统编版高中语文必修上册课内文化常识

1.下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（    ）

A.《论语》以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

B.孔子，名丘，春秋时期鲁国人，是儒家学派的创始人。他提出了“有教无类”“因材施教”“教学相长”等许多教学理论。

C.《论语》作为儒家的经典，充分反映了儒家的治国理念，如果说《论语》有什么思想能够统率全书的话，那就是“仁”。

D.南宋时，朱熹把《诗经》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合称为“四书”，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的取材依据。

答案：D

解析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。D项，“朱熹把《诗经》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合称为‘四书’”错，《论语》《孟子》《中庸》《大学》合称“四书”。

2.下列文化常识的解说，不正确的一项是（     ）

A.古人幼时命名，成年后取字。字是为了便于他人的称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如孔子弟子端木赐，字子贡。

B.《论语》是儒家经典之一，是记录孔子和他的弟子言行的一部书。宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》合称“五经”。

C.小人，西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓，又指道德低下的人。前者与“大人”相对，后者与“君子”相对。

D.士，在春秋时期，士在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层。也泛指读书人。本文中就是后一种用法。

答案：B

解析：“五经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》五部书。《大学》《中庸》《孟子》《论语》合称“四书”。

3.下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（     ）

A．先，对死去的人的尊称，《礼记》中记载：“生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嫔。”故称已故的父亲为“先考”，称已故的母亲为“先妣”。

B．古人对年龄的称呼，很多与头发有关，如垂髫，总角、束发，及笄等，其中“总角”指少年时代，“束发”为男孩成童之年。

C．古代计时的方式有很多，汉代采用十二时辰制，每个时辰等于2小时。其中“夜半”指子时，相当于现在的23点至凌晨1点，“黄昏”指17点至19点。

D．“太牢”指古代帝王祭祀时，牛、羊、猪三牲全备；“少牢”指祭祀用的羊、猪，没有牛。天子祭祀社稷用“太牢”，诸侯祭祀用“少牢”。

【答案】C

【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C.“‘黄昏’指17点至19点”错。“黄昏”又名日夕、日暮、日晚等，此时太阳已落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。对应现在的19时至21时。故选C。

4.下列表述，不正确的一项是（     ）

A．《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，与《周礼》《礼书》合称“三礼”。

B．儒家所称道的礼，可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。

C．中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼，用来补充仪文（礼仪形式）的不足，以助教化。

D．孔子教导学生“兴于诗，立于礼，成于乐”。周朝时，礼、乐皆为贵族社会专有。

【答案】A

【解析】本题考查学生理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划，还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。A项，“与《周礼》《礼书》合称‘三礼’”错误。《礼记》与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。

5.下列有关古代文化常识的解释有误的一项是（     ）

A．君子，古代统治者和一般贵族男子的通称。

B．小人，统治者对劳动者的蔑称，也用于古时男子对地位高于自己者或平辈自称的谦辞。

C．四书五经，是“四书”与“五经”的合称。“四书”有《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”有《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。

D．《礼记·大学》中提出修身养性的八个条目是：格物、致知、诚信、正心、修身、齐家、治国、平天下。

【答案】D

【解析】D项，“诚信”错，应为“诚意”。故选D。

6.下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（    ）

A.《孟子》是一部记录孟子的思想观点和政治活动的书。南宋朱熹将《孟子》《论语》《大学》《春秋》并称为“四书”。

B.孟子是继孔子之后儒家学派的一位大师，被后世尊称为“亚圣”，孟子与孔子合称为“孔孟”。

C.孟子主张实行“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

D.在人性方面，孟子主张“性善论”；在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。

答案A

解析A项，《春秋》错，应是《中庸》。

7.下列表述，不正确的一项是（     ）

A．辐，车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时的车轮一般由三十根辐条构成。毂，车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。轼，车厢前边可以手扶的横木，扶轼低头是表示敬意。

B．佾是奏乐舞蹈的行列，也是表示社会地位的乐舞等级、规格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，士用四佾，大夫用二佾。

C．在古代家和国是有区别的，家指诸侯下面分的大夫建立的地；国指天子分封的诸侯建立的地。而当时周天子统治的整个“天下”被称为“邦”。 随着汉语的发展，在“兴国安邦”中 “邦”和“国”已是同义词，都是“国家”的意思了。

D．古代汉语中有一些与走路有关的词语，有其特殊的含义。如“鲤趋而过庭”的“趋”，是小步快走，表示恭敬；“企者不立”的“企”是踮起脚跟；“不积跬步，无以至千里”的“跬”是跨出两脚的距离。

【答案】B

【解析】B.“士用四佾，大夫用二佾”错误，应该是卿大夫为四佾，士为二佾。故选B。

8.下列对词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．吴、越，是吴国与越国的并称，两国时相攻伐，积怨殊深，因以比喻仇敌。但“吴越同舟”这个成语，比喻团结互助，同心协力，战胜困难。

B．子，在古文中是对对方的敬称，如果是面对面地交谈，就相当于“您”；如果不是面对面，就相当于“先生”，也用来称呼老师或称有道德、有学问的人。

C．罾，用网捕捉鱼或鸟兽。在水里面用的叫网，在陆地上抓野兽的叫罾。

D．绳墨：木工打直线的墨线，比喻规矩或法度。屈原《离骚》“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”中的“绳墨”是前者义。

【答案】D

【解析】本题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划，还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。

D项，“前者义”错，应为后者义。屈原《离骚》“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”的意思是违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。“绳墨”的意思是规矩或法度。故选D。

9.下列相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．老子，是春秋末期楚国苦县人。中国古代哲学家，法家学派创始人和主要代表人物。

B．辐，车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时候的车轮一般由三十根辐条构成。

C．毂，车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴，后借指车轮或车。

D．夫子，古时对男子的尊称。原为孔子门徒对孔子的尊称，后来夫子成为人们对教师的尊称。

【答案】A

【解析】A项，“老子，……法家学派创始人和主要代表人物”说法错误。老子应是道家学派。

10.下列古代文化常识错误的一项是（     ）

A．墨子思想的核心是“兼爱”，墨子认为爱人当不分亲疏贵贱，爱无等差，这样才能避免混乱，从而实现天下太平。

B．六艺，指礼、乐、射、御、书、数六种技能，也指《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》六部经书。

C．孟子、荀子、墨子、韩非子都继承了儒家学派的传统，是战国时期重要的思想家。

D．“四书”，宋代朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，和《论语》《孟子》编在一起，合称“四书”。

【答案】C

【解析】C项，“孟子、荀子、墨子、韩非子都继承了儒家学派的传统”说法错误，墨子是墨家代表人物，韩非子是法家代表人物。故选C。

11.下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是（       ）

A．《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。墨子宣传“非攻”与“兼爱”，其学说与孔子的儒学在战国时期影响极大，韩非子将其与儒学并称为“显学”。

B．墨子的“兼爱”思想要求君臣、父子、兄弟都要相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。

C．“圣人”有多种解释，在“圣人以治天下为事者也”中，“圣人”指的是孔子。

D．在中国哲学史上，墨子被称为“平民哲学家”，他的思想学说反映了春秋战国时期平民的愿望，代表了广大下层民众的利益和要求。

【答案】C

【解析】C项，“‘圣人’指的是孔子”错误，“圣人以治天下为事者也”中的“圣人”指德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人。故选C。

12.下列对相关文化常识的解说，不正确的-项是（   ）

A.《墨子）是墨家学派的著作总汇。在先秦诸子百家中，儒、墨号称显学。

B.家、国，各诸侯封地称之为“家”，卿、士大夫的封地称之为“国”，而周天子对所属周朝的疆域叫作“天下”。“修身齐家治国平天下”便是这么由来的。

C.室，是堂内的供人居住寝卧的房间。古人房屋内部，前叫堂，堂后以墙隔开，后部中央叫室，室的东西两侧叫房。引申泛指居室。

D.“子墨子”的称谓中第一一个“子”是夫子（即先生，老师）的意思，第二个“子”是弟子们对墨翟（墨子）的尊称。

答案：B 

【解析】B项，各诸侯封地称之为“国”，卿、士大夫的封地称之为“家”。

13.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．阳、阴，山的南面，水的北面为“阳”，山的北面、水的南面为“阴”。

B．城郭，古时城墙有内外之分，内城的墙为“城”，外城的墙为“郭”。“望晚日照城郭”句中“城郭”指城。

C．晦，农历每月的最后一天为“晦”。

D．桐城，“桐城姚鼐记”以“桐城”标明自己所属文学流派。

【答案】D

【解析】“以‘桐城’标明自己所属文学流派”表述错误，在文中，“桐城”指作者的籍贯，表明作者是桐城人。故选D。

14.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．赋，是我国古代的一种文体，介于诗歌和散文之间，类似于后代的散文诗。宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。《赤壁赋》即属文赋。

B．苏轼，北宋文学家，字子瞻，号东坡居士，“唐宋八大家”之一。其散文明白畅达、汪洋恣肆。其词豪迈奔放，开创豪放派一代词风。

C．壬戌，是我国古代纪年法中的年号纪年法。

D．美人，代指有才德的人。古诗文多用以指自己所怀念向往的人。

【答案】C   

【解析】此题C句中“是我国古代纪年法中的年号纪年法”错，应是“干支纪年法”。故选C。

15.下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（       ）

A．《荀子》为战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手。

B．“骐骥”是千里马的别称，千里马的别称还有“赤兔”“的卢”。

C．“君子”广见于先秦典籍，被孔子赋予了道德的含义，指有学问、有修养的人。

D．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。

【答案】B 

【解析】B项，“赤兔”“的卢”，是古代名马的名字，不是千里马。故选B。

16.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（      ）

A.谥号：谥号是后人根据皇上生前事迹评定其生平的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”

B.谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐予。

C.还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。

D.帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。

E.私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。民国以后，称谥在一段时间内仍存在。

F.谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；

G.杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。

H.一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。

【答案】A   谥号：谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”

17.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（      ）

A.年号：年号是中国皇帝纪年的名号，由秦朝秦始皇首创，他的第一个年号为“建元”。

B.“建元”以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。

C.明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。如汉帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。

D.唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章。咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。

E.明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。

【答案】A  年号：年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。

18.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（      ）

A.杜康：相传是最早造酒的人，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷，有“酒圣”之称。后世常以“杜康”借指酒。

B.子：对对方的尊称。衿：古式的衣领。青衿：是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。

C.阡陌：阡，东西向的小路；陌，南北向田间小路。

D.建安风骨是以曹氏父子为中心形成的文人集团所表现出的共同的文学倾向，他们高扬政治理想，展示强烈个性，具有浓郁的悲剧色彩，展现了东汉末年动荡的时代，形成了慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格，所以称为“建安风骨”。

【答案】C   阡陌：阡，南北向的小路；陌，东西向田间小路。

19.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（      ）

A.“建安风骨”代表人物主要有“三曹”“七子”和蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植；“七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。

B.曹魏建立后，曹操被追尊为“武皇帝”，庙号“太祖”，史称魏武帝。

C《古诗十九首》是东汉末文人五言诗的选辑，最早见于南朝梁萧统《文选》，代表了汉代文人五言抒情诗的最高成就，刘勰称之为“五言之冠冕”，钟嵘誉之为“天衣无缝，一字千金”。

D.岁在癸丑：古人常用地支十个字和天干十二个字循环相配来表示年月日的次序。指永和九年。

【答案】D 岁在癸丑：古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。指永和九年。

20.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（      ）

A.暮春：春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月，如孟春指春季的第一个月。

B.禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。

C.契：用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。

D.望：农历每月十五。 既望：望日前一天

【答案】D   望：农历小月十五，大月十六。 既望：望日后一天，农历小月十六，大月十七。

21.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（      ）

A.晦：农历每月第一天。 朔：农历每月最后一天。

B.美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。

C.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。

D.洞箫：管乐器的一种。

【答案】A   晦：农历每月最后一天。   朔：农历每月第一天。

22.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（  ）

A.河：特指黄河。江，特指长江。

B.亚父：对对方的敬称，意为仅次于父亲。

C.参乘：亦作“骖乘”，古代乘车，站在车右担任驾车的人。

D.窃：私下，常用作表示个人意见的谦词。

【答案】C   

【解析】参乘：亦作“骖乘”，古代乘车，尊者在左，御者在中，一人在右陪坐，称“参乘”或“车右”，负责行车安全。

23.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（      ）

A.表：古代帝王给臣下的一种文书。

B.期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。

C.孝廉：汉代以来推举人才的一种科目，举孝顺父母，品行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。

D.秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目。与后代科举的“秀才”含义不同。

【答案】A   表：古代臣下给帝王的一种文书。

24.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（      ）

A.郎中：尚书省的属官。郎中属员外级，就是分掌各司事务，其职位仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员。郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。战国始有，秦汉治置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。

B.洗马：又叫太子洗马，皇后的侍从官。

C.八荒：八方最偏远的地方，也代指天下。

D.连衡，秦国采用的一种离间六国，使他们各自同秦联合，从而各个击破的策略。也作“连横”。

【答案】B洗马：又叫太子洗马，太子的侍从官。

25.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（      ）

A.合从（从，通“纵”）：秦国联合其他盟国一起来共同对付六国的策略。

B.齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵：孟尝君，齐国贵族，姓田名文；平原君，赵国贵族，姓赵名胜；春申君，楚国贵族，姓黄名歇；信陵君，魏国贵族，姓魏名无忌。他们是战国时期有名的“四公子”，皆以招揽宾客著称。

C.履至尊而制六合：登上皇帝的宝座控制天下。履至尊，登帝位。六合，天地四方。

D.执敲扑而鞭笞天下：用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。敲扑，刑具，短的叫“敲”，长的叫“扑”。

【答案】A   合从（从，通“纵”）：六国联合起来共同对付秦国的策略。

26.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（      ）

A.俯首系颈：意思是愿意服从、投降。系颈，颈上系绳，表示投降。

B.迁徙之徒：征发的人。指陈涉被征发戍守渔阳。

C.谪戍：因有罪而被贬调去守边。

D.万乘：士兵一万人。表示军事力量强大。

【答案】D   万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。

27.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（      ）

A.一夫作难：指陈涉起义。作难，起事，首事。

B.七庙隳：指毁灭了很多寺庙，就是百姓遭受祸害的意思。

C.百越：古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称百越，也叫百粤。

D.陶朱：春秋时越国范蠡，他帮越王勾践灭吴后，离开越国回到陶，自称陶朱公。因善于经营生意而致富，后人以此作为富人的代称。

【答案】B   七庙隳：宗庙毁灭，就是国家灭亡的意思。七庙，天子的宗庙。

28.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（      ）

A.戟：以戈和矛合为一体的长柄兵器。

B.九州：兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州，代指中国。

C.巫医：古代对医生的一种称呼。

D.百工：各种工匠。

【答案】C   巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等为人治病。

29.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（    ）

A.弱冠：指20岁，古代以20岁为弱年，行冠礼，为成年人。

B.投笔：投笔从军。后人把班超投笔于地、参军作战的故事叫做“投笔从戎”，比喻弃文从武，有志报国。

C.晦：阴历每月的第一日；朔：阴历每月最后一日。

D.六气：阴、阳、风、雨、晦、明。

【答案】Ｃ    晦：阴历每月最后一日；朔：阴历每月的第一日

30.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（      ）

A.丈人：对老人或长辈的尊称。

B.节：又称“旄节”，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物（凭证）。

C.假吏：临时充任的官吏。

D.斥候：指逃兵。

【答案】D   斥候：侦察兵。

31.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（      ）

A.阏氏：匈奴单于的皇位的称号，如同君主、帝王。

B.蛮夷：古代用以指边远民族。四夷：为对中国边区文化较低各族之泛称也。即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。

C.奉车：皇帝出行时的侍从，掌管皇帝的车马。

D.后土：地神，相对皇天而言。

【答案】A   阏氏：汉代匈奴称君主的正妻。

32.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（      ）

A.宦骑：侍卫皇帝的骑马的宦官。

B.黄门驸马：宫中的宦官。

C.上林、上林苑：皇帝游猎的场所，在长安西，周围三百里。

D.相坐：相连坐（治罪）。一个人犯了罪，有关的人连同治罪，叫“连坐”或“相坐”。

【答案】B   黄门驸马：宫中掌管车辆马匹的官。

33.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（      ）

A.株连：指一人有罪而牵连他人。株，本指露出地面的树根，根与根之间牵连甚多。

B.《后汉书》，纪传体断代史，记载东汉的历史，作者范晔。

C.三辅：汉朝以京兆尹、左冯翊、右扶风三个地区为三辅，在今陕西西安附近。

D.太学：古代设在乡里的最高学府。

【答案】D   太学：古代设在京城的教育行政机构和全国最高学府。