信息类文本阅读 （4）论述类：分析文章的论证特点

【考点概述】

论证是用论据来证明论点的过程和方法。论证分析题作为高考热点题型，主要分为论据判定题和行文思路分析题，考查考生对文本中论点、论据、论证三要素的把握能力和对文本说理逻辑的把握能力。

做这类题需要考生从论述文的文体角度对文章进行细心解读，明确中心论点是什么，有哪些分论点，运用了哪些论据材料，论证过程怎样，论证结构如何等等。

【设问形式】

1.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是。

2.请简要分析文章的论证技巧与行文思路。

3.这三则材料论述的内容都与……有关，但论述上各有侧重点，请简要概括。

4.材料论证结构严谨，请结合文本简要分析。

5.结合材料内容，下列选项中不能支持××观点的一项是。

【解题技巧】

1.梳理思路，读懂文本，把握作者现点

整体分析文本内容，把握作者现点。梳理各文段之间的逻辑关系，这是解答信息类文本阅读试题的首要环节，有助于准确概括材料的论证思路。把握观点时通常要注意文章标题及文章开篇、结尾、中间出现的观点句、总结句、议论性语句。以及针对话题的带有明确标志性的完整判断句。

2.分析论点,论据和论证方法的关系

论点和论据是通过论证组织起来的；论证是运用论据来证明论点的过程和方法。是论点和论据之间的逻辑关系纽带。论点解决——需要证明什么”，论据解决——“用什么来证明”。论证解决“怎样证明”。常见的论证方法有举例论证、道理论证、引用论证、对比论证、比喻论证、因果论证、类比论证、假设论证等。

3.客观题要仔细比对原文，辨析错误项

做客观题时，应在通篇阅读文章内容、把握文本重要信息的基础上，依次迅速定位每个选项对应的文章内容，加以比对辨析。对于考查文本内容理解的题目，要比对特殊词语。如表范围、程度、时间、指代、关联、是非等词。对于论证分析和文章推断题，要比对逻辑关系，如因果、条件、假设、递进、并列、转折等关系；比对依据和结论，可以采用排除法和直选法相结合的策略，准确判断。

4.主观题要审清题目要求，精准规范，写全要点

对于“论证思路”类试题。答题时尽量使用“首先”“其次”“再次”“接下来”“一方面”“另一方面”等词语。对文本内容进行梳理与提取。适当分析文本的论证结构，论证方法和论证角度。对涉及文本论题、论点、分论点、重要判断和论据、结论、各段首尾句、过渡句、蕴含段落大意的关键句等重要语句进行归纳，提炼和概括。有时也可直接引用；对第5题这种开放性的主现题要透彻理解并灵活运用文本现点。把握文外材料与文内现点的对应关系。规范作答。

【答题步骤】

第一步：抓要素，细读文

首先要把握常见结构类型，力争边读边梳理出作者的行文思路；其次要明确论点、论据和论证的关系，找出文中论点，整合论据材料，判定论证方法。

第二步：析题干，明关键

一是每个选项考查的侧重点是什么，可能会依据立论前提、论证角度、论证思路、论证方法、论点与论据关系等设置。二是选项的关键点（敏感点）是什么。

第三步：回原文，细比对

比对时要抓住敏感点与原文的对应关系，找出其中的细微差异，在模棱两可的选项中不要急于下定论，多考虑文本中暗含的三要素（论点、论据、论证）间的关系，做到从宏观到微观的全方位比对，最终确定答案。

 典型真题

【题目】

(2024新高考I) 现代文阅读Ⅰ

阅读下面的文字，完成1～3题。

材料一：

（四五）中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。

（四六）于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。

（四七）讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的。

（四八）这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。

力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那末，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？

（摘自毛泽东《论持久战》）

材料二：

1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。

首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。

其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。

以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。

有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论。

但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心。

（摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》）

【题目】根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A.日本的军力和经济力并不占优势，因为它们仅仅掌握在日本少数人的手中。

B.抗日游击战要更多承担外线单独作战的任务，这是当时战争的客观形势决定的。

C.抗战整体进程是持久的，不过具体到某一场战役，也可根据实际情况速战速决。

D.中国共产党提出的抗日持久战相信得道多助，也愿意接受国际力量的援助。

【参考答案】

A【解析】本题考查分析论证思路、整合信息的能力。

A.“日本的军力和经济力并不占优势，因为……”错误，材料一第五段提出日本劣势的理由是“力量对比…….而且是人力和人心的对比”，并进一步提出一个观点“军力和经济力是要人去掌握的”，并进行假使假设"如果中国……，那末，日本少数人.”，在删掉大前提的情况下，分析“日本的军力和经济力并不占优势”，属于断章取义、强加因果。故选A。

【对点练习】

阅读下面的文字，完成题目。

材料一：

①人类文明史是璀璨夺目的画卷，人类文明在历史上展现了多样性特征。中华文明、美索不达米亚文明、埃及文明、中美洲文明、安第斯文明、印度文明、伊斯兰文明等虽然不是同一时间出现的，但是在某一时间内存在着许多文明，是毋庸置疑的历史事实。在漫长的历史进程中，世界上各种文明以多样的方式并存。各种文明勃发兴盛几乎都受益于交流互鉴，其衰颓消亡往往受害于侵略纷争。文明和谐论表明，在多样性的世界文明图谱中，任何文明都不能拒斥与其他文明的交往而独立存在，多种文明并存与交流互鉴是历史的常态，未来也必将走向和谐。

②从中华文明的和谐理念角度看，中国思想家自古以来就强调“和”的观念。在历史长河中，中华文明形成、发展了沿续至今的尚和合、求大同的精神特质。中华文明强调“和”“同”相别的情形。“和而不同”，与“和”相成的是“谐”。“和谐”不是所有事物整齐划一，更不是合并彼此的整合同一，而是充分承认差异、尊重差别，并在彼此相异的前提下共存聚力，实现共同的更加美好的目标。

③践行文明和谐理念是中华民族与其他民族交往交流交融的主流。历来以“协和万邦”为邦交原则。秦汉时期，匈奴是中央王朝的北方劲敌。双方虽互有攻守，但“和”是主流。西汉元帝时，南匈奴降汉，汉廷在力量对比上占据优势，但仍宽待对方，保持友好往来。终汉一世，和平共处是汉廷追求的目标。魏晋南北朝时期佛教兴盛，景教、摩尼教、伊斯兰教、犹太教等不同宗教也在此时传入中国，各种宗教信仰在中华大地上并存有序，没有出现过宗教战争或严重的宗教冲突。自佛教传入中国以来，儒释道渐趋融合，深层次体现了中华文明的和谐理念。

④与“西方中心论”“例外论”“优先论”等论调不同，中华文明的和谐理念如《老子》所言：有无相生，难易相成，长短相较，前后相随。有与无、难与易、长与短、前与后，都是由于对方的存在而更好地确认自我，是相伴相生、共同成就的。

⑤今天，人类文明向新形态迈进，要努力实现中华文明和谐观的时代转化，使之与马克思主义基本原理相结合，以古为今用、去粗取精的文化自觉，赋予中华文明和谐观以时代内涵和现代形式，为人类文明进步提供精神动力和智力支撑，续写人类文明新辉煌。

（摘编自张东刚、臧峰宇《文明和谐论的基本内涵与世界意义》）

材料二：

中华文明具有开放包容、和谐共生的传统基因。中华文明本质上是“和”的文明，中华民族传承和追求的是和平、和睦、和谐理念。中国古人强调“海纳百川，有容乃大”“君子以厚德载物”，反映了对他者尊重包容的态度。“和”要求既肯定和接受事物的多样性，又包容和接纳事物的差异性，并将不同事物融合到一个和合体中，以期达到“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的境界。漫长历史沉淀的文化基因，为中华文明实现交流互鉴奠定了深厚基础。

自古以来，中华文明就以开放包容闻名于世，在与其他文明交流互鉴中不断焕发新的生命力，在借鉴吸纳中实现创新与超越。张骞、玄奘、鉴真、郑和都是人们熟知的文化交流使者。古丝绸之路是文明交流互鉴的范例，不仅中国的儒道思想日益西渐，起源于异域的佛教等宗教文化也传入中国。中华文明在凸显民族特性的同时，以开放心态吸收借鉴域外文明，在相互碰撞和交汇中实现了自我成长与创新。文明的交流不仅为沿线国家经济的发展作出了重要贡献，也促进了中外民众的相互理解和深入沟通。可以说，文明交流互鉴是中华文明历久弥新、绵延不断发展的重要动力。

文明交流互鉴深刻影响中国式现代化的文明观。中国式现代化赓续并更新古老中华文明，将创造人类文明新形态作为本质要求之一。中国式现代化的文明观，既有马克思主义解放全人类的崇高视野，也有中华文明兼济天下的博大胸怀，其本身就是文明交流互鉴的产物。这一文明观超越西方强权独霸、零和博弈、唯我独尊的观念，展现了合作共赢、共建共享的文明发展新图景。

文明交流互鉴是促进世界和平发展的重要力量。当前，人类社会面临前所未有的挑战，“文明优越论”“文明冲突论”等错误思潮沉渣泛起，加剧不同文明之间的隔阂，阻碍国际社会交流合作。只有加强文明交流互鉴，才能消除因文化差异带来的隔阂，避免落入文明冲突的陷阱。世界上各个民族都有其文化血脉，每个国家都有其文明渊源。人们要理解不同文明的差异，欣赏文明的多彩之美。中国提出全球文明倡议，主张以宽广胸襟实现不同文明对话，以团结化解分裂，以合作回应对抗，以包容代替排他，必将为推动中华文明重焕荣光、促进人类文明进步作出更大贡献。

（摘编自邢丽菊《中华文明在交流互鉴中繁荣发展》）

【题目】下列选项作为论据来支撑材料一第三段的观点，最恰当的一项是(   )

A.  距今约六千年前黄河中游仰韶文化的姜襄等村落房门朝向中央广场，这显示出社会内部崇尚集体利益，秩序井然,

B. 《礼记》载:“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”

C.  英国历史学家汤因比曾说:中国是世界历史上唯一一个有着五千多年文明史日文明发展从来没有出现间断的国家

D.  汉朝时期，长安有“胡巫”“越巫”，中央军队有“胡骑”“越骑”，商业活动中更是多见“商胡"“贾胡”“酒家胡”的身影。

【参考答案】

D【解析】本题考查分析论点和论据的能力

材料一第三段的观点是“践行文明和谐理念是中华民族与其他民族交往交流交融的主流”。A体现的是中华文明崇尚集体利益、追求秩序的特点。B所说的是人与人之间交往的原则，不符合“中华民族与其他民族交往”的要求。C体现的是中华文明连续性的特点。D所述正是汉朝时期中华民族和其他民族和谐交往的事例，符合材料一第三段的观点。故选D