2026届河南开封高级中学高三模拟预测语文试题（word试题+答案解析）

一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

宋代美学一改唐代美学顶天立地式的自我张扬与境界拓取，从自然、社会的外在形象的开掘转而进入一种生活理趣与生命情趣的内在体味。于是，在宋人的艺术表现领域，日常生活的题材以及对个体生命意趣的表现越来越明显，艺术借助闲情进入生活，人生通过艺术而雅致化，宋代美学由此呈现出了不同于往代的休闲特征。

就艺术领域而言，从北宋诗文革新开始，宋诗开始更多地表现琐细平淡的日常生活，注重从这些生活内容中格物穷理、阐发幽微，从而享受生活的宁静与美好，感悟生命的意义。典型的如苏轼在海南写过的《谪居三适》，包括《晨起理发》《午窗坐睡》《夜卧濯足》三首诗，将一种诗意的情怀赋予看似平庸琐碎的日常生活，体现了闲适自放的文人情怀。正如缪钺所说：“凡唐人以为不能入诗或不宜入诗之材料，宋人皆写入诗中，且往往喜于琐事微物逞其才技。如苏黄多咏墨、咏纸、咏砚、咏茶、咏画扇、咏饮食之诗，而一咏茶小诗，可以和韵四五次。此皆唐诗所罕见也。”

宋词的生活化特征更是明显，它本是“诗之余”，是娱宾遣兴的艺术形式。宋代文人对日常生活的关注以及市民休闲文化的繁荣，是唐宋的主要文学体裁由诗转向词的重要原因。诸如宋代城市生活、节日民俗、士人交游情趣等生活题材都由词更自由地传达出来，而宋代文人特有的细腻深婉的主观情感，也因词的特性而较诗更易体现。如：“浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑？为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。”（宋祁《玉楼春》）“翠叶藏莺，朱帘隔燕，炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。”（晏殊《踏莎行》）词里透露出来的清新而又朦胧的人生韵味，让读者品味到了浓重的生活气息与生命脉动。

宋代绘画，无论山水、人物还是花鸟，都充满了非常浓厚的生活气息与审美趣味。人物画的主流不再是历代帝王将相、贵族侍女，而是充满了生活化场景的文人雅集、童子嬉戏、妇女纺线、货郎及渔樵等。宋代山水画也把大众平民的生活融入山水之中，最具生活气息的绘画代表作要算张择端的《清明上河图》，北宋城市生活的一角跃然纸上。两宋风俗绘画所表现的主题也不再是门阀地主和豪门贵族的生活，而是对新兴的城市平民和乡村世俗生活的着力描绘。

宋代士人普遍追寻日常生活的体验和享受，以及在享受日常生活体验的过程中所表达出来的那种雅致与诗意，反映了一种新的休闲审美心态的形成，即“玩物适情”。其中“玩”的心态正是弥合艺术与日常生活之间鸿沟的重要因素；也正是在“玩”的过程中，宋人将传统的艺术形式精致化、高雅化、韵味化、意趣化了，同时也促生了一些能够适应时代审美心理需求的新的文艺形式，这都对后世中国的美学发展产生了深远的影响。总之，多种多样的艺术不仅极大地丰富了宋代士大夫的休闲生活，使宋代士大夫的休闲生活在事实上处于一种为艺术所包围、所环绕的状态中，而且也直接提升了宋代士大夫休闲的文化品位，使宋代士大夫的休闲活动体现出精致优美、蕴蓄深厚而又俗中带雅、别有韵味的基本特点。

（摘编自潘立勇、陆庆祥《宋代美学的休闲旨趣与境界》）

材料二：

宋代美学一个新动向，就是“韵”的突出。“韵”不仅是诗歌美学中的一个重要范畴，也是书画美学中的一个重要范畴。宋代，最喜欢讲“韵”的是黄山谷。他在《题摹燕郭尚父图》中创造了一句当时的流行语：“凡书画当观韵。”又在《题绛本法帖》中说：“观魏晋间人论事，皆语少而意密，大都犹有古人风泽，略可想见。论人物要是韵胜，为尤难得。蓄书者能以韵观之，当得仿佛。”

论人物，要突出韵，这种“韵”主要体现在“古人风泽”上，这种古人的风泽就是王安石所说的“意态”。他在写王昭君的诗中说“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”，这种画不出来的“意态”，如果能在书法上体现出来，就是具有美学价值的作品，这种作品就可以称得上是有“韵”的作品。

黄山谷还论述了“韵”和“胸次”的关系。他在《跋周子发帖》中说，如果书法家读书千卷，而且“不随世碌碌”，更注重坚守自我本心和涵养丰盈的人格，自然就是有“胸次”了，因此作品自然就有“韵”。“胸次”是什么？黄山谷说得十分明白：“学书要须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。视其平居，无以异于俗人，临大节而不可夺，此不俗人也；平居终日，如舍瓦石，临事一筹不画，此俗人也。”

可见，黄山谷所说的和“韵”相符的“胸次”包含道义和圣哲之学，是和“俗”对立的。一个人的胸次一俗，那他就是一个俗人，他的书法作品必然“俗”，当然就无“韵”可言。可见“韵”和“俗”是对立的，自然和“雅”是近似的。黄山谷在评价苏东坡作品时也谈到这一点：“东坡道人在黄州时作，语意高妙，似非吃烟火食人语。非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此？”很显然，“万卷书”是和黄山谷所追求的“韵”一致的，而“尘俗气”则和“韵”无关。但“韵”不仅仅是“万卷书”，不仅仅是“圣哲之学”，也不仅仅是“道义”。这里所说的“韵”和“雅”相似，和“高妙”接近。

（摘编自郑苏淮《韵：宋代美学的新追求》）

1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 宋代美学呈现出休闲旨趣，艺术与日常生活深度融合，这源于其审美重心由外在形象转向生活理趣与生命情趣的内在体味。

B. 宋诗善于从琐细平淡的日常生活题材中阐发幽微、感悟生命，苏轼的《谪居三适》即为典型，体现了闲适自放的文人情怀。

C. 宋词生活化特征显著，因其形式自由，更适合表现城市生活、节日民俗等题材，且能更细腻地传达宋代文人的主观情感。

D. 宋代绘画同样充满生活气息与审美趣味，人物画多表现文人雅集、童子嬉戏等场景，山水画也以描绘平民日常生活为主流。

2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）

A. 材料一围绕宋代美学的“休闲旨趣”，从诗词、绘画等方面展现宋人将艺术融入日常生活、追求雅致化生活的特点。

B. 材料二指出，“韵”在宋代成为书画美学的重要范畴，黄山谷强调“凡书画当观韵”，并将其与“胸次”“道义”相联系。

C. 材料二认为，宋人追求的“韵”与王安石所说的“意态”相通，是一种难以直接描摹、却能在书法中体现出的美学特质。

D. 材料一侧重理论建构，论证了宋代美学的整体转向；材料二侧重现象列举，由表及里地揭示了“韵”的丰富审美内涵。

3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。

宋代美学的发展呈现出鲜明的时代特征。相较于唐代美学的张扬拓取，_____，转而深耕日常生活中的生命意趣与审美价值。这种休闲旨趣的背后，是士人“玩物适情”的审美心态，_____，更推动了艺术形式的精致化与雅致化。而宋代美学对“韵”的追求，又与士人“胸次”的涵养密不可分，_____，方能使作品脱离尘俗，达成“语少意密”的高妙境界。

4. 两则材料均使用了大量的引号，请简要分析其所引内容的论证效果。

5. 当下社会普遍存在精神内耗与生活意义感缺失的问题。请结合材料一与材料二，分析宋代美学中的“休闲旨趣”与“韵”的追求，对当代人安顿内心、重建生活秩序有何启示。

（二）阅读Ⅱ（16分）

阅读下面的文字，完成小题。

散落的陶片

刘伟林

作为一个从小接触坛坛罐罐的湘伢子，能在遥远的图木舒克大地上重逢碎片化的陶罐，捡拾到散落在戈壁荒漠上的土陶片，算是冥冥之中的一种陶缘，一种与陶不绝的情缘。

汽车越过荒滩，进入“红柳馒头”阵地，高高的红柳土包，让我们有“土堆柳荫疑无路，曲里拐弯又一条”的惊喜，眼看就要撞上红柳堆，突然一条车辙印又呈现在眼前，前行的心总是紧绷。终于在围栏边的大铁门处停下来，几人迅速跳下车，围栏外金黄的楷体字“阔西梯木”嵌入黑色的大理石基座，十分耀眼。

脚下陶片散见，红色的土陶、青黑的陶罐残片俯拾皆是。捡一块红陶，缺口处可以发现内含沙粒，外层略有斑驳，内壁光滑如新，厚度只有几毫米，碰撞时发出“嘭嘭”声响，不敢用力敲，害怕一不小心将它碰碎。青黑陶片厚实而沉重，巴掌大小，厚达一两公分，敲击“叮当”脆响，坚实如石头一般，釉色光亮，已经辨别不清泥沙踪影，尽管历经千年，但颜色鲜艳如新，尽管经受风沙洗礼、日晒雨淋，依然保有原陶的本色。

从众多遗留残片中，我眼前似乎浮现出了众多军士，身穿麻衣布衫，腰挎水壶和弯刀，站立于门楼之上，来回巡逻。墙角边、屋檐下是一排排盛水的陶缸瓦罐和装有粮食的陶坛陶钵，成堆的胡杨树干、枯落的树叶和树枝，七零八落地堆砌在城墙根、城墙垛上。突然有一天，一队军士打过来，杀伐铿锵，血流遍地，碎了瓦缸、陶瓮，破了城墙，一队新的军士换防了，麻布衣裳变成了粗布衣衫、棉布衣帽，由汉到唐至元明，年年的征战在闪着釉光的陶片中恍惚。

我们在“阔西梯木”一个小时的停留，就是与古文明一个小时的对话。不甘于就此结束，我们还将在向导的引导下，走向下一个古文明的历史遗址——琼梯木。

汽车再次扎进铺展在大地上的红土荒滩，远远地沿着西北面绵延的柯坪山脉平移。东南面依然是一望无垠的红土荒地，有一大片一大片田地星罗棋布，平坦且宽阔，我们怀疑这里曾经是粮田耕地，零星的红柳、梭梭给大地点缀了些许生命。

向导坐在副驾驶位置，指东点北，驾驶员朝着目标方向在这片平原大地上恣意驰骋，慢慢地我们看到一片片小沙丘如搭挂在大地上的帷幔，一座连着一座，构成一幅层次感十分鲜明的沙画，大自然真是一个伟大的画家，以戈壁为画纸，以风为画笔，画出了最美的国画。

看，陶片！坐在驰骋的汽车上，我们都能看到在沙丘与沙丘之间的空地上，散落着大大小小的陶片。我惊讶其数量之多，分布之广，面积之大，成堆、成片、成批、成块清晰点缀其间，红的、青的、黑的、灰的、黄的十分耀眼。越是接近琼梯木，沙丘越是密集，沙丘与沙丘之间红土空地上的陶片也越来越多，大如簸箕，一看就知道是某种陶器的盆口、瓶嘴、罐底，甚至还有陶兽首、陶壶把手、陶缸肚子，似乎预示着我们正走进一座古老的陶的都市，穿越这里曾经的繁华、喧嚣，似乎能听到陶作坊里的鼎沸人声，炭火噼啪作响……

汽车在一片沙丘空地停下，司机翻译向导的话，手指正前方，琼梯木就在那儿。汽车被大片波浪似的沙丘挡住去路，无法翻越，我们各自提了一瓶矿泉水，徒步前往。

沿途陶片如摊在晒谷场上的红薯干，一片片；又如长在碱地里的棉花苗，一丛丛。看到如此多散落在图木舒克大地上的陶片，我们急不可耐地推开车门，急匆匆地奔赴更多陶片散落处和碎陶散落处的琼梯木遗址——俗称“谒者馆”。

谒者馆，据说建于唐代，是唐朝驿站，是古代传递圣旨、报送军情的人员更换马匹、歇脚的地方，相当于现代的兵站或旅馆。谒者馆四周陶片数量更多，且以红陶为主，残块比前面见到的更大，明显可以识别出是陶瓮、陶缸腹壁残片，还可以捡到不少陶耳、陶颈和陶瓮的底座、陶瓶口等，烧焦的釉渣、铁渣，成堆散落的陶片，似乎在每个沙堆间铺陈，偶尔还可以捡到一些带花纹的陶片，透过花纹印记还有可能识别其蕴含的历史故事，我甚至怀疑这一座座流动沙丘下面埋藏着更多的秘密。

在徒步前往琼梯木途中，偶尔可以看到一些泥土夯实的古遗址，遗址旁的陶器残片更多更大，惊讶与兴奋展露在每个人脸上。难道古制陶遗址就在这片土地上？是不是在2000多年前，在琼梯木周围，这里土窑遍地、土陶烧造遍地，户户冒烟、家家建窑、人人制陶烧陶售陶，已是当时西域都护或安西都护盛极一时的陶器制作、销售集散地？制陶是汉唐时期官民收入的重要来源，陶养育了一个时代或几个时代。透过火红的陶片，我似乎看到了家家户户的陶窑里火苗舔着陶缸陶罐，听到了开窑汉子的高亢呼喊，目睹进进出出搬运陶器的身影，售卖陶器的吆喝声响彻这片古老大地上空，东来西往奔忙在这条汉时丝路北道、唐丝路中道上的商贾，推着、挑着、拉着各种陶器送向远方，棉布衫、麻布衣、丝绸服摩肩接踵，好一派繁荣热闹的景象。

这片经历了丝路驼铃洗礼的陶器世界，是因战争、河流改道、城市迁移、过度砍伐，还是因自然灾害，而渐渐退出了历史舞台，我们不得而知，只留下破碎陶片的这座城，留守这片荒芜，留下了一个无法参透的谜。

（有删改）

【注】梯木：烽火台。

6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 文章开篇将图木舒克称为“遥远的大地”，既点明空间距离，也为下文邂逅古老的陶片、追溯遥远的历史营造了时空感。

B. 作者详细描写红陶与青黑陶片在厚度、声响、质地上的区别，意在严谨考证其年代与工艺，体现科学考察的实证精神。

C. 文中对“向导”和“司机”的描写虽着墨不多，但通过他们的引领和翻译，串联起了作者寻找古文明遗址的行踪。

D. 结尾将古文明衰落的原因归结为“无法参透的谜”，流露出面对历史长河时的敬畏与谦卑，使文章的思考更具深度与开放性。

7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A. 文中“红柳馒头”“摊在晒谷场上的红薯干”等比喻，取材于日常生活，生动形象地写出了戈壁地貌和陶片散落的特点。

B. 作者在描写陶片时，调动了视觉、触觉、听觉等多种感官，使读者能够多角度地感受陶片的特质和历史沧桑感。

C. 文章将眼前所见的历史遗迹与想象中古代的生活场景、战争画面交织描写，虚实结合，增强了文本的历史厚重感。

D. 全文以“我”的游踪为线索，按空间顺序展开叙述，结构清晰，体现了散文“形散神聚”的特点，情感抒发含蓄委婉。

8. 文中两次描写“红柳”这一景物，分别有什么作用？请结合文本简要分析。

9. 文中作者面对陶片时，产生了丰富的历史联想与想象。请简要分析这些联想与想象对于表达文章主旨的作用。

（三）阅读Ⅲ（22分）

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

史称华佗以恃能厌事，为曹公所怒。荀文若^①请曰：“佗术实工，人命系焉，宜议能以宥。”曹公曰：“忧天下无此鼠辈邪！”遂考竟佗。至仓舒^②病且死，见医不能生，始有悔之之叹。嗟乎！以操之明略见几，然犹轻杀材能如是。文若之智力地望，以的然之理攻之，然犹不能返其恚。执柄者之恚，真可畏诸，亦可慎诸。原夫史氏之书于册也，是使后之人宽能者之刑，纳贤者之谕，而惩暴者之轻杀。故自恃能至有悔，悉书焉……夫贤能不能无过，苟置于理矣，或必有宽之之请。彼壬人皆曰：“忧天下无材邪！”曾不知悔之日，方痛材之不可多也。或必有惜之之叹。彼壬人皆曰：“譬彼死矣，将若何？”曾不知悔之日，方痛生之不可再也。可不谓大哀乎？夫以佗之不宜杀，昭昭然不足言也。独病夫史书之义，是将推此而广耳。吾观自曹魏以来，执死生之柄者，用一恚而杀材能众矣。又乌用书佗之事为？呜呼！前事之不忘，期有劝且惩也。

（节选自刘禹锡《华佗论》）

材料二：

华佗字元化，沛国谯人也。游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术……佗之绝技，凡此类也。太祖闻而召佗。太祖苦头风，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。然本作士人，以医见业，意常自悔。后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰：“佗能愈此。小人养吾病欲以自重然吾不杀此子亦终当不为我断此根原耳。”

（节选自陈寿《三国志·华佗传》）

【注】①荀文若：敢于向曹操直谏的谋臣荀彧。②仓舒：曹操爱子曹冲的字。

10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用黑色碳素笔将相应位置的答案标号涂黑。

小人A养吾病B欲以自重C然吾不杀D此子E亦终当F不为我断G此根原耳

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. 厌，厌恶，与《烛之武退秦师》中“夫晋，何厌之有”的“厌”意思不同。

B. 之，结构助词，的，与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的“之”意义和用法相同。

C. 笃，病重，与《陈情表》中“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃”的“笃”意思相同。

D. 活，使……存活，与《鸿门宴》中“项伯杀人，臣活之”的“活”用法相同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）

A. 刘禹锡认为，曹操虽有雄才大略，却因一时之怒轻杀华佗，待爱子病危时才追悔莫及，这揭示了掌权者易怒的危害。

B. 荀彧曾以华佗医术关乎人命为由向曹操求情，但未能成功，刘禹锡借此感叹即便贤如荀彧，也无法改变掌权者的意志。

C. 华佗原是读书人，外出求学，当时不止一人要他出来做官，他都不接受，后来他对自己以医为业从来没有后悔之情。

D. 华佗医者仁心，在狱中临死前想将医书交给狱吏以传承医术，但狱吏害怕触犯法律不敢接受，于是华佗将医书烧掉。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）独病夫史书之义，是将推此而广耳。

（2）到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，犹不上道。

14. 刘禹锡在《华佗论》中感叹“前事之不忘，期有劝且惩也”。请结合两则材料，概括华佗被杀一事可为后世提供的“劝诫”。

（四）阅读Ⅳ（9分）

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

送李副使赴碛西^①官军

岑参

火山六月应更热，赤亭道口行人绝。

知君惯度祁连城^②，岂能愁见轮台^③月。

脱鞍暂入酒家垆，送君万里西击胡。

功名祗向马上取，真是英雄一丈夫。

【注】①碛西：即唐代的“安西都护府”，治所位于今新疆库车附近。②祁连城：在今甘肃张掖市甘州区西南。③轮台：在今新疆轮台县东南，李副使赴碛西途经此地。

15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（   ）

A. 首联以“火山”“赤亭”起笔，点明时令与路途艰险，暗含对友人勇赴边塞的赞许。

B. 颔联以“岂能愁见轮台月”反问，表明李副使久经沙场，不会因边地月色而生乡愁。

C. 诗人挽留李副使，劝其脱鞍少驻，暂入酒家，饮酒话别，悲伤的惜别之情感人至深。

D. 尾联直抒胸臆，以“功名马上取”勉励友人建功立业，格调昂扬，颇具盛唐气象。

16. 本诗与一般的送别诗相比，在情感基调与内容侧重上有何显著不同？请结合全诗简要分析。

（五）名篇名句默写（6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）小敏读到陶渊明《归去来兮辞》中“_______，_______”两句，感到过去的学习时光无法重来，要想取得好成绩就需在现在奋起直追。

（2）《阿房宫赋》中“_______，_______”两句，运用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______”。

二、语言文字运用（18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

“英雄的旅程”这类故事，最终都要呈现一个人的心理轮廓逐渐成形的过程，即“回归原初经验的途程”。事实上，在故事开始的地方，李善德已经是一个有着明晰轮廓的人，他能够说出“就算失败，我也想知道自己会倒在离终点多远的地方”。但是，这还远远不够。所谓锻造，所谓熔炼，从来不是（       ）的，尤其是“家庭英雄”，更意味着和生活的庸常、生活的真相进行一场西西弗斯式的斗争。

①电影版《长安的荔枝》的最可贵之处是其高效且叙事流畅，②尤其在对故事和人物精神结构以及心理轮廓的再塑造方面，③建设得极为完整。④叙事情绪的变化亦丰富多彩，⑤时而幽默，⑥时而讽喻，⑦时而适度深沉。在影片结尾，李善德最终白了头发，失去了身边所有的人，骑马冲入长安城，一路飘洒木棉花，       。而月色之下的长安，仍有无数家庭，有的在背诵李白的诗篇，有的在饮酒作乐。这里蕴藏着千言万语。

最终，荔枝及时送达，在贵妃的生日庆典上被摆上了桌，却也只是众多奇珍异果中平凡的一种。与此同时，安禄山开始起舞，一段口燥唇干的历史篇章即将拉开序幕。小人物在历史的K线上插了一脚，在大时代的缝僚中闪了一闪，最终不仅保全了自己，也蔽护了家庭，巧妙地走完了一生。在岭南的荔枝园里，李善德以一场荔枝盛宴，给这段往事画上了句号。无数家庭，无数家庭中的英雄，无数的悲歌与欢笑，终究只会聚成了一段时光。

18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。

19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ）

A. 犹如游戏中的英雄得胜归来                                       B. 犹如游戏中的恶魔卷土重来

C. 犹如游戏中的侠士演绎浪漫                                        D. 犹如游戏中的人物流尽鲜血

20. 下列填入文中括号处的成语，不恰当的一项是（   ）

A. 一挥而就                         B. 一步登天                         C. 一蹴而就                                       D. 轻而易举

21. 文中第三段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。

22. 文中画波浪线的句子用“口燥唇干”形容历史篇章，新颖别致，有何表达效果？

三、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

“器”在汉语中意蕴丰富。《易经》有云“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，“器”是承载道的具体器物；工匠追求“器”的精巧，君子讲求“器”的德行——“君子不器”是不被单一功能束缚，追求全面发展；而“玉不琢，不成器”，又喻示着人需经磨砺方可成才。

从古代的鼎彝钟鼓，到当代的大国重器；从个人的才器禀赋，到民族的器宇轩昂，“器”始终贯穿在中华文明的脉络里，也体现在新时代的发展进程中。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。