《林教头风雪山神庙》叙事艺术之巧用道具

道具之妙用，可叙事，可传情，可言志，惟有心者得之。

老军临别时“指壁上挂一个大葫芦”的细节，在叙事中构成精妙的物象流转。这个曾被前任看守用于买酒驱寒的器物，在林冲手中经历了功能嬗变：从最初“将葫芦冷酒提来便吃”的生存需求，到复仇时“将葫芦里冷酒都吃尽了”的壮行仪式，最终“葫芦都丢了不要”的决绝姿态，完整映射出人物从苟活到觉醒的心理轨迹。

器物流动的叙事功能，展现出中国古典小说特有的物我交感美学。

花枪在叙事中始终处于待机状态，“取了包裹，带了尖刀，拿了条花枪”的平淡陈述，与后文“挺着花枪，一手拽开庙门”的爆发形成强烈反差。从“拿”到“挺”，从“挑”葫芦到“挑”人头，花枪从日常生活用具变成血腥复仇的武器，这种“静态携带-动态爆发”的武器书写模式，暗合中国传统戏曲中“刀枪把子”的表演程式，将暴力叙事转化为具有仪式感的审美对象。

有趣的是，课文节选的这一段里，“枪”和“葫芦”都出现了十二次。起初是只有“枪”，后来“葫芦”出现，于是“枪”和“葫芦”成了最佳拍档，“枪”总是挑着“葫芦”，复仇时则只有“枪”，复仇后吃尽了“葫芦”里的冷酒，宛如一场告别的仪式，最后丢了“葫芦”，提了“枪”上路。

枪是武力值，是破坏力，而葫芦装的是酒，酒能壮胆，也能乱性，代表酒神精神，代表怨恨值和暴力值，葫芦和酒的作用是让枪的武力值和破坏力从休眠状态变成觉醒状态，从可能性变成现实性。复仇的杀戮，三颗人头的献祭，已经完全唤醒了反抗和意志和决心，所以不再需要酒和葫芦。葫芦，糊涂也，今后的路上不再糊涂，不让我活，那就反了。此时的林冲，无比清醒。

火盆，是另一个颇有意味的道具。

“老军收拾行李，临了说道：‘火盆、锅子、碗碟，都借与你。’”简单一句交代，用死的器物勾勒出活的生存图景，读者自去想像，这就是留白的妙用。火盆是向火御寒之物，也是茅屋、草料场的安全隐患。故而林冲一来即存了十二分的小心。你看他，出门沽酒，要将火炭盖了，一心防火；草厅被雪压倒，还探半身入去摸火盆有火无火，一心防火。端的是“吃饭防噎，走路防跌”。可惜命运之火倒在壁缝外的草场烧将起来。

防得了天灾，防不了人祸。可怕的永远是人心。可叹，可叹！