2026届河南省九师联盟高三上学期12月联考语文试题（word试题+答案解析）

一、阅读（72分）

（一）阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

在中国古典园林的营造中，造园师们往往精心设计出一处处听雨、赏雨的景观，巧妙利用雨水并将其转化成声色并茂、意趣盎然的天开图画，给园中赏雨人带来丰富的感官感受。

《文心雕龙·物色》中的“‘喈喈’逐黄鸟之声，‘嘤嘤’学草虫之韵”，精彩地揭示了《诗经》对自然界万般声音的生动描写。对声音的重视不仅存在于文学作品中，也广泛地存在于古典园林营建中。在文人园林中，造园师往往巧妙利用雨景，打造出丰富的听雨景观，比如种植芭蕉、梧桐、翠竹等植物，把雨打植物叶片的声音转化为悦耳的天籁。另外，造园师们也会利用屋檐、石阶、山石等园中物件，营造出丰富的听觉景观。就雨打植物而言，有芭蕉夜雨、梧叶萧雨等听雨类型，它们会给听雨人带来各不相同的声音体验，也会触发听雨人丰富隽永的人生感悟。

声音是具有不同层次的，有些声音突出在前景位置，有些声音蛰伏在背景深处，但它们之间的关系并非一成不变，而是可以灵活转化的。园林中也是如此，游人驻足于不同的位置，也会听到完全不同的雨声，芭蕉、竹叶、屋檐、石阶等不同的物象与听雨人距离远近各不相同，所以听雨人听到的雨打在其上发出的声音也各不相同，这就组成了层次极其丰富的听觉景观。而随着听雨人空间位置的转换，这些听景自然又会发生复杂的变化，前景声音和背景声音之间的关系也会随之发生灵活转化。同时，因为雨水本身的轻重疾缓时时变化，所以听雨人所感受到的自然是生生不息、新新不停的音景变化，这是雨滴在园林中书写的跃动的诗。

诗文作品中，有诸多在园中听雨而引发作者无尽联想的例子。如温庭筠《更漏子》中有“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明”。作者无心入眠，孤苦中聆听了整晚雨打梧桐、雨滴空阶之声。耳畔点滴绵密的雨声更加重了作者孤身漂泊、辗转流落的苦闷哀伤。园中听雨，也可能达到因听而悟的更高境界。如蒋捷的听雨名作《虞美人》：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。”随着人生阅历的变化，听雨的场所、心境都在发生变化，而经历过人间的悲欢离合、世事沧桑，再来聆听雨声，心中自然会有一份繁花落尽后的淡然和超脱。此时，作者明白了人生的种种悲欢皆不由人定，所以便任凭檐雨低落，在雨声中选择顺其自然，坦然回望人生过往，也准备好迎接未来的悲欢。这时的雨声成为促使作者顿悟的媒介，作者在听雨中领悟人生哲理，这也是听觉反应所达到的最高境界。

（摘编自张鑫《中国古典园林雨景营造及文人赏雨体验》）

材料二：

“体验”并不只限于审美这一特定形态，现实生活的诸多领域都有可能产生体验，而为什么人们偏要特别关注审美，以之为体验活动的主要代表呢?首先一条，是因为审美体现着一种纯粹的体验，而其他领域的体验往往难以达到这样的纯粹性。比如说，人在其自然生存以及社会实践活动过程中，也可能生成若干体验，但这类体验多与人的某种生理需求或实用功利需求相交杂，在揭示生命本真的纯净度上便显得稍逊一筹。又比如，在从事某些具有超越性的精神追求方式时，人们也常会进入体验境界，有如哲理思考中的“悟道”“悟禅”阶段，但这种种活动方式都不会将自身追求局限于体验范围，而要求迅速将体验所得转用于思辨、实验、自我规范及其他行为方式，故“体验”在其中只属于一个过渡性环节，并不具有主干的身份。与之相比照，审美则大不一样，其从头至尾的全过程都不离乎体验，且主要功能即在于体验自身。可以说，没有体验，就没有审美；体验稀薄，其审美价值就低下。正是这一不争的事实，彰显出审美体验纯粹性的特色。

审美体验的另一个重要特点，表现为它是对于特定对象的体验，而不限于自我生命体验。这就是说，我们称之为美的对象的事物，属于自身包孕生命本真内涵的事象，它存在于审美主体之外，需要审美者运用自己的力量去开启并感受其内在的生命律动，进而领略其本真意义之所在。审美主体在面对其直接对象时，不能仅以囫囵式地接受其整个形体为限，而要努力突破并穿越其外在的形式，以进入和摄取其内涵的本真。但他并不能采用逻辑思维的方式来拆解这一形式，因为审美体验作为活生生的感受，是不能脱离对象的感性存在的，它必须在感性的生命活动中领略其内在真谛，这就需要借助主体自身的生命体验。换言之，是主体凭借自身原有的生命体验，通过直觉式的观照与体认，从对象的外在形态中感受和揭示其内里的生命蕴含，这才构成了审美的依据。就此而言，审美活动实际上是在自我生命体验基础之上的第二重体验，它凭靠个人既有体验的反思式观照，进入宇宙万象生命之流的新的体验，又通过自我与对象物之间的生命共振和信息交换，以拓展并充实自身对生命本真的原有体认与涵容，“在他物中学会理解我们自己”。就这个角度看来，审美的独特作用是不容置疑的，对于发扬人的生命本真和提升其体验能力，具有不可替代的重大意义。

（摘编自陈伯海《走向“体验美学”》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 造园师会在中国古典园林中特意种植芭蕉等植物，同时巧妙借助屋檐、石阶等园内构件，为听雨人营造出层次丰富、意趣盎然的听觉意境。

B. 前景与背景的声音关系会随着听雨人空间位置的转换发生动态转化，再加上雨水本身时刻发生的变化，最终形成生生不息、新新不停的音景体验。

C. 人在自然生存与社会实践的过程当中或许会产生出许多不同的体验，但这些体验大多数与个体的某种生理需求或实用功利需求紧密相连。

D. 审美主体想感受审美对象蕴含的生命本真，需要通过逻辑思维拆解其外在形式，再结合蕴含生命本真的事象进行深层体悟，随后便领会其内在真谛。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 古代文人对声音的重视既体现在《诗经》中“喈喈”“嘤嘤”等拟声词生动再现了自然界的各种声音上，也存在于古典园林的营建中。

B. 材料一最后一段引用诗文作品来展现听雨引发的不同心境，从温庭筠到蒋捷，表现出从沉溺于情感到超然于物外的精神升华。

C. 哲理思考中的“悟道”“悟禅”阶段要求主体依照自身追求深入并停留于体验境界，审美的要求则与之相反，需要审美主体超越体验境界。

D. 审美体验要求审美主体主动突破审美对象的外在桎梏，进行直觉式与反思式观照，以及自我与审美对象之间的生命共振及信息交换。

3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。

审美体验，首先彰显为一种其他领域所无法具有的________，它超越了实用的功利与抽象的思辨。中国古典园林中的这种体验，在“听雨”与“赏雨”的营造中得到了生动的体现。造园者将自然的雨水巧妙转化为意境深远的天籁，不仅给人带来丰富的感官感受，更引导人们步入一个声色并茂的________。正因如此，审美活动对于发扬人的________与提升其内在体验能力，发挥着任何其他形式都无法比拟的独特作用。

4. 请以材料一中“听雨”活动为例，简要阐释材料二画横线部分的含义。

5. 请结合材料并联系实际，从“审美对象”和“审美体验方式”两个角度，简要分析当下中学校园中存在审美活动的依据。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成小题。

水边

傅菲

长乐河自长田向南直流而下，丘陵平直，山冈与山冈之间的小山坳，被冲出河滩。流至夕阳村，山冈横截，于是有了长约半公里的大沙滩。十五年前，沙滩被挖，砂石被盗完，河水分流，冲出沿村河汉，大沙滩演变为大河湾。柳树、枫树、杨树长三米来高，就被人砍了，来年又长出新枝。长了又砍，砍了又长，树蔸大如脚盆，被一团沙泥抱住，却没了树干，只有枝枝杈杈突兀出来，乱石堆长出了芦苇。入了初冬，树叶凋敝，芦苇花浮荡，水泱泱。

清晨，黑水鸡从芦苇丛游出来，在浅淤泥上啄食。它不怎么啼叫，不停地伸缩着脖子，额甲红红，喙端黄黄，与通体褐黑羽毛形成强烈反差。妇人在河埠洗衣服，黑水鸡也游过来。妇人撩拨一下水，黑水鸡拍一下翅膀，继续找食吃。站在村头公路桥上，看到河湾，我就知道这里会有非常多的黑水鸡和小䴙䴘。水洼密集，芦苇丛长，河水有两米来深，林木稀疏，非常适合黑水鸡、小䴙䴘栖息。它们都在草丛营巢，水中取食。

①埠头横着一叶竹筏，作打捞之用。竹筏被火煻得漆黑，筏头往上翘起。白鹭站在筏头，扬起脖子，嘎嘎叫，是它在求偶。春分后，白鹭数千只，散落在河边、田头，在高高的樟树、苦楝树上营巢。河湾东岸，丘陵延伸，乔木翠冠，晚归时，树上栖满了白鹭，缩着脖子睡觉。田埂、山冈，毛茛遍地黄花。西岸则是一片田畴。田畴阔大，狭长形，似一个怀抱，紧紧抱住了港西村。

②港西村是黄柏乡的大村，一条顺直的街道中分了村子，街两边是店铺，卖杂货、卖农用产品、卖建材、卖土特产，妇人守店，也守老人与孩子。街边停着锯木机，村人从楼上拖下木头，给师傅锯木板或木条。师傅穿着藏青色工作服，嘴角叼着烟，戴着浅蓝色塑料太阳镜，推着木头喂机器。机器咕噜咕噜，吐出一块块木板。地面堆满了木屑，被风吹得四散，吹进街边窗户，落在床上、大厅八仙桌上、热气腾腾的灶台上。十几个老人围着机器看锯木。对于老人来说，这不是锯木，是节目表演。

天天有人来表演节目。卖器物的开着四轮电瓶车来了，高音喇叭吆喝：“不锈钢洗脸盆、脚盆、水桶，买一送一，便宜卖了。”

卖冬衣的，开着小货车来了，冬衣堆满了车，打开高音喇叭，循环吆喝：“便宜的冬衣，纯棉花的冬衣，120块钱一件。”

卖水果的，骑着四轮车来了，沿街叫卖：“橘子5块钱3斤，苹果3块钱2斤，脐橙6块钱4斤，柚子3块钱一个。”

卖货的车停下来，老人就围着车，挑拣着，边挑拣边讲价，价讲好了，也不买。也有人买十几件冬衣回家，挂在楼上晾衣竿上。也有人抱十几个脸盆回家。也有人开大货车来卖货，1200块钱卖20件大货，由老人任选。货有棉袄、皮鞋、饭甑、钢精锅、床垫等等。也有卖鸡鸭的，一只鸡50块钱，一只鸭70块钱，任选。

也有不卖货的，拉着二胡进村。老人一听就知道是算命先生来了。算命先生找一户人家坐下，边聊天边拉二胡。十几个老人站在厅堂，看别人算命。常有媒婆来村里，给大龄青年说媒，把外地女人介绍到村里来。媒婆见人三分熟，说话三分亲。

没有卖货的人来时，村街很沉寂，老人稀稀拉拉站着，孩童坐在街边凳子或椅子上玩手机，一直玩到手机停电。街道的屋缝直通巷子。巷子逼仄，屋舍排列杂乱，互相挤挨，墙挡住了后屋窗户。巷子、屋舍显得阴沉，空地处有人栽了梨树或枣树或柚子树。

1993年春，我在长田游玩三个月，港西是常去的。港西在长田下游，有一片传统江南民居，在村东，有很大一片樟树、枫香树、榆树林子。民居是黄泥瓦房、石头瓦房。每天早晨，港西人背泥鳅、河鲜、野兔、时蔬、笋干来长田村头树林卖。村头树林是野林子，一座石桥与土公路连接。方圆五里的小村，都在这里交易农产品。

在清明前后，沿河而下的丘陵，开满了映山红。春天以娇艳的面容展露出来。放眼望去，星星点点的红，给人一种燃烧感。春水已暖，灌满了稻田，白白洋洋，浮着淡淡绿草。晚上，我和祖明兄一起去照泥鳅。我背一篓干松木片，提一个大铁桶，祖明兄握一支火钳，趁着月色，沿着土公路去港西。港西有千亩连片的稻田，泥浆泡烂，泥鳅黄鳝钻了出来，趴在泥面，很是慵倦。③松火旺旺地照着四野，天空低垂，月明星稀，北迁的候鸟击空高鸣。我们深一脚浅一脚地走在烂泥田，我举火照，祖明用火钳夹泥鳅黄鳝。一篓松木片烧完，泥鳅黄鳝抓了半桶。月色照着我们回长田。月色并不十分盛大，腾着淡雾，丘陵朦胧，有着清晰的青黛色。数十上百盏松灯散落在田畴。土公路也有其他人晃着松灯，踏着沙子，唱起民谣：

月光光，秀才郎；

骑白马，过莲塘；

莲塘背，种韭菜；

韭菜香，种老姜；

老姜拉，种芥末；

芥末冇好吃，分作两三滴。

你一滴，我一滴；

还有一滴分狗食。

④对于村落而言，长乐河是名词，也是动词，还是形容词。我们去观察一条河或一个村子，其实是在深入动词内部，以便拓展动词外延。外延是丰富的名词：山冈、坟茔、树林、黑水鸡、小䴙䴘、芦苇、老人与孩童、妇人与男人、粮食、田畴……名词裹紧动词，以至于动词板结在泥土之中。人最终也板结在泥土之中。萝卜花迎风摇曳，白白的。

（有删改）

6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）

A. 文章开头描写大河湾的形成以及生长于其中的树木、黑水鸡、芦苇、白鹭等自然景物，勾勒出生机盎然的生态环境，营造宁静的意境。

B. 文中港西村的村街兼具热闹与沉寂，锯木围观、卖货吆喝等场景充满烟火气，而无人售卖货物时人群稀疏的画面则透着冷寂与悲凉。

C. 结尾“萝卜花迎风摇曳，白白的”以简洁的描写收束全文，与前文“芦苇花浮荡”“开满了映山红”形成鲜明的对比，凸显不同季节的乡村景致。

D. 文章以“长乐河”为核心线索，串联起景物、人物与往事，以华丽典雅的语言表达了对长乐河沿岸地区乡村风貌迅速消逝的深切惋惜。

7. 对文中画线句子分析与鉴赏，不正确的一项是（   ）

A. 句子①具体描写竹筏的形态，指出竹筏的实用功能，也赋予其乡村器物特有的朴实质感。

B. 句子②既展现了港西村商业发展的繁茂景象，也暗示村里青壮年外出、妇人守家的现状。

C. 句子③以松火、田野、月亮、候鸟等意象再现夜间照泥鳅时的自然环境，富有诗意与温情。

D. 句子④将河流拟人化，同时赋予其多重含义，浓缩着作者对河流与乡村关系的深层感悟。

8. 文章在细致描绘河湾自然景象后，转入对港西村街市场景的描写。这一转换在文中有哪些作用?请简要说明。

9. 文章结尾写道：“我们去观察一条河或一个村子，其实是在深入动词内部，以便拓展动词外延。”请结合文本，谈谈你对“深入动词内部”这一说法的理解，并简要分析这样的观察视角能够展现乡村的哪些本质特征。

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

皇太子见帝勤劳不怠，承间谏曰：“陛下有禹汤之明而失黄老养性之福愿颐爱精神优游自宁。”帝曰：“我自乐此，不为疲也。”虽身济大业，兢兢如不及，故能明慎政体，总揽权纲，量时度力，举无过事。

（节选自《后汉书·帝纪第一·光武皇帝》）

材料二：

王莽末，光武起兵据昆阳城，时唯有八九千人。莽遣将王邑、严尤讨之，军到城下者且十万。光武留王凤等守城，与李轶等十余骑夜出。既至廓、定陵，悉发诸营兵。严尤说王邑曰：“昆阳城小而坚，今假号者在宛，亟进大兵，彼必奔走，则昆阳自服。”邑曰：“吾昔以虎牙将军围翟义，坐不生得以见责。今将百万之众，遇城而不能下，何谓耶？”遂围之数十里，列营百所，云车十余，瞰临城中，旗帜蔽野，埃尘连天，钲^①鼓之声闻数十里。或为地道，或冲輣^②撞城，积弩乱发，矢下如雨，城中负户而汲。王凤等乞降，不许。

光武遂与诸营部俱进，自将步骑千余，前去大军四五里而阵。王邑亦遣兵数千合战。光武奔之，斩首数十级。诸部喜曰：“刘将军平生见小敌怯，今见大敌勇，甚可怪也，且复居前，请助将军。”光武复进，王寻、王邑兵却，诸部兵乘之，斩首数百千级。连胜，遂前，因大败之。王邑违尤攻宛，所以败也。

（节选自唐顺之《武编^③·掩巢》）

材料三：

臣窃观自古中兴之主，未有不由祖宗积功累德结于民心者。其植根固，其流波远，虽或中微，一旦愤起，则天戈所挥，靡不如志。兴衰拨乱，光复旧物，非偶然也。

臣闻势有强弱，事有成败，虽弱而有可成之机，虽强而有必败之兆，顾其理之如何耳。譬如医者之疗病，不问形之壮羸而惟察脉之治否，兴亡之理，何以异此？光武起兵以攻王莽，当时王莽强，光武弱，然天下知光武之必兴者，亦以其所施为当于人心也。是以王常、吴汉、耿算之流，一时英俊，皆合谋以归光武，遂致中兴。

臣愿陛下与二三大臣熟计，凡所施设，务推至诚，以当人情。亲信仁贤，以为腹心；驾御英杰，以为爪牙。伏惟陛下留神幸察。

（节选自李纲^④《论中兴札子》）

【注】①钲：一种古代乐器，行军时用以节止步伐。②輣：即朝车，古代有望楼的战车。③《武编》是明代军事家、抗倭英雄唐顺之纂辑的军事类书，成书于嘉靖年间。时值明廷武备废弛，将帅缓带轻裘不问兵事，军队纪律涣散缺乏战斗力。④李纲：两宋之际的抗金名臣。

10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

陛下[A]有禹汤[B]之明[C]而失黄老[D]养性[E]之福[F]愿颐爱[G]精神[H]优游自宁。

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. 间，缝隙，引申为机会，与《屈原列传》中“谗人间之”的“间”意思不同。

B. 见，表被动，相当于“被”，与《孔雀东南飞》中“渐见愁煎迫”的“见”用法相同。

C. 靡，倒下，此处意为被打败，与《促织》中“试与他虫斗，虫尽靡”“靡”意思相同。

D. 伏惟，与《陈情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的“伏惟”都是古时下对上说话时的敬语。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）

A. 光武帝说自己以处理政事为乐，并不觉得辛苦。他虽然成就了大业，却依然谨慎小心地处事，因此能做到行为没有过失。

B. 王莽派遣王邑、严尤征讨刘秀，严尤劝王邑先攻打宛城，但王邑没有听从严尤的建议，而是执意进攻昆阳，被打败后投降。

C. 刘秀率兵与王邑交战，并亲自斩杀了数十名敌军。各部将士见到平日遇小敌都胆怯的刘秀现在反而十分勇猛，士气大振。

D. 李纲认为强弱与成败并不是严格对应的，自古以来中兴之主可以凭借牢固的根基，让国家即使中途衰落也有复兴的可能。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）今将百万之众，遇城而不能下，何谓耶？

（2）譬如医者之疗病，不问形之壮羸而惟察脉之治否，兴亡之理，何以异此？

14. 三则材料均涉及光武帝的事迹，但记述的侧重点不同，请简要说明。

（四）阅读IV（本题共2小题，9分）

阅读下面这两首古诗，完成小题。

秋晨同淄川毛司马秋九咏·秋菊

骆宾王

擢秀三秋^①晚，开芳十步中。

分黄俱笑日，含翠共摇风。

碎影涵流动，浮香隔岸通。

金翘^②徒可泛，玉斝^③竟谁同。

秋菊

李廌^④

春花富红紫，黄菊与秋宜。

风劲幽香怯，露晞寒艳滋。

孤标^⑤虽独步，呈秀此何迟。

欲待群芳歇，专荣占一时。

【注】①三秋：指九月。阴历的七至九月为秋。②金翘：即菊花翘起的金黄色的花瓣，此处代指菊花酒。③玉斝：指玉制的酒器。后来引申为酒杯的美称。④李廌：北宋文学家，与黄庭坚、秦观等并称“苏门六君子”。少时因文章受苏轼赏识，被称赞其才“万人敌”。中年应举落第，绝意仕途。⑤孤标：高枝。

15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）

A. 骆诗开篇以白描手法勾勒出菊花在晚秋全力绽放的动人姿态，奠定全诗基调。

B. 骆诗中间两联从色彩、姿态、花影与香气多个角度，将秋菊描绘得形神兼备。

C. 李诗首联通过春花与黄菊并举，自然引出菊花开放的时节，为下文描写张本。

D. 李诗颔联表明秋菊的香味与风姿并未因秋风和露水的连番打击而有所改变。

16. 两首诗借秋菊分别抒发了怎样的思想情感?请简要分析。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）时评文章在分析某些落马官员的蜕变过程时写道：“纵观其堕落轨迹，无不是放松了对细微之处的警惕，最终被自身的贪欲所击垮。这正印证了欧阳修《五代史伶官传序》中的精辟论断：“_______，_______。”

（2）在学校举办的“致敬英雄”主题活动中，一位老兵讲述战友们为坚守阵地浴血奋战、直至生命最后一刻也未曾想过立功受奖的事迹。这让你深刻体会到高适《燕歌行（并序）》中“_______，_______”两句所蕴含的视死如归的赤胆忠诚。

（3）“东西南北”四个方位词连用时，具有多重内涵：既指空间方位，也引申为天下各地，还可形容居无定所……在古诗文中有不少这样的用法，如“_______，_______”

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成小题。

近来，一个源自方言的词语——“包的”，在中小学生群体中迅速流行，成为高频口头禅，同时也引发了不小的争议。

从语言学角度看，争议的焦点在于“包的”在具体语境中传递的究竟是坚定的承诺，还是一种漫不经心的敷衍。    甲   两者的语用功能截然不同：承诺是说话者负责任的表现，旨在建立信任，拉近关系；而敷衍则暴露了说话者的懈怠与漠然，意在终止对话，疏远对方。

通常，敷衍意味着诚意不足。然而，在亲密的同伴之间，一些看似“不负责任”的表达，反而成为一种彰显关系的“社会暗号”。    乙   ，青少年之间常以“懂的都懂”回应某些无需解释的话题，表现出彼此心照不宣的熟稔。“包的”在部分青少年群体中的使用有时不是真正承诺什么而是一种传达“绝对没问题”这一核心信息却以高度简化的语言形式脱离具体承诺语境、带有戏谑意味的、同伴间的默契应答。支持者，（       ）。因此，在其核心圈层内，“包的”初始功能更接近于一个加强语气的昵称式应答。

    丙   ，一旦脱离这个狭小的同龄人语境，“包的”就极易被误解为敷衍甚至冒犯。这是因为该用法完全触发了有效沟通中的两个敏感点：其一，①它违背了语言交际中的“合作原则”，②尤其是其中的“量”的准则和“方式”的准则，③显得其过于简略的形式信息量严重不足，④且对于不熟悉该流行语的群体而言，⑤造成了理解障碍，⑥引发了交际隔阂；其二，它挑战了交际的“礼貌原则”。“包的”所携带的“绝对正确”的语用义，在需要探讨和商榷的场合，显得说话者过于自信甚至傲慢。并且其中流露出的过于随意的态度，在需要真诚交流的场合，容易被解读为对话题和对话者的不尊重。这正是许多人在听闻后觉得“不舒服”，但又难以名状的根源。

18. 依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（   ）

A. 甲：因此 乙：不过 丙：然而

B. 甲：因为 乙：例如 丙：然而

C. 甲：因为 乙：不过 丙：可见

D. 甲：因此 乙：例如 丙：可见

19. 文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。

20. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（   ）

A. 尤其是使用它的青少年群体，能领会其中轻松、肯定的同伴意味，并乐于用它来强化群体认同

B. 青少年群体使用它时尤其如此，能乐于用它来强化群体认同，并领会其中轻松、肯定同伴意味

C. 青少年群体使用它时尤其如此，能领会其中轻松、肯定的同伴意味，并乐于用它来强化群体认同

D. 尤其是使用它青少年群体，能乐于用它来强化群体认同，并领会其中轻松、肯定的同伴意味

21. 文中最后一段标序号的部分有一处错别字和一处表述不当，请指出其序号并做修改，使书写没有错别字，语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。

22. 阅读下面的材料，结合上文关于“合作原则”与“礼貌原则”的论述，简要分析“何意味”这一流行语在跨图层交际中可能引发的语用风险。

“何意味”是2025年下半年在中文互联网广泛流行的热词，它源自日语“何の意味”（意为“什么意思”）的省略形式。最初在某些网络圈子中，它被用作一种带有质疑和“查成分”立场的质问。但随着梗的流行和娱乐化，其最初的戾气逐渐消退，现在更多地被用来表达一种纯粹的困惑、不解，或仅仅是一种无厘头的调侃，成了一种“困惑”或“调侃”的情绪符号。

三、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

本试卷阅读I材料二中所引用的“在他物中学会理解我们自己”出自德国哲学家伽达默尔的著作《真理与方法》。这句话的深层意蕴在于，我们并非孤立的个体，恰恰是在与外界互动中，意义才得以生成，而我们自身也在这一过程中被塑造。因此，“他物”不仅是通往广阔世界的桥梁，更是映照内在自我的明镜，最终引导我们完成从“向外看”到“向内省”的转向，从而获得更全面、更深刻的理解。

以上材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。