2024届江西省上饶市六校联盟高三第二次联考语文试题（word试题+答案解析）

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）

阅读下面文字，完成下面小题。

五言诗的产生，是中国诗歌史上的一个大事件，一个大进步。《诗经》中的诗歌，大体是四言的。《楚辞》及楚歌，则为不规则的辞句。楚歌往往陷于粗率。而四言为句，又过于短促，也未能尽韵律的抑扬。又其末流乃成了韦孟《讽谏诗》、傅毅《迪志诗》等等的道德训言。五言诗乘了这个时机，脱颖而出，立刻便征服了一切，代替了四言诗，代替了楚歌，而成为诗坛上的正宗歌体。自屈原、宋玉之后，大诗人久不产生。五言诗体一出现，便造成建安、正始、太康诸大时代。曹操、曹植、陶潜诸大诗人便也陆续地产生了。诗思消歇的“汉赋时代”遂告终止。

五言诗产生在什么时候呢？钟嵘《诗品》托始于李陵。萧统的《昭明文选》也以“良时不再至，离别在须臾”几篇为李陵之作。徐陵选《玉台新咏》则以“西北有高楼”“青青河畔草”诸作为枚乘之诗。如果枚乘、李陵之时，五言诗的体格已经是那么完美了，则它们的起源自当更远在其前了。至少五言诗是当与汉初的《楚辞》及楚歌同时并存的。然而，在汉初，我们却只见有“大风起兮云飞扬”“诸吕用事兮刘氏微”“力拔山兮气盖世”，却绝不见有五言诗的踪影。即在武帝之时，也只有“陆沉于俗，避世金马门”（东方朔歌），“凤兮凤兮归故乡”（司马相如歌），“秋风起兮白云飞”（武帝《秋风辞》），却绝不见有五言诗的踪影。那么，枚乘、李陵的“良时不再至”“西北有高楼”等等的至完至美的五言诗，难道竟是如摩西的《十诫》、穆罕默德的《可兰经》似的从天上落下，由上帝给予的么？像这样的奇迹，是文学史上所不许有的。

我们且看，主持着李陵、枚乘为五言之祖的人，到底有提出什么重要证据来没有。钟嵘、萧统皆以李陵为五言之祖。然钟嵘他自己已是游移其辞：“古诗眇邈，人世难详，推其文体，固是炎汉之制，非衰周之倡也。”《昭明文选》，先录《古诗十九首》，题曰古诗，并不著作者姓氏，其次乃及李陵之作。然钟嵘尝说：“其外‘去者日以疏’四十五首虽多哀怨，颇为总杂。旧疑是建安中曹、王所制。”“去者日以疏”正在《古诗十九首》中。钟氏既疑其为“建安中曹、王所制”，而萧统却反列于李陵之上。可见这两位文艺批评家对于这些古作的时代与作者，也是彼此矛盾，且满肚子抱了疑问的。刘勰说：“成帝品录三百余篇，朝章国采，亦云周备，而辞人遗翰，莫见五言。所以李陵、班婕好见疑于后代。”此语最可注意。《汉书·艺文志》选录歌诗，最为详尽，自高祖歌诗二篇，以至李夫人及幸贵人歌诗三篇，南郡歌诗五篇等，凡二十八家，三百一十四篇，无不毕录。假如李陵有如许的佳作，《艺文志》的编者是决不会不记录下来的。又《汉书》传记中，所录诗赋散文，至为繁富。《苏武传》中，李陵有歌：“径万里兮度沙漠，为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已。老母已死，虽欲报恩将安归！”这是苏武还汉时，李陵置酒贺武，与武诀别之诗。所谓李陵别苏武诗，盖即此诗而已。别无所谓“良时不再至”诸作也。这诗乃是当时流行的楚歌的格式，也恰合李陵当时的情绪与气概。“良时不再至，离别在须臾。屏营衢路侧，执手野踟蹰”“携手上河梁，游子暮何之？徘徊蹊路侧，恨恨不能辞”“嘉会难再遇，三载为千秋。临河濯长缨，念子怅悠悠”，这三首“别诗”，诚极缠绵悱恻之至，然岂是李陵别苏武之诗！又岂是“置酒贺武曰：‘异域之人，一别长绝。’因起舞而歌，泣下数行，遂与武决”的李陵所得措手的！《古文苑》及《艺文类聚》中，又有李陵的《录别诗》八首，“有鸟西南飞”“烁烁三星列”等，则更为不足信了。

苏武亦传有“结发为夫妻”“黄鹄一远别”诸诗，其不足信，更在李陵诗之上。像“结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，燕婉及良时。征夫怀往路，起视夜何其。参辰皆已没，去去从此辞”，诚是一篇悲婉至极的名作，却奈不能和苏武这一个人名联合在一处何！又有武《答李陵诗》一首，见《古文苑》及《艺文类聚》；《别李陵诗》一首，见《初学记》。则更为显然的伪托。

为什么钟、萧诸人定要将这些绝妙好辞抬高了三个多世纪而与李陵、苏武发生了关系呢？可能的解释是：自“五胡乱华”之后，中原沦没，衣冠之家不东迁则必做了胡族的臣民，苏、李的境况，常是他们所亲历的，所以他们对于苏、李便格外寄予同情。基于这样的同情，六朝人士便于有意无意之中，为苏、李制造附加了许多著作。有名的《李陵答苏武书》便是在这样的动机下伪作出来的。将许多无主名的古诗黏上了苏、李的名字，其动机当也是这样的。至于五言诗始于枚乘之说，则连钟嵘、萧统他们也还不知道。这一说，较之始于苏、李的一说为更无根据，更无理由。第一次披露的，是徐陵编辑的《玉台新咏》。他以《古十九首》中的《西北有高楼》《东城高且长》《行行重行行》《青青河畔草》《庭中有奇树》《迢迢牵牛星》《明月何皎皎》《涉江采芙蓉》八首，定为枚乘作，更加了《兰若生春阳》一首。大约硬派这九首“古诗”于枚乘名下的，当是相沿的流说，未必始于徐陵。刘勰在他的《文心雕龙》中已说起：“古诗佳丽，或称枚叔。”徐陵好奇过甚，以此“或称”，径见之著录了。

总之，五言诗发生于景、武之世（公元前156年—前87年）的一说，是绝无根据的。在六朝以前没有人以五言诗为始自景、武之世，也没有一首五言诗是可以确证其为景、武之世之所作。

（摘自郑振铎《古代文学史》）

1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 钟嵘和萧统这两位文艺批评家都认为五言诗始于李陵，徐陵的《玉台新咏》则认为一些五言佳作是枚乘之诗。

B. 作者认为在汉初或者推迟到武帝时都不见一点五言诗的踪影，因此那些至完至美的五言诗不可能是枚、李的作品。

C. 钟嵘、萧统对“去者日以疏”等作品的创作时代与作者均有自己的看法且对其确信无疑，但二人的看法是相互矛盾的。

D. 作者认为五言诗发生于景、武之世没有根据，这与人们无法证实任何一首五言诗的确切创作时间是景、武之世有关。

2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 楚歌与四言诗的不足给五言诗征服一切提供了时机，由此可知后来的七言诗可能也是基于五言诗的某些不足而诞生的。

B. 由原文第二段所引用的诗歌中多含“兮”字、题目中多含“辞”或“歌”字来看，汉初及武帝时楚辞、楚歌等文体是最流行的。

C. 《汉书·艺文志》和《汉书》传记中收录的文章非常丰富，然而都没有“良时不再至”这首诗，可见利用此类书籍证伪是一种有效途径。

D. 作者认为三首“别诗”缠绵恻之至，与李陵当时的情绪气概不符，说明做研究推理不能脱离人物的经历和特点。

3. 下列对文章论证的分析，错误的一项是（   ）

A. 文章首段提出五言诗诞生的背景以及产生的影响，反复使用“便”字体现其影响的迅速与巨大。

B. 第二段先提出五言诗产于何时的问题，然后介绍钟嵘、萧统、徐陵的错误观点，树立批驳的靶子。

C. 第三段作者首先批驳对方的论据；再提出自己的论据，这些论据资料详实丰富，且思考角度多样。

D. 第五段探究钟、萧、徐要将五言诗诞生时间提前并认定作者是苏、李的原因，应该是他们的境遇与苏、李相似。

4. 下列对文中画横线句子的理解和分析，错误的一项是（   ）

A. 作者认为，摩西的《十诫》、穆罕默德的《可兰经》从天上落下，由上帝给予，这种奇迹出现在宗教作品中是正常的。

B. 作者认为，五言诗从诞生时便有枚、李“良时不再至”“西北有高楼”等至完至美的作品，是不可接受的。

C. 作者将五言的作品与《十诫》《可兰经》放在一起形成类比使错误观点的荒谬之处显而易见。

D. 运用“难道”加强反问语气，以“竟”突出不可置信，以“不许有”表达断然否定之意，加强了议论语言的情感性。

5. 徐陵在编辑《玉台新咏》的过程中犯了哪些错误？请结合文本简要分析。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

山那面人家

周立波

踏着山边月映出来的树影，我们去参加山那面一家人家的婚礼。

我们为什么要去参加婚礼呢？如果有人这样问，下边是我们的回答：有的时候，人是高兴参加婚礼的，为的是看着别人的幸福，增加自己的欢喜。

有一群姑娘在我们的前头走着。姑娘成了堆，总是爱笑。她们为什么笑呢？我不晓得。有人告诉我：“姑娘们笑，虽说不明白具体的原因，总之，青春，康健，无挂无碍的农业社里的生活，她们劳动过的肥美的、翡青的田野，和男子同工同酬的满意的工分，以及这迷离的月色，清淡的花香，朦胧的或是确实的爱情的感觉，无一不是她们快活的源泉。”

我想这话也似乎有理。

翻过山顶，望见新郎的家了。那是一个大瓦屋的两间小横屋。按照传统，我们这带的红花姑娘们，在同伴新婚的初夜，总要偷偷跑到新房的窗子外面、板壁下边去听壁脚，要是听到类似这样的私房话：“喂，困着了吗？”她们就会跑开去，哈哈大笑；第二天，还要笑几回。但也有可能，她们什么也听不到手。

走在我们前头的那一群姑娘，急急忙忙跑进门去了，她们也是来听壁脚的吗？

我在山里摘了几枝茶子花，准备送给新贵人和新娘子。

我们走进门，一个青皮后生子满脸堆笑，赶出来欢迎。他是新郎邹麦秋，农业社的保管员。攀开门帘子，进了新娘房。姑娘们早在，还是在轻声地笑，在讲悄悄话。我们才落座，她们一哄出去了，门外是一路的笑声。

等清静一点，我们才过细地端详房间。四围坐着好多人，新娘和送亲娘子坐在床边上。送亲娘子就是新娘的嫂嫂。我偷眼看了看新娘卜翠莲。房间里的人都在看新娘。她很大方，一点也没有害羞的样子。

窗前一张旧的红漆书桌上，摆了一对插蜡烛的锡烛台，还有两面长方小镜子，此外是贴了红纸剪的“囍”字的瓷壶和瓷碗。在这一切摆设里头，最出色的是一对细瓷半裸的罗汉。他们挺着胖大的肚子，在哈哈大笑。他们为什么笑呢？既是和尚，应该早已看破红尘，相信“色即是空”了，为什么要来参加人家的婚礼，并且这样欢喜呢？

新房里，坐在板凳上谈笑的人们中有乡长、社长、社里的兽医和他的堂客。乡长是个一本正经的男子，听见人家讲笑话，他不笑；自己的话引得人笑了，他也不笑。他非常忙，对于婚礼，本不想参加，但是邹麦秋是社里的干部，又是邻居，他不好不来。一跨进门，邹家翁妈迎上来说道：

“乡长来得好，我们正缺一个为首主事的。”意思是要他主婚。

当了主婚人，他只得不走，坐在新娘房里抽烟，谈讲，等待仪式的开始。社长也是个忙人，每天至少要开两个会，谈三次话，又要劳动；到夜里，回去迟了，还要挨堂客的骂。任劳任怨，他是够辛苦的了。窗外爆发一阵姑娘们的笑声，好久不见的她们，原来已经在练习听壁脚了。新房里的人，连新娘在内，都笑了，乡长照例没有笑。

外边有人说：“都布置好了，请到堂屋去。”大家拥到了堂屋，跟在新人的背后。姑娘们也都进来了。她们倚在板壁上，肩挨着肩，手拉着手，看着新娘子，咬一会耳朵，又低低地笑一阵。

仪式开始了，主婚人就位，带领大家，向国旗和毛主席像行了一个礼，又念了县长的证书，略讲了几句，退到一边，和社长坐在一条高凳上。

司仪姑娘宣布下面一项是来宾演说。不知道是哪个排定的程序，把大家最感兴味的一宗——新娘子讲话放在末尾，人们只好怀着焦急的心情来听来宾的演说。

被邀上去演讲的本来是社长，但是他说：

“还是叫新娘子讲吧。我们结婚快二十年了，新婚是什么味儿，都忘记了，有什么说的？”

“今天我们结婚了，我高兴极了。”她从新蓝制服口袋里掏出一本红封面的小册子，摊给大家看一看，“我把劳动手册带来了。今年我有两千工分^①了。”

“真不儿戏。”一个青皮后生子叫好。

“真是乖孩子。”一个十几岁的后生子这样说。他忘了自己真是个孩子。

“这才是真正的嫁妆。”老社长也不禁叹服。

“我不是来吃闲饭、依靠人的，我是过来劳动的。我在社里一定要好好生产，和他比赛。”

“好呀，把邹家里比下去吧。”一个青皮后生子笑着拍手。

“我的话完了。”新娘子满脸通红，跑了下来。

“新郎公呢？”

“没有影子了。”有人发现。

“跑了。”有人断定。

“跑了？为什么？”

“跑到哪里去了？”

好几十个人点着火把，拧亮手电，分几路往山里，小溪边，水塘边，到处去寻找。社长领头，寻到山里的一路，看见储藏红薯的地窖露出了灯光。

“你在这里呀，你这个家伙，你……”一个后生子差点要骂他。

“你为什么开溜？怕比赛吗？”老社长问他。

邹麦秋提着一盏小方灯，从地窖里爬了出来，拍拍身上的泥土，抬抬眉毛，平静地，用低沉的声音说道：

“我与其坐冷板凳，听那些牛郎中空口说白话，不如趁空来看看我们社里的红薯种，看烂了没有。”

“你呀，算是一个好的保管员，可不是一位好的新郎公。不怕爱人多心吗？”社长的话，一半是夸奖，一半是责备。

把新郎送回去以后，我们先后告辞了。踏着山边斜月映出的树影，我们各自回家去。同路来的姑娘们还没有动身。

飘满茶子花香的一阵阵初冬月夜的微风，送来姑娘们一阵阵欢快的、放纵的笑闹声。她们一定开始在听壁脚了，或者已经有了收获吧？

1957年11月

（有删减）

【注】①工分制，是一种用劳动日作为社员投入劳动的计量单位，起源于新中国成立后农村建立的农业生产互助组，在农业生产合作社和农村人民公社中普遍采用。

6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A. 在参加婚礼的路上，“我”对“为什么参加婚礼”和“姑娘们为什么笑”这两个问题作出了明确的回答，“我”从姑娘们的“笑声”中感受到她们的快乐。

B. “他是新郎邹麦秋，农业社的保管员”介绍了新郎官身份，为后文他检查红薯种这一情节作了合理铺垫，塑造了他爱岗敬业的形象。

C. 房间里人员众多，有新娘和当送亲娘子的新娘嫂嫂，还有乡长、社长、社里的兽医以及他的堂客等人，表现出了婚礼的热闹喜庆。

D. 新娘子在婚礼上掏出了自己的“劳动手册”，还说自己嫁过来不是“依靠人的”，而是“过来劳动的”，话语中洋溢着激情与骄傲。

7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A. 小说充满了浓厚的乡土气息，譬如写听壁脚，写送亲娘子，写锡烛台，写瓷壶、瓷碗上贴红纸“囍”字，展示了农村的风俗和习惯，反映了中国本土的农村生活。

B. 小说只在前半部分和结尾离开时使用第一人称“我们”叙述，而中间部分则故意隐去“我们”这一叙事视角，这种叙事方式同《祝福》一致。

C. 小说带有鲜明的时代特色，例如“农业社”“工分”“劳动手册”等词语，将婚礼这一生活场景与特定时代下的人民精神面貌联系在一起，使得小说立意深刻。

D. 小说作者十分关注细节，开头“山边月映出来的树影”与结尾处“山边斜月映出的树影”仅有细微差别，却暗示了时间的推移，也表现出人物的愉悦轻松。

8. 文章从头到尾都充满了欢声笑语，“笑”是本文的一大特色，请分析其作用。

9. 本文写作于“大跃进”历史时期，当时历史语境提倡“奔放雄伟、刚健热烈”的写作风格，而本文同《百合花》一样，走向了另一种风格。请概括本文的写作风格，并结合全文，比较本文与《百合花》在艺术表现上的相似性。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣。虽然，其马将必佚。”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也。”颜回退。后三日牧来诉之曰东野毕之马佚两曳两服入于厩。公闻之，越席而起，促驾召颜回。回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰：‘善则善矣，其马将佚。’不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之。昔者，帝舜巧于使民，造父巧于使马。舜不穷其民力，造父不穷其马力，是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，衔体正矣，步骤驰骋，朝礼毕矣，历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已。臣以此知之。”公曰：“善，诚若吾子之言也。其义大矣，愿少进乎。”颜回曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”公悦，遂以告孔子。孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也，岂足多哉？”

（节选自《孔子家语·颜回》）

材料二：

明帝盛修宫室，百姓劳瘁。基上疏曰：“臣闻古人以水喻民，曰：‘水所以载舟，亦所以覆舟。’故在民上者，不可以不戒惧。夫民逸则虑易，苦则思难。是以先王居之以约俭，俾不至于生患。昔颜渊云东野子之御，马力尽矣而求进不已，是以知其将败。今事役劳苦，男女离旷，愿陛下深察东野之弊，留意舟水之喻，息奔驷于未尽，节力役于未困。昔汉有天下，至孝文时唯有同姓诸侯，而贾谊忧之曰：‘置火积薪之下而寝其上，因谓之安也。’今寇贼未殄，猛将拥兵，检之则无以应敌，久之则难以遗后。当盛明之世，不务以除患，若子孙不竞，社稷之忧也。使贾谊复起，必深切于曩时矣。”

（节选自《三国志·魏志·王基传》）

10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

后A三日B牧来C诉之曰D东野E毕之F马佚G两曳H两服I入于厩。

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. “君子固有诬人也”与《过秦论》“秦孝公据崤函之固”中的“固”意思不同。

B. “然而犹乃求马不已”与《劝学》“学不可以已”中“已”意思相同。

C. “水所以载舟”与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”意思不同。

D. “留意舟水之喻”与《论语·里仁》“君子喻于义”中的“喻”意思不同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）

A. 颜回认为东野毕确实善于驾车，但是东野毕在马筋疲力尽时候还让马不停地奔跑，由此推测他的马必定会逃跑。结果也正如颜回所言。

B. 鲁定公听了颜回的话后很高兴，把这件事情告诉了孔子。孔子认为，颜回有这样的思想是他区别于其他弟子的原因，不需要过多谈论。

C. 王基认为百姓如果安逸，那么内心就和悦；百姓如果困苦，就会想着作乱。所以应该在百姓力气尚未穷尽之时减省徭役。

D. 到孝文帝时期汉朝只有同姓诸侯，贾谊深感忧虑，认为不能像“在已点着火的柴堆上睡觉”那样缺乏忧患意识，成语“厝火积薪”正源于贾谊这句话。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）善，诚若吾子之言也。其义大矣，愿少进乎。

（2）是以先王居之以约俭，俾不至于生患。

14. 材料一中，东野毕驾马时是如何对待马的？请简要说明。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋词，完成下面小题。

江城子·春兴

刘辰翁

一年春事几何空。杏花红。海棠红。看取枝头，无语怨天公。幸自一晴晴太暖，三日雨，五更风。

山中长自忆城中。到城中。望水东。说尽闲情，无日不匆匆。昨日也同花下饮，终有恨，不曾浓。

【注】此词作于南宋灭亡前夕。

15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ）

A. 上阕开篇“几何”二字发人深省，本是春来万物生机盎然之时，然而作者却忧愁缠身，担忧春天的艳丽与美好太匆匆。

B. “三日”“五更”为虚指，“三日雨，五更风”不仅形容天气阴晴不定，也暗指南宋动荡不安、阴云密布的政治局面。

C. 作者人在山林却胸怀大志，报效国家的期盼始终不变。可是“到城中”后，只能徒然望着水流向东，不由怅然若失。

D. 全词语言清新质朴，直白晓畅，不作震天动地之悲鸣慨叹，娓娓道来，体现出了词人高超的艺术手法。

16. 结合诗歌，简要分析下阕的“说尽闲情”与“无日不匆匆”是否矛盾？为什么？

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）“冰雪”常被当代人打造成梦幻般的乐园，而它在古诗词中也用来比喻明洁的内心，如宋代张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“____________，____________”。

（2）在《屈原列传》（节选）中，司马迁用“____________，____________”两句，高度概括了屈原被猜疑、被诽谤的不幸遭遇。

（3）林飞创作了一幅《白鹭图》，想在上面题两句带“鹭”的古诗（词），朋友推荐了古人的名句，比如“____________，____________”。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

也许在每个村子里都有一家可以唤起全村人集体回忆的早餐店，油条豆浆的官配，榨菜丝儿搭一清粥，“腾腾”的热气儿熨煨心肠肺腑。

我们的村子也有一家叫人      ①     的早餐店——阿康馒头店。店门口虽没有悬挂招牌，但无形的牌匾却直接刻在全村人的心里：吃馒头，去阿康家。一座复式砖木结构的二层老宅院，青瓦覆顶，绿植倚窗，楼上住人，楼下营生。还没转到这条巷道，在街角处就已经闻到香味，让人     ②      ，再走近点就能看到从窗棂中徐徐散逸而出的白水烟。敞口的花瓷碗里，糯米饭粒粒分明，晶莹剔透，再淋上一勺黄澄澄、汤料十足的香菇香干肉末汤，撒上切碎的脆口油条和葱花，只一勺入口，便化作通体的满足。紧挨着的是一桶豆腐脑，揭开木盖来，面滑如绸，色白如雪，如一件艺术品，不忍破坏。盛豆腐脑还大有讲究，要用平勺盛在碗内，碗中间的豆腐脑要像小山似的凸出，然后浇卤汁，从高处流向碗的四周，再加入紫菜、虾皮、肉末和一点儿葱花，鲜美嫩滑，爽口无比。还有浓郁的皮蛋瘦肉粥、金黄酥脆的大油条、让人眼馋的甜油卵、现磨飘香的豆浆等，美滋味皆属上乘，恨不得坐下      ③       。

18. 请在文中横线处填入恰当的成语。

19. 下列句子中的“让”与文中加点的“让”，意义相同的一项（   ）

A. 要是让事态发展下去，后果不堪设想。                                                                            B. 我们的行李让大雨淋湿了。

C. 让我看，这件事算是成了。                                                                           D. 女排运动员们真是巾帼不让须眉啊！

20. 文中画横线句子中的“面滑如绸，色白如雪”如改为“又滑又白”，表达效果有怎样的不同？

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）

阅读下面文字，完成下面小题。

蛋白质必须经历“生死轮回”，其实背后有多种原因。首先，蛋白质有一定的“使用寿命”，例如，在细胞中，蛋白质可能会经历氧化或其他化学反应，导致其氨基酸侧链受损。其次，蛋白质虽然经过折叠形成特定的三维结构（即构象），但其构象    A    。构象发生改变的蛋白质可能不具备正常功能，甚至会发生聚集，导致细胞损伤。总之，随着时间的流逝，蛋白质可能会出现问题，因此细胞必须     B     ，以便合成新的蛋白质。细胞要降解蛋白质的另一个原因是，有些蛋白质的功能是暂时的。比如，细胞目前的生长阶段需要合成某种化学物质，所以需要一种酶（一种特殊的蛋白质）来负责这一化学物质的合成；    C    ，细胞就不再需要这种酶，它就会被降解掉。此外，有些蛋白质被降解还与细胞增殖调控密切相关——机体会通过降解蛋白质以防止细胞过度增殖。

因此，①通过细胞不断降解蛋白质，②同时合成新的蛋白质，③一方面能保证蛋白质都处在“保质期”内，④另一方面可以时刻维持当前所需的蛋白质数量的稳定。⑤这种做法尽管看起来似乎很浪费，⑥但实际上是维持蛋白质动态平衡。

21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

22. 文中第二段有三处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。

四、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

“推着走”与“追着走”是两种不同的生活状态。

推着走，指被人推着前行。有人认为这是懈怠，是被动；也有人认为这是借力、是智慧。

追着走，指自己追随某种事物或人物前行。有人认为这代表积极、主动；也有人认为这代表盲目、缺乏主见。

“推着走”与“追着走”引发了你怎样的联想和思考？你喜欢怎样的生活状态？请就此写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。