2023-2024学年第二学期浙江省9+1高中联盟高一年级期中考试语文(word试卷+答案）

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(一)现代文阅读Ⅰ(本题共3小题，10分)

阅读下面的文字，完成1-3题.

①以幸福为目的，就要考虑实现这一目的的途径。就好比要到达某个地方，必须找到通往那地方的道路。但道路从来不是一段现成地摆在那里等待穿过的距离，而是各种主客观条件的综合。比如要登华山顶峰，体能足够且时间充裕的人，可以拾级而上；平时缺少锻炼又没有足够时间的人，则更倾向于缆车上下。由此看来，通向某一目的的道路，其实就是达成这一目的的条件。那么，实现幸福的条件是什么呢？

②有关幸福的思考，在一个功利主义盛行的时代，首先要反对的是将幸福等同于外在物质条件的总和。抽空了精神的空洞的物质，我们得不到真正的幸福。当然也要反对另一个极端：以为幸福只是主观的心境，与外在的物质生活条件无关。剥离了物质的空洞的精神，同样是抽象和虚幻的。

③关于幸福，孔子有这样一段朴素的论述：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”这里，孔子明确指出了构成幸福之必要条件的最低物质基础。孔子在对颜子之乐的肯定中，也从侧面提及了这一最低限度的物质基础：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

④孔子显然不能认同那种认为幸福完全取决于主观心境的观点。在最基本的物质生活条件都阙如的情况下，侈谈幸福是不真实的。对比几种关于孔子厄于陈蔡的经历的记载，我们可以看出《论语》中所谈道理的朴素和具体：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”《论语》这一章的记述极为平实，只言君子不因绝境而改其心志，并无当此境遇仍能愉悦、快乐之意。这样朴素平实的态度，与《庄子·让王》篇对这一事件的渲染全然异趣：“孔子穷于陈、蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌于室。……孔子曰：‘内省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈、蔡之隘，于丘其幸乎！’孔子削然反琴而弦歌，子路扢然执干而舞。”以松柏能茂于霜雪喻君子历患难而不渝初心，是合乎儒家义理的。但濒绝境而刻意欢愉，则未免有张大其事、惊世骇俗之意，后世陋儒，往往以振起世风为名，行耀俗夸世之实，从而有种种不近人情之论，表面上是对孔子的阐扬，实际上却从根本上背离了孔子的精神。

⑤疏食、饮水这类最基本的物质条件，指向的是人的自我保存。一切生命体皆有自我保存的冲动。这种倾向甚至在没有生命的物质上面，也有体现。比如，我手里的这个矿泉水瓶子。我对它施加了外力，它却没有发生明显的变形，这说明它“拒绝”我对它的改变。由此可见，这矿泉水瓶子有维持其现有状态的倾向。一切物体都有维持其现有状态的倾向。这可以被理解为牛顿第一定律在哲学上的表达。

⑥然而，人不可能仅仅停留在自我保存的层面上。虽然看起来，很多人都喜欢“饱食终日，无所用心”的生活。对于这样的人，孔子甚至说：哪怕是下棋和赌博，也强过于这等什么都不干的吧！《论语·公冶长》有这样一则：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可污也，于予与何诛？’”对于“昼寝”的含义，有注释者试图别作解释。因为“昼寝”虽然不好，似乎并不足以引致孔子这样的“深责”。但如果我们考虑到孔子所标举的根本价值，以及基于这一根本价值的正确的人生态度，就能够理解他之所以会如此严厉地批评“昼寝”这一偶然的懈怠的原因了。

⑦将“好逸恶劳”理解为人的本质倾向，在今天的时代氛围中仍然是颇有市场的。在一个高扬启蒙的时代，未经理性检验的观念却总能堂而皇之地大行其道。“滔滔者天下皆是也”，平正清醒的目光在一切时代里，恐怕都属难能吧。人真的是“好逸恶劳”的吗？我们只需做一个简单的思想实验就够了；设想给一个人最好的居住和饮食条件，但却禁止他从事任何意义上的活动，有谁能够承受这样的生活呢？看看我们身边那些痴迷于“博弈”的人，有谁不是乐不知倦的呢？稍作思考就能知道，人想要逃避的其实只是被强迫的劳动。因此，理想的社会不是让人免于工作，而是要创造条件让人们追求符合自己的性情或能够满足荣誉感的劳动。

(摘编自杨立华《通向幸福的道路》)

1.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分)

A.从孔子与颜回之乐中可推断构成幸福之必要条件的最低物质基础包括居住饮食。

B.从孔子在陈绝粮的遭遇可见，没有最基本的物质生活条件，是很难愉悦快乐的。

C.作者认为矿泉水瓶子有维持现状的倾向，而人的本质倾向可理解为“好逸恶劳”。

D.实现幸福的条件包括实现自我保存、追求符合自己性情或能够满足荣誉感的劳动。

2.下列选项，最适合作为论据来支撑本文“背离了孔子的精神”观点的一项是(3分)

A.苟为后义而先利，不夺不餍。（《梁惠王上》)

B.穷则独善其身，达则兼善天下。（《尽心章句上》)

C.先义而后利者荣，先利而后义者辱。（《荣辱》)

D.正其义不谋其利，明其道不计其功。（《汉书》)

3.请简要梳理本文的行文思路。(4分)

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)

阅读下面的文字，完成4-7题.

美丽奴羊

红柯

①很牛皮，连大家看都不看，连长给他敬烟，他只朝连长点点头，然后吸烟。他吸烟的动作使人想起那些羊。有十五只呢。女人们把羊赶到奎屯河里，洗得干干净净。像洗她们的娃娃。单都是肥单，又白又整洁，呆在林带里。屠夫吸那根雪莲烟，眼睛直勾勾瞅着林带里的羊。屠夫一直这么看他要宰的羊，现在他要动手宰羊了。瞧他的嘴巴，蓬着黑乎乎的胡子，就像牧草里的石头。长这种嘴巴的人就该当屠夫。

屠夫走到羊跟前，羊们齐刷刷抬起头，异口同声“咩——”叫起来。屠夫仿佛来访的大国总统，早已习惯这种哀号组成的乐曲。屠夫一眼认出头羊，毫不客气地拎起来，就像出门人拎自己的包，屠夫把羊拎到广场的矮桌上，起手一刀，羊脑袋拎在手里，羊身子瘫在屠案下。屠夫丢下羊脑袋，抓起羊后腿，用刀尖一挑，羊皮就开了，很低沉地哗那么一声，刀子从脚跟蹿到大腿上，再用劲，从肚皮到脖子拉开一道缝，整个羊全开了。屠夫回过头来又从腿上开始。这是细活，屠夫整个身子俯下去，把屠案都遮住了。刀子又轻又快，羊皮发出嗞嗞啦啦的响声，跟扯布一样。刀刃像哨子，在屠夫手里响着。有人叫起来：呀，羊活啦！那人只叫这么一下就不吭气，刀口上的响声把他连同所有的人全都吸住了。刀子叫得更欢更急切，刀跌入腿胯间，像深水里的鱼发出哗哗的搏击声。刀子终于蹿出低谷，跃到开阔的羊肚皮上，屠夫刷刷几个大动作，另一只手一拉，“嗞啦——哗”一下，羊全露出来。屠夫移一下步子，向左右两侧划拉。刀子左右飞动，越飞越快，整个羊发出骤雨般的轰响，仿佛两架钢琴在里边演奏。

这是个不同凡响的屠夫，他不要帮手，连牵羊这活儿都不要别人插手，他朝羊群走过去，羊身上的音乐就响起来了。他的眯眯眼比刀子还快，在很短的时间里，他的瞳光就把羊里里外外摸个遍，等他掂着刀子闯进去，就像进自己的家，熟门熟路，连弯都不打，连羊自己也想不到屠夫对它这么熟悉，比它自己还要熟悉这美妙的身体。

羊全垮了，全崩溃了，当屠夫走过来时，它们嘴里发不出声音，眼泪汪汪看着屠夫。有那么一只羊，当屠夫把它摁到屠案上时，它竟然跳下来跪在屠夫跟前。大家目瞪口呆。一般屠夫遇到这种场面，便会丢下刀子，扬长而去，另谋职业。但这只绝顶聪明的羊看走了眼，这个屠夫只愣一下，就把神收住了。屠夫绝不走神，他要把活做完，他干脆连案桌都不要，刀子转一圈，单头落外边，单身子落里边，他的左腿红一大边。他对这只单特别精心，动作慢了许多，刀子的响声又细又长，跟小提琴一样，有浓郁的抒情风格。屠夫和他的刀子一下又一下，每下都是他杀生生涯的绝活，都是天籁之音，那刀刃仿佛游动于苍穹和地心，当羊皮全摊开时，弥漫于天地间的音乐一下子从赤裸的羊身上涌流而出。

②屠夫点一根烟，狠咂几口，他完全从这只悲壮的羊身上解脱出来。那些上年纪的老军垦也不得不承认：这是个烈汉子，屠夫意犹未尽，他还要去林带。林带里还有一只羊。那只羊自己走出来。它之所以落在后面，是因为它最小，另一个原因是它不合群，前边那十四只是新疆细毛羊，这一只是美丽奴羊。美丽奴羊既不哀号也不下跪，连眼泪都没有；它眼睛里只有光，一种很柔和很绵软的带着茸毛的亮光，朝屠夫忽闪几下，转身走开，一直走出林带，走向青草地。

大家围上来要截住美丽奴羊，屠夫说：“它饿了，让它吃饱。”

美丽奴羊穿过林带和麦地，往南边的草地走去。在麦地的尽头，牧草从平缓的长坡绵廷到奎屯河，美丽奴羊走进深草就再也不动了，大家只能看见一个白点，风吹草散，才露出羊的大半，草聚在一起，羊就不见了。有人小声说：“这羊是吓呆了，动都不动，哪有这样吃草的羊。”回答的声音更高：“快要死了能吃多少，叫你吃你能吃多少？“

③屠夫抽完两根烟，走的时候把刀子也带上了。大家知道他不会在草地上杀羊，牧人从来不这样干，土著汉人也一样，你绝不能把牲畜杀在它们活命的地方。屠夫要到河边去宰羊，河滩全是白石头，剥了皮，在河里洗干净，就不用拉回来浪费自来水。屠夫肯定这么打算。瞧他手里那把刀，在幽暗的林带里也那么亮。

他看到了那只美丽奴羊。他只看见它的大尾巴和背，后来他看到羊的侧面，脑袋脖子和身子。屠夫有一双好眼睛，他的瞳光穿过白绒绒的皮毛，在羊的筋肉间流动；红肉白骨黄筋青沉沉的血管和饱满的腑脏，闪射出一片冰凉的光芒，从他的额头穿过。世界趋于澄明。他的天眼开了。那双不听话的腿把他带到美丽奴羊跟前，羊静静地看着牧草，它有一个黑黝黝的嘴巴，可它不吃草，嘴巴鼻子眼睛耳朵全都沉浸在牧草所散发的寂静中。

④屠夫感到饥饿，想抽烟。可他抽的不是烟，而是一根草在嘴里响起来。嗞啦嗞啦很像刀子剥羊皮的声音，很像牲畜或者人在深草里走动的声音。美丽奴羊是一种新品种，刚推广的时候他就认识它们了。他蹲下去，再高的汉子只要蹲下去，就会跟羊一样高。他看到美丽奴羊特有的双眼皮，眼皮一片青黛，那种带着茸毛的瞳光就从那里边流出来，跟泉眼里的水一样流得很远很远。美丽奴羊就用这种清纯的泉水般的目光凝注牧草和屠夫，屠夫感到自己也成了草。人跟草一样，即使在寂静中，也会有一种内在的旋律在回荡。

他的身体里响了一下，声音很大，麦地那边的人都能听见。他裁倒时手和膝盖着地，刀子扎进沙土，连柄都进去了。他望着比他高的羊。

这是地地道道的新疆美丽奴羊。他仿佛才认识这只羊。

他爬起来，走出深草区，走到空旷的草茬地带，就像溺水的人回到岸上。他告诉大家、那是只神羊，杀不了的。他没给大家讲他膝盖落地的事情，可他的神情是这样的。

(有删改)

4.下列对本文内容的理解，不正确的一项是(3分)

A.本文调动视觉、听觉描绘宰羊的场面，虽然屠夫宰羊是一件充满血腥之事，但屠夫技巧娴熟，快捷连贯的动作令旁观者屏息凝视。

B.面对“跪在屠夫跟前”的羊，屠夫“只愣一下”“对这只羊特别精心，动作慢了许多”，表明屠夫有所触动但很快回归本职工作。

C.屠夫看他的宰杀对象，是“红肉白骨黄筋青沉沉的血管和饱满的腑脏”，是美丽奴羊身体的各个部位，这也证明了屠夫的凶残暴烈。

D.“牧草从平缓的长坡绵延到奎屯河”“风吹草散，才露出羊的大半”等描写，展现了辽阔宽广的草原风光，使小说具有了地域特色。

5.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)

A.小说开头写肥羊又白又整洁而屠夫毫不客气地宰杀，为结尾屠夫放生了美丽奴羊作铺垫，结构紧凑，产生了独特的艺术效果。

B.小说开头用草原上茂密的牧草里坚硬的石头比喻屠夫蓬着黑胡子的嘴巴，用草原上的事物来形容草原上的男人，贴切自然。

C.小说不仅正面描写美丽奴羊的与众不同，还将美丽奴羊与其它羊在面临死亡时的姿态进行对比，刻画其特有的气质与魅力。

D.小说对生灵的描绘往往超越其形象本身，使其获得了一种象外之意，其象征手法的运用传达出哲理意味，深化了作品内蕴。

6.文中四处画线句都提到了“烟”，表现了屠夫什么样的心理？请简要概括。(4分)

7.有人认为，“屠夫感到自己也成了草”“人跟草一样”是小说的点睛之笔，你是否同意这一说法？请简要说明理由。(6分)

二、古代诗文阅读(29分)

(一)文言文阅读（本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成8-12题。

材料一：

无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

(选自《齐桓晋文之事》)

材料二：

齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂。毁诸，已乎？”

孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”

王曰：“王政可得闻与？”

对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者天下之穷民而无告者文王发政施仁必先斯四者。《诗》云：‘哿矣富人，哀此茕独。’”

王曰：“善哉言乎！”

曰：“王如善之，则何为不行？”

王曰：“寡人有疾，寡人好货。”

对曰：“昔者公刘好货，《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。’故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”

王曰：“寡人有疾，寡人好色。”

对曰：“昔者太王好色，爱厥妃，《诗》云：‘古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓周之，于王何有？”

(选自《人皆谓我毁明堂》)

8.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

此四者A天下之穷B民C而无D告者E文王发政F施仁G必先H斯四者

9.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.罔，同“网”，指陷害，与“学而不思则罔”(《论语》十二章》的“罔”词义不同。

B.孝悌，善侍父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”，现常用“友悌”形容“兄弟相友爱”。

C.善，与“楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良”(《鸿门宴》）的“善”词义相同。

D.疾，与“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”(《齐桓晋文之事》）的“疾”词义不同。

10.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分)

A.孟子认为百姓如果没有恒心的话，就会不遵守礼义法度，无所不为；而“无恒心”的原因正是“‘无恒产”。

B.孟子不仅提出了养民，还提出了教民，在解决了生活问题之后，还要发展教育事业，让孝悌之理深入民心。

C.孟子以文王治岐为例，提到王政的具体内容，关乎耕者、仕者、商人、罪人等，并强调要关心鳏寡孤独者。

D.当齐宣王以自己“好货”“好色”推托时，孟子则用公刘、古公亶父之例说明关键要让百姓也“好货”“好色”。

11.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！(4分)

(2)人皆谓我毁明堂。毁诸，已乎？(4分)

12.依据材料一，概括使百姓拥有“恒产”的具体措施。(3分)

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)

阅读下面这首宋词，完成13-14题.

念奴娇·登建康赏心亭，呈史留守致道

[宋]辛弃疾

我来吊古，上危楼、赢得闲愁千斛。虎踞龙蟠何处是？只有兴亡满目。柳外斜阳，水边归乌，陇上吹乔木。片帆西去，一声谁喷霜竹。却忆安石^①风流，东山岁晚，泪落哀筝曲，儿辈功名都付与，长日惟消棋局。宝镜^②难寻，碧云将暮，谁劝杯中绿？江头风怒，朝来波浪翻屋。

[注]①安石：谢安，字安石，隐居东山，出仕时曾在沉水之战中统率八万兵力打败了号称百万的前秦军队，晚年被皇帝猜疑，不得重用。②宝镜：《松窗杂录》所载的宝镜，据说能照见脏腑。

13.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)

A.“闲愁”二字，以“闲”点“愁”，意在说明诗人的愁闷是孤独空虚的，又以“千斛”加以修饰，显其分量之沉重。

B.“虎踞龙蟠何处是？只有兴亡满目”，两句自问自答，既写出建康险要的地理形势，又点出诗人看淡兴亡的胸襟。

C.斜阳、归鸟、风声、陇上乔木、西去孤帆、竹笛之声，这些意象触动了诗人翻滚的思绪，加深了吊古伤今的感情。

D.“江头风怒，朝来波浪翻屋”，表面上写江头风大浪险，有使房屋倾倒之势，实际上则暗指国势危急，是点睛之笔。

14.下阕画线句，词人由谢安之典引发诸多感慨，试分析其中蕴含的丰富思想情感。(6分)

三、默写与积累(15分)

15.补写出下列句子中的空缺部分.(6分)

(1)《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路提到自己治理的千乘之国饱经忧患：不仅夹在几个大国的中间，而且“ ， ”。

(2)《梦游天姥吟留别》中，诗人惊醒回到现实，“ ， ”两句写出枕边缭绕仙气的烟霞顿然消失，给人以怅然若失之感。

(3)《永遇乐·京口北固亭怀古》中，诗人想起低微出身却建功立业的刘裕，“ ， ”两句写出刘裕北伐的英雄事迹。

16.下列对古代文体或诗体特点的解说，有误的一项是(3分)

A.行，近体诗的一种体裁，用韵相较自由，如《短歌行》。

B.说，用记叙、议论等方式来阐述事理的文体，如《师说》。

C.赋，兼具诗歌和散文的特点，可抒情说理，如《赤璧赋》。

D.记，散文体裁，用叙事、写景、状物来抒情，如《登泰山记》。

17.下列各项中的句子，句式不相同的一项是(3分)

A.百姓之不见保舆薪之不见

B.夫子之谓也夫晋，何厌之有

C.浴乎沂，风乎舞雩其无礼于晋

D.崖限当道者蚓无爪牙之利，筋骨之强

18.下列语句中，加点字的意义和用法相同的一项是（3分)

A.若舍郑以为东道主从骊山下，道芷阳间行

B.奏刀騞然，莫不中音輮以为轮，其曲中规

C.妇女无所幸今事有急，故幸来告良

D.唯君图之唯求则非邦也与

四、语言文字运用(20分)

(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分)

阅读下面的文字，完成19-21题.

在2004年首次被分离出来的石墨烯凭借超薄、超强、超柔韧等特性被誉为“神奇”材料。其可能应用于电子产品、手机屏幕、服装、油漆和水净化等领域。此外，科学家还在积极探索石墨烯在针对癌症和其他疾病的靶向治疗方面所能发挥的作用。

然而，在医疗应用之前，所有纳米材料都需要测试是否有任何潜在的不利影响。此次人体试验使用了超纯氧化石墨烯纳米薄片(一种与水相融的材料)。来自爱丁堡大学和曼彻斯特大学的研究人员招募了14名志愿者，这些人在严格控制的暴露和临床监测条件下参与了这项研究。志愿者在专门设计的移动实验室中骑车时，戴着口罩呼吸了超纯氧化石墨烯2个小时，并在暴露前和暴露后每隔两小时测量一次肺功能、血压、凝血和血液中炎症水平。几周后，志愿者返回诊所，反复受控地暴露在不同质量的氧化石墨烯或清洁空气中进行比较。①根据数据显示看，②吸入超纯氧化石墨烯对肺功能、血压和大多数其他生物参数没有不良影响。③有轻微的迹象表明，④吸入这种物质可能会加快血液凝块的方式，⑤但这种影响非常小。不过，仍需进一步调查以确定更高剂量和长时间接触石墨烯对血液凝块方式的潜在影响。研究人员表示，石墨烯等纳米材料前景看好，但必须确保以安全的方式制造，才能在生活中更广泛地应用。

19.下列各句中的括号，和文中括号作用相同的一项是(3分)

A.她在信纸上用稚嫩的字体写着：“阿夷（姨)，您好！”

B.老爷，没有事了？(望着朴园，眼泪要涌出）老爷，您那雨衣，我怎么说？

C.纳-22是一种能够自然地放射正电子(电子的反物质)的放射性物质。

D.渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。（晏几道《清平乐》)

20.文中画波浪线处是个长句，请改成三个较短的语句，使之语意连贯，逻辑严密，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(4分)

21.文中画横线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使之表达无误。不得改变原意。(4分)

序号：。可修改为：

(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)

阅读下面的文字，完成22-23题。

说明性文章，有的以介绍事物为主，有的以说明事理为主，与介绍事物相比，（ ① )，因为事物是具体的，而事理比较抽象。想要把事理说明清楚，需要在认识和表达两方面多下些。

要清晰地说明事理，就要对其有准确、深入的认识。梁思成用“文法”作比来说明中国建筑的特征，林庚解说“木叶”背后的“暗示性”，之所以能做到条理分明、清晰易懂，就因为他们对这些事理有深入的研究。，事理都有一定的复杂性，仅仅作一般的了解，很难准确把握。（ ② ），就越客易将其解说清楚。

在说明事理时，要着重说清其中的关键要素。重要概念、因果关系、事物间的联系、事物发展变化的规律等，都是说明的重点，把它们阐说清楚，才能。还要考虑人们认识事理的一般规律，根据说明对象的具体情况安排说明顺序。可以由具体的现象出发，归纳并说明其中的道理；也可以由浅入深，揭示事理的不同层面；还可以（ ③ )，如《中国建筑的特征》在中西建筑的对比中解说建筑语汇的“可译性”。

22.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分)

A.功夫无论如何面面俱到初步 B.工夫一般而言面面俱到逐步

C.工夫无论如何纲举目张初步 D.功夫一般而言纲举目张逐步

23.在文中括号①②③处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)

五、写作(60分)

24.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

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