时，墨家的武斗能力才是无人能及。不然也变不成后来的“杀手组织”了。我眼中的墨子，是一个独特的象征，是进步的代表，也是一个类似于武痴的人物。他是一位农民出身的普通人，但是这个普通人的一生却不普通，在他的墓志铭上，将会因为他的和平主义，他的仗义勇为而镌刻上两个字——英雄！

2.瓮牗绳枢之中，他创立出一个清流学派，门徒遍盈天下；纵横捭阖之际，他审视着好战的诸侯，兼爱非攻之论辩振聋发聩。他褴褛了衣衫，枯槁了面容，把兼爱之根深深种下；他嘶哑了喉咙，磨蚀了双手，把民之生利高高举起。社稷千秋，祖宗百世，发黄的史页上，赫然写着一个叫“墨翟”的名字。子墨子曰：“为国为民，鞠躬尽瘁，死而后已。”此之谓侠之大者也！

【名言警句】

1.尺有所短，寸有所长。——《新序∙杂事篇》

2.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《孔子家语∙六本》

3.文繁则质衰，末盛则本亏。——《盐铁论∙本议》

4.前事之不忘后之师。——《新书∙过秦论》

5.德胜者威广，力盛者骄众。——《新语∙道德篇》

6.君子笃于义而薄于利，敏于行而慎于言。——《新语∙本行篇》

7.治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废。——《盐铁论∙刺复》

8.天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》

9.大巧若拙，大辩若讷。——《道德经》

10.好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子∙盗跖》

11.物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。——《列子》

12.染于苍则苍，染于黄则黄。——《所染》

13.钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。——《墨子》

14.是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。——《墨子》

15.名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。——《墨子》

16.志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。——《墨子》

17.人应该站在传统上，内心才会深刻。——（作家）林清玄

【人物事迹】

1.一个墨斗：守护“最后的江南秘境”

浙江丽水的松阳县历史悠久，建县1800多年，拥有格局完整的传统村落100余个，国家级传统村落75个。为了让承载着时光的老屋焕发出新的活力，从2016年开始，在国家文物局、文物保护基金会和浙江省古建院的支持下，松阳县开始了“拯救老屋”行动，古村落的活力由此被激活。老手艺人纷纷返乡，松阳人一起守护着“最后的江南秘境”。55岁的木匠叶常贤作为“拯救老屋”行动第一批的修缮工匠，他用尽心力保护修复着古村落。在父亲的影响下，叶彦杰也接力了修复老屋的工作。两代人观念上的差异也经常引发父子俩有关修复方面的争论，但在争论中，年轻的叶彦杰对修复古建筑有了更深层次的体悟。2019年，叶常贤给一批批未来的工匠讲授古建筑修复技艺。培养下一代“古村落的守护者”。

2.一方砚台：山根里的文化植根

温州市第一个保留原貌、实施保护性开发的项目山根音乐艺术小村保留了4幢民国建筑及姜应庚民居、姜立昌民居、谢宅等建筑的完整原貌与20世纪70年代到90年代的民居，最大限度地展现了历史文化建筑地风貌。村中的空间也在传承历史的基础上进行了艺术化处理，旧门窗增添了新创意，钢制边角料化作了村内指示牌，青石板的路，瓦片拼接的墙……传统与新潮的结合，构成了一幅别具匠心的“水墨画”。匠人乡贤们在家乡种下文化的种子，等待它有朝一日生根发芽，激发温州人心底的文化基因，唤起文化共鸣，真正实现文化与经济的共同富裕。以前，山根村和任何一个经济发展滞后的村庄一样，靠山靠水赖以生存。然而自全面改造、开放以来，在新与旧的文化碰撞中，山根村已吸引了年均100万人次的来访者，村集体资产增值达到16.7亿元，户均增值超过500万元。山根村真正脱离了困境，成了“共同富裕”的优秀典范。

3.三星堆遗址：文物里的脉搏

沉睡三千年，一醒惊天下。2023年6月，四川省文物考古研究院对外公布：被誉为“20世纪人类最伟大的考古发现之一”三星堆遗址祭祀区再现两件跨坑拼对成功的大型青铜器。新祭祀坑出土文物的室内整理、保护和修复成为当前三星堆遗址研究最重要的工作之一。近期，利用三维扫描和3D模型等科技手段，文保人员成功发掘及跨坑拼对了两件大型青铜器。“三星堆上新”掀起网友考古热的背后，除了三星堆遗址文物本身所蕴含的巨大文化价值外，也反映了国民对国家文物发掘、保护、传承的重视，折射当今国民文化自信的提高。