统编新教材主要文化常识分类整理

一、名号、称谓类

1.君子博学而日参省乎己。（《劝学》）

“君子”一词出自《易经》，后被孔子引用并上升为士大夫和读书人的道德品质。这里指有学问有修养有道德的人。

2.吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。（《烛之武退秦师》）

子：古代对男子的美称，称老师或称有道德、有学问的人。

用于尊长和朋辈之间的敬称有：子、夫子、君、公、足下、先生、大人等。

寡人：古代君主、诸侯王的谦称，意为“寡德之人”。

古代帝王或诸侯谦称的还有：孤（小国之君）、不榖（不善）等。

3.敢以烦执事。（《烛之武退秦师》）

执事：①从事某工作，主管其事；②有职守之人，即相关官员；③对对方的尊称；④差事，工作；⑤供役使的人。课文中指对秦伯的尊称。

4.不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）

籍：这里是项羽称自己的名。古人通常尊敬对方时称自己的名，表示自谦时也称自己的名。这里是项羽表示对刘邦的尊敬。

5.竖子不足与谋！（《鸿门宴》）

竖子：骂人的话，是对人的鄙称，表示轻慢斥骂的态度，相当于“小子”。

6.则非某之所敢知。（《答司马谏议书》）

某：古人在书信中或草稿中用以代指自己的名字。

7.是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。（《陈情表》）

陛，帝王宫殿的前台。陛下，原指站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不能直呼天子，要先呼台下的侍者，请其代为转告。后来，陛下就成为臣子对帝王的敬称。

8.见长人者好烦其令。（《种树郭橐驼传》）

长人者：做官的人。

【补充】人牧，即人君。古代指统治百姓的国君。

二、官职、官署类

1.元和十年，予左迁九江郡司马。（《琵琶行》）

左迁：贬官、降职的委婉说法。白居易因越职上书言事，触怒当朝权贵，被贬为九江郡司马。

【注意】“迁”用于调动官职，包括升级、降级、转调三种情况。为便于区分，常在“迁”字前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授；降级叫迁削、左迁、迁谪；转调叫转迁，离职后调复原职叫迁复。

2.名属教坊第一部。（《琵琶行》）

教坊：古时管理宫廷音乐的官署。专管雅乐以外的音乐、舞蹈、百戏的教习、排练、演出等事务。

3.楚左尹项伯者，项羽季父也。（《鸿门宴》）

左尹：楚国官名，多以亲贵任之，掌军事。又有右尹，位次于令尹，为楚国之卿。

季父：古代兄弟间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为次序。

【补充】兄弟中最大的称“伯”，有时也称“孟”。但二者有区别：嫡长子称“伯”，庶出长子称“孟”。另，“伯仲”在一起指兄弟或不相上下，如：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”

4.距关，毋内诸侯。（《鸿门宴》）

诸侯：古代中央政权分封的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等，汉代分王、侯二等。周制，诸侯名义上须服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役以及出兵勤王等。汉时诸侯国由皇帝派相或长吏治理，王、侯只享受赋税。这里指其他率兵攻打秦国的人。

5.屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。（《屈原列传》）

左徒：战国时楚国的官名。主要职责是参与议论国事，发布号令，接待宾客。

三、宗法、礼俗类

1.项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》）

跽：古人席地而坐，两膝着地，要起身先得挺直上身。所以“跽”是一种警备的姿势，指受惊而耸身欲起的样子。这种动作因与跪的动作相似，所以也叫“长跪”。

2.一夫作难而七庙隳，身死人手。（《过秦论》）

七庙：本指四亲（高祖、曾祖、祖、父）庙、二祧（高祖的父和祖父）庙和始祖庙。《礼记·王制》：“天子七庙，三昭三穆，与大祖之庙而七。”后泛指天子的宗庙。

3.其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢。（《五代史伶官传序》）

从事，官名，这里泛指一般属官。

少牢：古代祭祀时，用羊、猪各一头。

【补充】牛、羊、猪都用，叫太牢。

告庙：天子或诸侯遇出巡、战争等重大事件而祭告祖庙。

4.外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。（《陈情表》）

期功：古代服丧的亲族。古代以亲属关系的远近确定丧服和服丧的时间。期，穿一年孝服的亲族。功，穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。这都指关系比较近的亲属。

5.会于会稽山阴之兰亭，俢禊事也。（《兰亭集序》）

修禊：古代民俗，于农历三月上旬的巳日（三国魏以后始固定为三月初三）到水边嬉戏，以祓除不祥。

四、天文、历法类

1.壬戌之秋，七月既望。（《赤壁赋》）

既望：农历每月十六日。古代对农历一个月中某些特殊的日子有特定的称谓。如每月的第一日为“朔”，十五日为“望”，十六日为“既望”，最后一天为“晦”。

2.月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（《赤壁赋》）

斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。

3.永和九年，岁在癸丑。（《兰亭集序》）

永和：年号纪年，东晋穆帝年号。

癸丑：干支纪年中一个循环的第五十年称“癸丑”年。

4.仲秋至冬，在官八十余日。（《归去来兮辞》）

仲秋：古人把春夏秋冬四个季节中各季的三个月分别用孟、仲、季表示，“孟”是第一，“仲”是第二，“季”是第三。仲秋为秋季的第二个月，即农历八月。

五、民俗、节日类

1.座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。（《琵琶行》）

青衫：黑色单衣。唐代官职低的服色为青，后指代失意的官员。这个词指代的对象比较多，可以指古时学子所穿的衣服，也以此借指学子、书生，还可以泛指失意的官员。

2.可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。（《永遇乐·京口北固亭怀古》）

社鼓：社日祭祀土地神的鼓声。社日是古代农民祭祀土地神的节日，在春分前后。

【补充】稷，古代掌农事的官，由此引申指谷神。识记办法：社——右边为“土”，为土地神；稷——左边为“禾”，乃“谷”前身。

3.余自束发读书轩中。（《项脊轩志》）

束发：古代男孩成童时束发为髻，由此代指成童。

4.吾妻归宁，述诸小妹语曰……（《项脊轩志》）

归宁：出嫁的女子回娘家省亲。

六、文化、科举类

1.其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》）

杜鹃啼血：杜鹃，又叫布谷、子规、杜宇、子鹃。杜鹃口腔上皮和舌都是红色的，古人就误以为它啼得满嘴流血。后世往往用杜鹃啼叫来形容悲切之情。

2.李氏子蟠……六艺经传皆通习之。（《师说》）

六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，其中《乐》久已失传。传：解释经书的著作。

3.财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。（《鸿门宴》）

幸：指君主宠爱女子。也可指封建君主到达某地，叫巡幸。文中是前一种意思。

4.当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。（《过秦论》）

孟尝、平原、春申、信陵：战国四公子。四人都是王公贵族，以养“士”著称。战国末期，秦国越来越强大，各诸侯国贵族为了对付秦国的侵扰和挽救本国的灭亡，竭力网罗人才。他们礼贤下士，广招宾客，以扩大自己的势力和影响，因此养“士”之风盛行。当时，以养“士”著称的就是这四个人。

5.臣生当陨首，死当结草。（《陈情表》）

结草：《左传·宣公十五年》记载，晋大夫魏武子临死时，嘱咐他儿子魏颗把自己的爱妾杀了殡葬。魏颗没有照办而把她嫁了出去。后来魏颗与秦将杜回作战，看见一个老人结草，把杜回的绊倒，因此擒获杜回。魏颗夜间梦见这个老人，老人自称是那个再嫁之妾的父亲，特来报恩。后世用“结草代指报恩。

七、古代地理类

1.四十三年，望中犹记，烽火扬州路。（《永遇乐·京口北固亭怀古》）

路：宋元时期行政区划，宋代的“路”相当于明清的“省”，元代的“路”相当于明清的“府”。

2.沛公欲王关中。（《鸿门宴》）

关中：函谷关（在今河南灵宝东北）以西，泛指战国末期秦之故地。

3.沛公居山东时，贪于财货，好美姬。（《鸿门宴》）

山东：崤山以东，泛指东方六国之地。

4.将军战河北，臣战河南。（《鸿门宴》）

河北：黄河以北。不同于今天的“河北省”。

河南：黄河以南。不同于今天的“河南省”。

5.蹑足行伍之间，而崛起阡陌之中。（《过秦论》）

阡陌：田野间南北和东西坡走向相互交错的小路。阡，南北走向的小路。陌，东西走向的小路。

6.序八州而朝同列，百有余年矣。（《过秦论》）

八州：古时天下分九州，秦居雍州，六国分居其他八州。八州，兖州、青州、冀州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州。