第一单元 伟大的复兴·中国革命传统研习

【文题呈现】1

不同的时代有不同的英雄，他们都为国家发展与社会进步作出了重大贡献。他们身上有特殊的时代印记，同时又都具有相同的初心：从革命年代为民族独立抛头颅洒热血的先辈，到建设时期为国家富强扎根奉献的先锋，再到新时代为民族复兴勇攀高峰的楷模，英雄的精神始终在传承。

临近国庆，学校校报准备办一期“礼赞时代英雄，勇担时代使命”的专刊。请你围绕当今时代的一位英雄人物，搜集、积累相关素材，自选角度和文体进行写作。

要求：选准一位当今时代的英雄人物，结合其事迹与精神，写出你的理解与敬意。立意明确，内容充实，体现“礼赞英雄”与“勇担使命”的内在关联。文体不限（诗歌除外），不少于800字。

【佳作示范1】                 稻香铸丰碑，初心照征程

“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。”从革命年代舍生取义的江竹筠，到建设时期扎根荒原的焦裕禄，再到新时代勇担使命的袁隆平，英雄的血脉跨越时空、薪火相传。临近国庆，校报特刊回望时代征程，总有一缕稻香萦绕心头——袁隆平，这位“杂交水稻之父”，用一生坚守书写英雄赞歌，用赤诚担当诠释时代使命。礼赞这位英雄，便是要读懂他的初心、奉献与担当，更要将这份精神融入青春，扛起我们青少年的时代重任。

袁隆平的英雄本色，在于矢志不渝的初心坚守，以一生践一诺，用坚守赴使命。年少时亲历饥荒，百姓食不果腹的模样，在他心中埋下“让所有人远离饥饿”的种子。大学毕业后，他毅然告别城市舒适生活，奔赴湖南安江农校，一头扎进稻田，开启了数十年如一日的杂交水稻研究。面对学界质疑与上千次试验失败，他从未退缩，顶着烈日、踏着泥泞在田间耕耘，蚊虫叮咬、日晒雨淋早已是常态。这份跨越半生的坚守，是刻在骨子里的初心，更是英雄最动人的底色。

袁隆平的英雄担当，在于润物无声的无私奉献，以小我赴大我，用坚守护民生。为了实现“禾下乘凉梦”，他耗尽毕生心血，1973年成功培育“三系法”籼型杂交水稻，让亩产实现质的飞跃；此后又攻克“两系法”技术、培育耐盐碱水稻，一次次刷新亩产纪录，筑牢中国人的粮食安全防线。他淡泊名利，将奖金、荣誉悉数投入科研，自己却衣着朴素、勤俭节约，常年躬身田间。一双布满老茧的手，托起亿万人民的温饱希望，一份无私情怀，诠释着新时代英雄的担当。

袁隆平的英雄精神，在于薪火相传的精神延续，以微光聚星河，用精神照后人。他既是严谨治学的科学家，更是心怀天下的仁者，将杂交水稻技术推广至世界多国，助力无数人远离饥饿，诠释“人类命运共同体”的理念。在他的感召下，一批批青年科研工作者放弃城市繁华，扎根田间，接续他的科研之路，传承他的家国情怀。英雄从未远去，他的精神如稻田微光，汇聚成照亮民族复兴之路的星河，成为我们勇担使命的力量。

礼赞英雄，从不是空洞的歌颂，而是读懂精神、扛起使命。袁隆平的英雄主义，从不是惊天壮举，而是日复一日的坚守；不是慷慨誓言，而是润物无声的奉献。作为新时代青少年，我们生在红旗下、长在春风里，虽不必直面饥饿，却肩负民族复兴重任。传承袁隆平的初心、奉献与担当，脚踏实地、勤学争先，便是对英雄最好的致敬，更是我们义不容辞的使命，让英雄精神代代相传，让稻香满溢华夏，让初心照亮青春征程。

【佳作示范2】                        铸箭探苍穹，初心护家国

“英雄者，国之干，族之魂。”从革命年代浴血冲锋的先烈，到建设时期躬身实干的先锋，再到新时代深耕科研的楷模，英雄精神如明灯引路，激励着华夏儿女奋勇前行。临近国庆，校报专刊礼赞时代英雄，王永志——“共和国勋章”获得者、中国载人航天工程首任总设计师，以一生铸箭践初心、逐梦苍穹护家国，为我国国防和载人航天事业立下不朽功勋，用赤子之心诠释英雄本色，让我们在致敬中读懂坚守，在传承中勇担使命。

王永志的英雄本色，在于敢闯敢试的创新勇气，以智慧破桎梏，用担当开新局。1964年，时任中近程火箭总体设计组组长的王永志，在“东风二号”导弹发射中遭遇瓶颈：高温导致推进剂膨胀、燃料不足，射程未达预期。在场专家均主张增加燃料，他却独辟蹊径，提出泄出部分燃料、减轻自重以提升射程的大胆设想。面对质疑，他向钱学森汇报思路，方案终被采纳，“东风二号”顺利发射，标志着中国导弹事业迈入自主研制新阶段。这份不盲从的勇气贯穿其生涯，从主持第二代战略火箭研制，到创新提出“长二捆”火箭捆绑思路，他始终以创新破解壁垒，推动中国航天跨越式发展。

王永志的英雄担当，在于矢志不渝的坚守执着，以一生践一诺，用坚守赴使命。“国家的需要，就是我们的理想和志愿”，这是他毕生的初心誓言。1961年学成回国后，他毅然投身航天事业，直至2006年卸任总设计师，退休后仍牵挂科研、坚守一线，一生深耕导弹、运载火箭、载人航天三大领域。神舟四号发射前，他突发急性胰腺炎，住院期间仍远程指挥；75岁高龄时，牵头载人空间站方案论证；心脏病术后，他第一时间研读科研材料、建言献策，用毕生坚守书写对家国的忠诚。

王永志的英雄精神，在于无私奉献的赤子情怀，以小我赴大我，用微光聚星河。作为中国载人航天开创者之一，他主持多个导弹、火箭和神舟飞船研制，荣获国家最高科学技术奖，却始终淡泊名利。他将奖金全部投入科研，自身保持勤俭节约；他悉心培养航天人才，毫无保留传授经验，感召一代又一代航天人传承航天精神。2010年，第46669号小行星被命名为“王永志星”，这颗遨游苍穹的星球，是对他一生奉献的最好铭记。

礼赞英雄，重在践行使命、传承精神。王永志的英雄主义，从不是惊天壮举，而是日复一日的坚守与奉献。作为新时代青少年，我们生在红旗下，虽不必直面科研艰辛，却肩负民族复兴重任。传承他的创新、坚守与奉献，脚踏实地、勤学争先，将个人理想融入国家发展，便是对英雄最好的致敬。愿英雄精神代代相传，愿中国航天的光芒，照亮民族复兴的壮阔征程。

【文题呈现】2阅读下面的材料，根据要求写作。

      ①天地英雄气，千秋尚凛然。——刘禹锡

      ②大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。——周恩来

      ③一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。——新时代领路人

      ④英雄就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要的事。——伏契克

      ⑤我们不可能全都做英雄，总得有人坐在路边，当英雄经过时为他们鼓掌。——威尔·罗杰斯

      翻开史册，无数英雄向我们昭示着不同时代的精神：屈原是为国为民、九死不悔的英雄，苏武是苦守北海、持节不失的英雄……

      读了上述文字，你有怎样的感悟和思考？请以“我的英雄观”为话题写一篇文章。

      要求：恰当引用上述材料中的两到三句诗文；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【佳作示范】              以赤心为炬，赴英雄之约

“天地英雄气，千秋尚凛然”，刘禹锡的诗句穿越千年，激荡着华夏儿女的英雄情怀；“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋”，新时代领路人的嘱托，更让我们读懂英雄于民族的重量。在我心中，英雄从不是遥远的符号，而是关键时刻挺身而出、平凡岁月坚守初心的人。我的英雄观，是以英雄为镜、以精神为灯，敬畏时代脊梁，珍视平凡微光，在致敬与传承中，活出自己的英雄模样。

英雄，是危难时刻的挺身而出，是“难酬蹈海亦英雄”的赤诚。周恩来总理青年时写下“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”的豪言，将个人理想与民族复兴相连，用一生践行初心，成为不朽标杆。古有屈原为国为民九死不悔，以生命明志；今有抗疫医护白衣为甲、逆行出征，用坚守筑起生命防线。伏契克曾说：“英雄就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要的事。” 危难中扛起责任的勇气，正是英雄最鲜明的底色。

英雄，亦可是平凡岗位的坚守，是细微处发光的微光。我们总以为英雄必叱咤风云，却不知平凡中的坚守同样伟大。苏武苦守北海十九年，持节不渝，以忠诚为英雄；袁隆平深耕稻田一生，用一粒种子解万民温饱，以奉献为英雄；王永志毕生铸箭，逐梦苍穹，以坚守为英雄。他们无惊天壮举，却在日复一日的坚守中成就不凡，用行动践行责任，这份平凡中的伟大，值得我们永远敬仰。

我的英雄观，是“心怀敬畏、勇担自我”的清醒。威尔·罗杰斯曾说：“我们不可能全都做英雄，总得有人坐在路边，当英雄经过时为他们鼓掌。” 致敬英雄，不必强求成为伟人，更要传承其精神、做好分内之事。作为新时代青少年，我们虽难像先辈那样建功立业，但可以英雄为榜样，传承其赤诚与担当。课堂上勤学善思，生活中乐于助人，成长中坚守初心，做好自己、照亮身边人，便是平凡生活中最动人的英雄模样。

“天地英雄气，千秋尚凛然”，英雄精神早已融入民族血脉。愿我们以赤心为炬，敬畏英雄、传承英雄、争做英雄，既为时代脊梁鼓掌，也在平凡中坚守自我，让英雄精神照亮前行之路，书写属于新时代的英雄篇章。

【文题呈现】3阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：谁知道，这就是我们长征中的最后一仗啊！这一仗，宣告了一年来蒋介石“追剿”计划的彻底破产。但是我们也付出了代价。    ——杨成武

材料二：在战争中间，如果你拿着枪同我们打，那我们决不客气。     ——聂荣臻

材料三：我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。   ——毛泽东

材料四：今天的现实是不够美满的，但是美满的现实需要我们大家共同去创造。   ——周恩来

材料五：党把这个县36万群众交给我们，我们不能领导他们战胜灾荒，应该感到羞耻和痛心。

——焦裕禄

材料六：医院是战场，作为战士。我们不冲上去谁冲上去？            ——钟南山

材料中的“我们”有何内涵？在民族复兴的历史丰碑上，我们何以成为“我们”？请围绕材料内容及含意，选择两到三则材料，写一篇文章。  

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【佳作示范】                     民族复兴路上的“我们”

“我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。”七十年前，毛泽东的这句话承前启后，宣告中国结束了黑暗屈辱的历史，未来将是一片光明。句中的“我们”包含了近代到如今所有为中华民族伟大复兴而奋斗的华夏儿女。

组成“我们”的人也许是嘉兴红船上铮铮宣誓的中国共产党创始人，也许是长征路上翻雪山过草地的红军战士，也许是茫茫大漠上苦心钻研导弹的科学家，也许是抗疫阻击战中舍己为人的医疗工作者……无数个小我组成了“我们”。

那么，我们何以成为“我们”？

远大的目标激励“我们”。 百年前，争取民族独立是“我们”的目标；七十年前，建成现代化工业大国是“我们”的目标；近年来，全面建成小康社会、全民脱贫是“我们”的目标……每确立一个目标，一座新的灯塔就矗立在我们前方。它是航标，是引路人，支持着“我们”突破一个个难关，挑战一次次不可能。众多小目标内化于“我们”的心中，铺就了通往民族复兴这一最终目标的大道。我们被激励着一步步向前。

团结一致的精神成就“我们”。 江海由一条条小溪自高而低汇聚而成，高山由一颗颗颗粒彼此黏合而成，银河由一朵朵星星相互辉映而成。而成就“我们”的，则是众志成城、团结一致的精神。因为团结一致，抗日战争中的战士们才能统一行动，一齐歼敌；因为团结一致，每年的阅兵仪式上军人们才能步调一致，展现昂扬的斗志；因为团结一致，在疫情的紧张局势下全国才能一盘棋，战胜新冠病毒。团结就是力量，正因为有了团结，“我们”才形成了强大的合力。

艰苦奋斗的实践印证“我们”。 “永远保持不畏艰险、锐意进取的奋斗韧劲！”习总书记掷地有声的话语，振奋着新时代的精气神，这是风雨无阻向前进的奋发姿态，这是越是艰险越向前的奋斗豪情。在创新发展领域，广大科技工作者夜以继日、拼搏创造，使中国迈向科技强国的行列；在改革开放最前沿，上海浦江潮涌，深圳整装前行，无数工人不辞辛苦地建设，为繁荣的经济特区奠基；在疫情防控中，医护人员以无私无畏、挺身而出的奉献精神，争分夺秒，抵抗病毒，给人民交上了一份完美的答卷。“我们”的艰苦奋斗印证着我们成为“我们”的意义。

“我们”是百年前满怀爱国热血，不懈努力的仁人志士，也是如今激扬民族志气、奋斗自强的追梦人；“我们”是求知、探未来的科学家，也是争分夺秒、洒汗水的打工人。“我们”在时间的长河中奔流不息，“我们”在空间的平原上奔腾不止。民族复兴路上，我们逐梦而行，团结一致，艰苦奋斗，从单独的小我，凝聚成了“我们”，从点点荧光，汇聚成了璀璨星河。            

第二单元 百家争鸣·中华传统文化经典研习

【文题呈现】4阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：己所不欲，勿施于人。——《论语》

材料二：修身齐家治国平天下。——《大学》

材料三：恻隐之心，人皆有之。——《孟子》

材料四：反者道之动，弱者道之用。——《老子》（意为：循环往复的运动变化，是道的运行规律；柔弱是道的作用方式。可引申为：要重视事物被忽视的一面，以辩证思维看待问题）

材料五：庄子在《五石之瓠》中，以大葫芦“盛水不能举”“为瓢无所容”的“无用”，辩证地指出其“以为大樽而浮乎江湖”的“大用”，体现了“无用之用”的智慧。

中华优秀传统文化中蕴含着丰富的思想智慧，以上材料中的观点对当代青年具有深刻的启示意义。请从以上材料中任选一则或多则，结合自身实际与社会现实，写一篇议论文。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【佳作示范1】              以己不欲之度，筑人我共情之基

“己所不欲，勿施于人”，是孔子在《论语》中织就的处世经纬，以“共情”为梭，以“尊重”为线，历经两千余年穿梭，依然是现代社会立德树人的精神标尺。它并非软弱的妥协，而是以己度人的文明智慧，其现实意义在价值多元的当下愈发鲜明。

以己不欲为镜，可正修身之容。现代社会的“原子化”生存，让许多人困于“自我中心”的樊笼：网络上随意倾泻的恶意评论，是将“己不愿被言语中伤”的底线抛之脑后；职场中随意推诿的工作，是无视“己不愿承额外压力”的共情能力。而“己所不欲，勿施于人”的内核，恰是“推己及人”的修身校准——当我们不愿被打断，便不会随意插话；当我们不愿被欺骗，便不会传播谎言。这种以己为镜的自省，让个体在修身中褪去尖锐，以温和之姿构建良性关系，终成“修己以安人”的精神自觉。

以勿施于人作梁，可筑社会之序。公共生活的有序运转，依赖于对他人权利的共情式尊重：在公共交通中保持安静，是明白“己也需舒适环境”；在公共场合遵守秩序，是懂得“己也厌混乱拥挤”。反观“高铁霸座”“噪音扰民”等现象，本质是将“己所恶”强加于人的利己主义。而“勿施于人”所倡导的“共情式自律”，恰是公共文明的黏合剂——它让个体从“被动守规”转向“主动体谅”，让公共空间从“相互提防的竞技场”变为“彼此包容的共同体”，推动社会文明从“他律”走向“自律”。

以共情之智为桥，可通文明之途。全球化时代，文明碰撞愈发频繁：若以“己之所欲”强行改造他人，便陷“文明优越论”的陷阱；若以“己所不欲”强加于人，则生对立割裂。而“己所不欲，勿施于人”以“不强迫”为前提，倡导“各美其美”——我们不愿文化被贬低，便不会轻视他人信仰；我们不愿利益被损害，便不会掠夺他人资源。这种共情式尊重，是跨越文明鸿沟的桥梁，也是构建人类命运共同体的精神根基。

“以己不欲之度，筑人我共情之基”，这句话并非古老的教条，而是照亮文明之路的灯塔。它让个体在修身上学会温和，让社会在互动中走向有序，让文明在交融中实现共生，指引我们以尊重为笔，书写个体与社会的和谐篇章。

【佳作示范2】              修己身之德，济天下之怀

《大学》中“修身齐家治国平天下”的递进追求，是传统文化为人生锚定的价值坐标，以“修己”为起点，以“济世”为终点，织就个体与社会的价值联结，其现实意义在“小我”与“大我”博弈的当下愈发鲜明。

修己身之德，立人生之基。《大学》将“修身”置于首位，本质是强调“自我完善是一切价值的前提”。现代社会中，许多人急于追“成功”，却疏内心校准：有人精于职场算计，却因德行缺失陷信任危机；有人执着物质积累，却因精神空虚陷焦虑。而“修身”倡导的“正心诚意”，恰是对功利生存的矫正——以“自省”磨品格，以“慎独”守底线，以“厚德”养格局。当个体在修身上下足功夫，便不会被外界浮躁裹挟，以清醒认知锚定方向，为“齐家治国”筑牢精神根基。

齐小家之善，传温情之脉。“齐家”的核心，是将修身成果转化为家庭的良性互动。现代社会“家庭原子化”，让许多人疏家庭的“育人功能”：有人将工作疲惫发泄给家人，让家庭成“情绪垃圾桶”；有人以“忙碌”疏离亲情，让隔阂渐生。而“齐家”倡导的“以身作则”，恰是家庭和谐的密钥——以修身之“温和”待家人，家庭便满包容；以修身之“责任”担事务，家庭便凝为共同体。这种“以修身养家风，以家风育后人”的传递，不仅筑幸福家庭，更让个体在“经营家庭”中学会沟通、担当，为“治国平天下”积实践智慧。

济天下之怀，成大我之美。“治国平天下”是价值升华的终点，倡导“个体价值融入社会价值”。现代社会中，“精致利己主义”让部分人困于“小我”：有人以“事不关己”避社会责任，有人以“利益至上”损公共福祉。而“济世”所倡的“家国情怀”，恰是对狭隘的超越——教师以“修身之责任”育学生，是“治国”的微观实践；医生以“修身之仁心”救患者，是“平天下”的具体行动。这种“以小我之善，成大我之美”的追求，让个体生命在服务社会中获超越性价值，也让社会在个体正向参与中走向进步。

“修己身之德，济天下之怀”，这并非过时的精英叙事，而是个体与社会的价值共生逻辑。它让个体在修身上沉淀自我，在齐家中传递善意，在济世上实现升华，指引我们以家国为笔，书写人生与时代的同频篇章。

【佳作示范3】            怀不忍人之念，筑社会温情之堤

孟子所言“人皆有不忍人之心”，是传统文化为社会注入的温情基因，以“共情”为核，以“善意”为壤，历经千年滋养，依然是现代社会立德树人的精神暖流，其现实意义在“原子化生存”的当下愈发珍贵。

怀不忍人之念，正修身之姿。孟子将“恻隐之心”视为“仁之端”，本质是强调“共情是德行的萌芽”。现代社会快节奏下，许多人困于“冷漠式自保”：见他人困境，先权衡“是否与我有关”；遇弱者求助，先顾虑“是否被纠缠”。而“不忍之心”所倡的“本能式共情”，恰是对冷漠的消解——见他人痛苦，本能生不忍；遇弱者求助，本能伸援手。这种“不加算计的善意”，是个体德行的自然流露，让修身从“刻意模仿”走向“自然践行”，终成“仁者爱人”的精神自觉。

筑共情之基，暖社会之温。现代社会的“陌生人社会”，让个体情感联结愈发稀薄：社区邻里互不相识，地铁乘客面无表情，成“咫尺天涯”的生存图景。而“不忍之心”催生的“共情式互动”，恰是打破疏离的钥匙——见老人摔倒上前搀扶，见孩童走失帮忙寻找，见他人急病紧急救助。这种“以不忍之心联结彼此”的互动，让公共空间从“冷漠竞技场”变为“温暖共同体”，让社会文明从“规则约束”走向“情感驱动”，终成“人人为我，我为人人”的温情生态。

施善意之策，固治理之基。社会治理既需“刚性规则”，也需“柔性善意”。“不忍之心”恰是治理的精神资源：保障残障人士的公共设施，是对“不忍其困顿”的回应；完善老年人养老服务，是对“不忍其孤独”的践行。这种“以恻隐之心为底色的治理”，让政策从“冰冷条文”变为“温暖关怀”，让治理目标从“秩序稳定”走向“人文关怀”，推动社会从“工具理性”走向“价值理性”。

“怀不忍人之念，筑社会温情之堤”，这并非软弱的同情，而是以共情为核的文明智慧。它让个体在修身上沉淀善意，让社会在互动中走向温情，让治理在实践中融入关怀，指引我们以不忍之心为笔，书写个体与社会的温暖篇章。

【佳作示范4】               观被忽之面，开思辨之窗

老子“重被忽视一面”的思想，是传统文化为思维注入的辩证智慧，以“反向观照”为镜，以“辩证认知”为尺，历经千年打磨，依然是现代社会立德树人的思维密钥，其现实意义在“单向度认知”的当下愈发鲜明。

观被忽之面，破认知之障。老子常提醒世人“反者道之动”，本质是强调“事物有两面性，被忽视的一面往往藏着真相”。现代社会中，许多人困于“单向度认知”：追求“有用”时，忽视“无用”的精神价值；推崇“强势”时，轻视“柔弱”的韧性力量。而老子的“反向观照”，恰是破障之钥——见“有用”时，思“无用之用”（如五石之瓠的浮游之能）；见“强势”时，思“柔弱胜刚强”（如水之利万物而不争）。这种辩证认知，让个体跳出“非黑即白”的思维藩篱，以更全面的视角认知世界。

守辩证之智，筑决策之基。现代社会的决策，常陷“功利性短视”：发展经济时，忽视生态的承载能力；追求效率时，轻视人文的精神价值。而老子“重被忽视一面”的思想，恰是决策的校准器——做发展规划时，既看“经济增速”，也看“生态成本”；做政策制定时，既看“多数群体”，也看“少数弱者”。这种“兼顾被忽视面”的决策逻辑，让发展从“单一维度”走向“多元平衡”，避免“顾此失彼”的短视之弊。

开思辨之窗，育创新之芽。创新的本质是“打破惯性认知”，而老子的辩证思维，恰是创新的土壤：科学家研究“失败案例”（被忽视的一面），能找到成功的路径；艺术家关注“边缘群体”（被忽视的一面），能创作出深刻的作品；企业家重视“潜在需求”（被忽视的一面），能开辟新的市场。这种“从被忽视面中寻机遇”的思维，让创新从“偶然灵感”走向“自觉实践”，为社会发展注入持续动力。

“观被忽之面，开思辨之窗”，老子的辩证思想并非消极的退守，而是以全面认知为核的智慧。它让个体在思维中打破狭隘，让决策在实践中走向平衡，让创新在探索中孕育生机，指引我们以辩证为笔，书写认知与实践的深度篇章。

【佳作示范5】            释无用之缚，成大用之境

庄子《五石之瓠》中“无用之用”的智慧，是传统文化为价值认知松绑的密钥，以“跳出功利”为径，以“多元价值”为境，历经千年沉淀，依然是现代社会立德树人的精神标尺，其现实意义在“功利化生存”的当下愈发鲜明。

释无用之缚，立修身之序。现代社会常以“有用即价值”为标尺，将“成功”等同于“变现能力”，许多人因此陷入焦虑：有人弃“无用”的兴趣，投身“有用”的内卷；有人疏“无用”的自省，执着“有用”的功利。而庄子的“无用之用”，恰是解缚之绳——看似“无用”的读书，是精神的滋养；看似“无用”的独处，是内心的校准；看似“无用”的善意，是德行的积累。这种“剥离功利的价值认知”，让个体在修身中找到自我，以丰盈的精神世界抵御外界的浮躁。

成无用之美，筑生活之温。现代人物欲膨胀，过度追求“有用之物”，却陷“越占有越空虚”的困境。而庄子的“无用之用”，恰是生活的调味剂：闲暇时光并非“浪费”，而是放松身心的契机；与人交往不图回报，是构建真情的纽带；自然中的山川星月虽“无用”，却能慰藉心灵。这种“关注无用之美”的生活方式，让个体从“物质的奴隶”转向“精神的主人”，让生活从“功利的竞赛场”变为“诗意的栖息地”。

转无用为用，拓发展之界。现代社会追求“立竿见影”的效益，常忽视“无用”的长期价值：基础学科研究看似“无用”，却是科技创新的根基；传统文化传承看似“无用”，却是精神文明的源泉。而庄子的“无用之用”，恰是发展的指南针——将“无用”的基础研究转化为“大用”的技术突破，将“无用”的文化传承转化为“大用”的精神认同。这种“从无用中育大用”的发展逻辑，让社会从“短视功利”走向“长远共生”。

“释无用之缚，成大用之境”，庄子的“无用之用”并非否定价值，而是重构价值的维度。它让个体在修身中找到丰盈，让生活在诗意中走向温暖，让发展在长远中实现共生，指引我们以多元为笔，书写价值与生活的和谐篇章。

【佳作示范6】             融百家之智慧，筑青年行远之基

中华优秀传统文化如璀璨星河，《论语》的处世之道、《大学》的修身之径、《孟子》的仁善之心、老庄的辩证之智，共同构筑了民族的精神根基。这些跨越千年的思想智慧，并非尘封的典籍文字，而是滋养当代青年成长的精神养分。作为新时代青年，当博采百家之长，将传统智慧与现实实践相融，在修身中沉淀自我，在思辨中开拓前路，以多元智慧铸就行稳致远的人生基石。

以孔孟之仁为魂，涵养修身立德的底色。孔子“己所不欲，勿施于人”的共情之道，孟子“恻隐之心，人皆有之”的仁善之念，为青年修身提供了基本准则。在网络舆论纷繁复杂的当下，部分青年陷入“键盘侠”的浮躁漩涡，以言语攻击他人为快，恰是背离了“推己及人”的古训；而那些主动参与公益帮扶、在他人困境中伸出援手的青年，正是将“恻隐之心”转化为实际行动，彰显了传统仁善的现代价值。青年修身，当以孔孟之仁为镜，在人际交往中坚守尊重底线，在社会参与中秉持善意初心，让“仁者爱人”的精神在日常言行中沉淀为内在品格，为人生之路筑牢德行根基。

以老庄之智为翼，开拓辩证思辨的视野。老子“反者道之动”的规律认知，庄子“无用之用”的价值重构，为青年破解成长困境提供了辩证思维。当代青年常面临“内卷”与“躺平”的二元对立焦虑：有人执着于“有用”的功利追求，将兴趣爱好视为“浪费时间”，却在盲目跟风中日渐迷失；有人则误解“无用之用”为消极避世，以“躺平”对抗压力，实则放弃了成长的可能。而真正的老庄智慧，是教会青年在对立中寻统一：在追求“有用”目标时，不忽视“无用”的精神滋养，让读书、旅行、沉思成为调节身心的良方；在遭遇挫折困境时，以“反者道之动”的眼光看待得失，将失意转化为沉淀的契机。这种辩证思维，能让青年跳出非黑即白的认知藩篱，以更从容的心态应对人生变数。

以《大学》之径为纲，锚定家国担当的方向。“修身齐家治国平天下”的递进式追求，为青年指明了个人价值与社会价值的统一路径。当代青年并非生活在真空之中，个人的成长始终与家庭、社会、国家紧密相连：在家庭中，以修身之德孝亲敬老、和睦邻里，便是“齐家”的微观实践；在社会上，以专业能力服务他人、奉献社会，便是“治国”的具体行动；在国家层面，以理想信念坚守初心、勇担使命，便是“平天下”的时代担当。从扎根乡村振兴一线的青年干部，到投身科技攻关的青年科研人员，再到守护边疆的青年军人，他们都是将“修身”成果转化为家国担当的典范。青年当以《大学》之径为指引，不局限于“小我”的得失，将个人理想融入家国发展大局，在服务社会中实现价值升华。

中华传统文化的智慧，是穿越千年的精神密码。当代青年不必拘泥于一家之言，而应博采众长、融会贯通：以孔孟之仁涵养德行，以老庄之智开拓视野，以《大学》之径锚定方向。唯有将传统智慧内化于心、外化于行，才能在浮躁的时代中保持清醒，在成长的征程中行稳致远，让青春在传统与现代的交融中绽放出独特的光彩，为民族复兴注入青年力量。

第三单元多样的文化·外国作家作品研习

【文题呈现】5 阅读下面的材料，根据要求写作。

一个人并不是生来就要被打败的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。（海明威）

辞让之心，礼之端也。（孟子）

谦虚谨慎自矜其智非智也，谦让之智斯为大智；自矜其勇非勇也，谦让之勇斯为大勇。（《弟子箴言·崇礼让》）

在学习了选择性必修上册第二、三单元后，有的同学认为新时代的青年需要硬汉精神，不惧困难，不怕失败；有的同学则认为新时代青年应继承中国优秀传统文化的谦让精神。关于“硬汉精神”和“谦让精神”你有怎样的感触与思考？

请综合理解上述三条名言，写一篇文章表达你对这一问题的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【佳作示范1】                 刚柔并济，方为青年风骨

海明威笔下的硬汉以不屈对抗命运，孟子的辞让之心以谦和温润人心。于新时代青年而言，硬汉精神是冲破困局的利刃，谦让精神是涵养格局的温玉，二者并非非此即彼的对立，而是刚柔并济的共生，唯有让铁骨与柔肠兼具，方能铸就真正的青年风骨。

硬汉精神是青年闯过风雨的底气。这份“硬”，是面对困境时的永不言败，是遭遇挫折后的愈挫愈勇。从苏翊鸣在冬奥赛场上带伤完成高难度动作，到中国青年科研团队在芯片领域打破技术封锁，他们以“可以被毁灭，不能被打败”的意志，诠释着新时代青年的硬核担当。如果没有这份硬汉精神，我们便会在挑战前退缩，在失败后沉沦，难以扛起时代赋予的重任。但硬汉精神绝非恃勇逞强的鲁莽，它更需要谦让精神的调和，才能走得更稳、行得更远。

谦让精神是青年涵养格局的底色。这份“柔”，不是懦弱的妥协，而是懂得尊重的智慧，是懂得包容的胸襟。古有孔融让梨的温润，今有科研工作者在团队协作中的彼此谦让。航天团队的青年工程师们，面对技术突破的荣誉，总是将功劳归于集体；支教老师在偏远山区默默奉献，从不张扬个人功绩。这份谦让，让我们在与人相处时懂得换位思考，在名利纷争中守住本心，让硬汉精神有了更深厚的人文温度。

刚柔并济，才是青年精神的完整模样。唯有硬汉精神，易成锋芒毕露的孤勇；唯有谦让精神，易成随波逐流的懦弱。真正的强者，从来都是铁骨怀柔：对外，有攻坚克难的硬脊梁；对内，有谦和包容的软心肠。就像中国女足，赛场上她们是敢打敢拼的硬汉，以不服输的韧劲逆转战局；赛场下她们是彼此谦让的队友，以包容之心凝聚团队力量。这种刚与柔的交融，正是新时代青年该有的精神姿态。

新时代的青年，当以硬汉精神为骨，以谦让精神为魂，在刚柔并济中成就自我。我们既要敢闯敢拼，以不屈的意志直面人生的挑战；也要谦和包容，以温润的胸襟待人处事。唯有如此，我们才能在时代浪潮中站稳脚跟，在实现个人价值的同时，为民族复兴贡献力量，让刚柔并济的青年风骨，成为这个时代最动人的注脚。

【佳作示范2】                铁骨怀柔，方为真章

海明威言“一个人可以被毁灭，但不能被打败”，这是硬汉精神的铿锵宣言，是直面困境时的不屈脊梁；孟子曰“辞让之心，礼之端也”，《弟子箴言》亦道谦让之智为大智、谦让之勇为大勇，这是中华文脉中温润的处世智慧，是待人处事时的包容胸襟。于新时代青年而言，硬汉精神与谦让精神从非对立，而是相辅相成的精神底色——铁骨怀柔，刚柔并济，方为立身处世的真章。

硬汉精神，是刻在骨子里的不屈，是直面挑战的勇毅，是新时代青年前行路上不可或缺的精神钙质。这份“硬”，是困境中的坚守，是挫折前的不馁，是即便前路荆棘满布，也敢闯敢拼、永不言败的韧劲。冬奥赛场上，苏翊鸣在单板滑雪比赛中遭遇失误，却迅速调整心态，以高难度动作完成逆袭，用拼搏诠释“不被打败”的硬汉本色；科研道路上，年轻的航天团队面对技术封锁与重重难关，日夜钻研、反复试验，终让“嫦娥”探月、“天问”巡火成为现实，以坚守彰显硬汉精神的力量。新时代的征程从非坦途，面对发展中的难题、成长中的挑战，唯有秉持硬汉精神，不惧困难、不畏失败，方能在风雨中站稳脚跟，在磨砺中锤炼本领，扛起时代赋予的责任。

谦让精神，是藏在心底的温润，是待人处事的谦和，是中华优秀传统文化赋予我们的处世智慧。这份“柔”，不是懦弱退让，不是畏缩不前，而是懂得尊重、懂得包容的胸襟，是功成时的低调、纷争时的礼让，是“君子泰而不骄”的从容。古有蔺相如以谦让之心容廉颇之傲，终成“将相和”的千古佳话，彰显谦让背后的格局与智慧；今有张桂梅校长扎根大山数十载，默默奉献却从不居功，将荣誉归于集体，以谦和之姿诠释师者仁心。谦让，是一种修养，让我们在与人相处时懂得换位思考；谦让，更是一种智慧，让我们在纷繁世事中保持清醒，在名利纷争中守住本心。于新时代青年而言，谦让精神是融入血脉的文化基因，是构建和谐人际关系、凝聚团队力量的重要基石。

硬汉精神与谦让精神，刚柔相济，方能铸就新时代青年的完整人格。倘若只知硬汉精神而失却谦让，便易成恃勇逞强的鲁莽，失却为人处世的温度，甚至在一意孤行中陷入困境；倘若一味谦让而无硬汉之骨，便易成随波逐流的懦弱，失却直面挑战的勇气，终究难担时代重任。真正的强者，从来都是铁骨怀柔：对外，有直面风雨的硬脊梁，敢闯敢拼、不屈不挠；对内，有谦和包容的软心肠，懂得尊重、懂得退让。就像中国航天人，面对技术难题时，他们是攻坚克难、永不言弃的硬汉，以“啃硬骨头”的韧劲突破壁垒；面对合作团队时，他们是谦逊低调、彼此包容的同行者，以谦让之心凝聚合力，终成航天伟业。这份刚与柔的交融，正是新时代青年该有的精神模样。

时代浪潮翻涌，青年当立潮头。我们既要秉持海明威式的硬汉精神，以不屈的意志直面人生的风雨，以勇毅的姿态迎接时代的挑战；也要传承中华文脉中的谦让精神，以谦和的胸襟待人处事，以包容的格局成就自我。铁骨怀柔，刚柔并济，让硬汉精神成为前行的底气，让谦让精神成为处世的底色，方能在新时代的征程中，行稳致远，绽放属于青年的光芒，书写无愧于时代的答卷。

【文题呈现】6 阅读下面的材料，根据要求写作。

从独自成长的大卫·科波菲尔到无人理解的聂赫留朵夫，从孤身在海上与鲨鱼搏斗的圣地亚哥到命运诅咒的奥雷里亚诺家族，都表现出一种孤独的生命形态。他们有的是物理上孑然一身，有的是精神上无人对话，有的在孤独中倔强成长，有的在孤独中自我安慰。

在万物互联的智能时代，人与人的联系更加容易，可孤独感却并未因此减少。罗兹曾说：“一个人没有朋友固然寂寞，但如果忙得没有机会面对自己，可能更加孤独。”南森说：“人生的第一件大事是发现自己，因此人们需要不时孤独和沉思。”

你如何理解孤独？人应该如何面对孤独？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

【佳作示范1】                  孤守本心 独照星河

孤独，是人类永恒的生命命题，它藏在大卫·科波菲尔独自成长的步履中，躲在圣地亚哥孤身搏鲨的海浪里，也隐在聂赫留朵夫无人理解的觉醒中。万物互联的智能时代，指尖可联四海，人心却常陷孤寂。罗兹所言的“忙失自我的孤独”，南森倡导的“孤独沉思的价值”，皆指引我们：孤独并非宿命的桎梏，而是直面自我的契机、坚守本心的试炼、成就自我的沃土。唯有以孤守映照本心，以独处涵养力量，方能在孤独中绽放独属于自己的星河。

孤独有两层模样，或为形单影只的独处，或为灵魂无依的孤寂。物理意义上的孤独，是身边无人相伴的冷清，如圣地亚哥独对大海与鲨鱼的相持，如邓清明数十年在训练场上的孤身坚守。但这样的独处，未必是真的孤寂——他们心怀热爱与信念，精神世界丰盈饱满，独处反而成了深耕自我的净土。而精神意义上的孤独，是身处人潮却无人共鸣的疏离，正如《三体》中的面壁者，身边围满顾问与粉丝，却因无人能懂其使命而陷入深沉孤寂；亦如当下许多人，沉迷于社交软件的消息轰炸，看似朋友满屏，却忙到无暇与自己对话，终成精神上的孤行者。可见，孤独的本质从不在身边是否有人，而在内心是否有坚定的归处。

孤独是观照自我的明镜，于静思中见本心。南森说：“人生的第一件大事是发现自己，因此人们需要不时孤独和沉思。”孤独像一面澄澈的明镜，让我们卸下外界的伪装与世俗的纷扰，直面最真实的自我。大卫·科波菲尔在孤独中尝尽人世冷暖，却也在静思中炼就坚韧品格，终活成自己想要的模样；邓清明数十年做航天“备份”，在孤独的训练中直面自身不足，打磨本领、坚守初心，成为世人敬仰的英雄。于我们而言，孤独的时光正是自我审视的契机，在独处中复盘过往、梳理渴望、明确方向，让浮躁的心灵沉淀，让迷茫的自己找到前行的微光。

孤独是坚守初心的试炼，于孤行中铸风骨。精神的孤独，往往源于对理想的坚守、对真理的追求，这份不被理解的孤寂，恰是对本心的最好试炼。屈子“举世皆浊我独清”的慨叹，是乱世中坚守家国情怀的孤独；文天祥“人生自古谁无死”的呐喊，是绝境中捍卫民族气节的孤独；那些深耕实验室的科研者、扎根深山的支教人，皆是在无人喝彩的孤独中，坚守着心中的热爱与使命。这份孤独，不是懦弱的逃避，而是清醒的选择，它让我们摆脱外界的干扰，沉下心来积蓄力量，在孤行中锤炼风骨，让初心在岁月中愈发坚定，终在孤独的尽头，遇见繁花满径。

人生如旅，总有一段路需独自前行，总有一些时刻要与孤独相伴。孤独从不是需要逃避的黑暗，而是照亮本心的微光，是成就自我的沃土。不必畏惧独处之境，不必抗拒精神之孤，愿我们都能在孤独中观照自我、坚守初心，以孤守之姿涵养本心，以独处之力铸就风骨，让孤独成为生命的养分，在独自行走中，照见属于自己的璀璨星河。

【佳作示范2】             与孤独相伴，寻心之所向

从大卫·科波菲尔在孤苦中蹒跚成长，到圣地亚哥在海上与孤独并肩作战，从聂赫留朵夫觉醒后无人共鸣的孤寂，到奥雷里亚诺家族挣脱不开的命运孤独，文学长河里的这些身影，诠释着孤独的多样模样。万物互联的智能时代，通讯打破了空间的阻隔，人与人的联结触手可及，可深入心底的孤独感，却并未随之消散。其实孤独从不是生命的枷锁，而是我们与自我对话的契机，学会与孤独相伴，方能在沉静中寻得心之所向，活出独属于自己的模样。

孤独的模样千差万别，却都藏着生命的本真。它可以是物理上的孑然一身，如独守大海的圣地亚哥，与鲨鱼对峙，与海浪相伴；也可以是精神上的无人契合，如聂赫留朵夫看透世俗后，在忏悔与救赎中踽踽独行。而当下的我们，总在社交软件的消息轰炸中忙碌，在人潮涌动的场合里喧嚣，看似热闹，实则常常陷入“忙得没有机会面对自己”的孤独。这种孤独，源于我们在外界的纷扰中迷失了自我，忘了停下脚步，倾听内心的声音。真正的孤独，从来不是身边无人陪伴，而是心无归处，找不到与自我相处的方式。

直面孤独，是与自我和解的开始。南森说：“人生的第一件大事是发现自己，因此人们需要不时孤独和沉思。”孤独像一方安静的天地，让我们暂时远离外界的评判与期待，直面最真实的自己。大卫·科波菲尔在孤独中看清了生活的苦难，却也炼就了坚韧的品格，终在风雨中活成了自己想要的样子；梭罗远离都市，独居瓦尔登湖，在与自然的独处中，参透了生活的本质，写下了对生命的深刻思考。于我们而言，偶尔的孤独，是一次难得的自我审视：在孤独中，我们可以复盘过往的得失，梳理内心的渴望，明确前行的方向，让浮躁的心灵得到沉淀，让迷茫的自己找到归途。

拥抱孤独，更能在沉静中积蓄成长的力量。孤独从不是懦弱的逃避，而是一种清醒的坚守，它让我们有足够的空间专注自我，深耕所爱。那些在实验室里默默钻研的科研工作者，在无人喝彩的孤独中，日复一日地反复试验，终在技术领域实现突破；那些伏案写作的创作者，在独处的时光里，与文字为伴，用笔墨勾勒世界，终让思想化作璀璨的星河；那些为梦想默默努力的普通人，在无人问津的孤独中，脚踏实地打磨本领，终在属于自己的领域绽放光彩。孤独让我们摆脱了外界的干扰，得以沉下心来积蓄力量，在默默耕耘中，遇见更好的自己。

有人说，孤独是生命的常态，每个人都是孤独的行者。在这个看似热闹的时代，我们不必畏惧孤独，更不必逃避孤独。不如坦然与孤独相伴，在孤独中与自我对话，在沉思中发现自我，在沉静中积蓄力量。当我们学会与孤独相处，便会发现，孤独不是黑暗的深渊，而是照亮内心的微光，指引我们在人生的道路上，坚定地寻心之所向，赴梦之远方，让生命在独守与沉淀中，绽放出独有的光芒。