2025-2026学年上学期高三语文晨读材料（第15期）

一、高考语文知识点扫描

五本教材诗歌情感+手法复习（二）

登岳阳楼（杜甫）

【情感】作品中描绘了岳阳楼的壮观景象，反映了诗人晚年生活的不幸，抒发了诗人忧国忧民的情怀。全诗表现了杜甫得偿多年夙愿，即登楼赏美景，同时仍牵挂着国家的百感交集之情。

【手法】①虚实交错：将渴望向往已久与如愿以偿的欣喜交错，强调登楼时的喜悦。

②对比：将自己的孤寂渺小与洞庭湖的汪洋浩渺形成鲜明的对比，更加重了身世的孤危感，抒写政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情。

桂枝香·金陵怀古（王安石）

【情感】①抒发了作者对金陵晚秋壮丽美景的赞美之情；②抒发了诗人对六朝统治者生活奢靡终致亡国的批判之情和对朝代盛衰无常的感叹之情；③抒发了诗人对当朝统治者重蹈覆辙的批判和对其居安思危，奋起变革，不要重蹈覆辙的劝勉之情。

【手法】上片着重写景，运用比喻、动静结合、远近结合、色彩对比等手法（手法），通过对金陵一带壮美的江山和风帆来往、酒旗飘扬的繁荣景象的描绘，勾勒了一幅壮丽而又略带萧瑟的金陵晚秋图（意境），表达了词人对金陵景物的赞美，也为下片抒情做了铺垫。

下片怀古讽今，运用典故（化用历史故事、化用诗句），对六朝统治者因竞逐豪奢而导致相继败亡的历史，发出了深深的感叹，借古讽今。

念奴娇·过洞庭（张孝祥）

【情感】①表露出对洞庭景色的喜爱；②表露出自己为官高洁却被谗落职的怨愤；③表露出超然物外、不恋官场的旷达。

【手法】①比喻：“玉鉴琼田”，形容湖水的明净光洁。

②想象：词人化身为万物之神，把西江水作美酒，把北斗星作酒器，以天下万物为宾客，体现出天人合一的超然境界。

游园·皂罗袍（汤显祖）

【情感】此曲表现了杜丽娘游园恨晚、青春寂寞的悔怨，进而控诉了封建礼教和封建观念对少女青春的无情摧残的罪行。杜丽娘作为一个刚刚觉醒的少女，感叹春光易逝，哀伤春光寂寞，渴望自由幸福的生活，强烈要求身心解放，这折射出明中叶后要求个性解放的时代精神，对后世深有影响。

【手法】①对比，“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”，写出了少女心中的期望与失落，惊惧和无奈。

②用典，“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”典出晋宋时代谢灵运拟魏太子邺中集诗序：“世界良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”，突出了良辰美景与赏心乐事之间的矛盾，指出杜丽娘黯然的心情与艳丽春光间的不和谐，春天的生机强化了她黯然伤感的情怀。

③运用以乐衬哀的手法，衬托杜丽娘的伤感。面对良辰美景，而无赏心乐事，只有寂寞苦闷、无限哀怨。雕梁画栋，飞阁流丹；云蒸霞蔚，碧瓦亭台，和煦的春风带着蒙蒙细雨，烟波浩渺的春水中浮动着画船，更反衬了杜丽娘深闺的寂寞和怅惘。

无衣

【情感】①慷慨赴敌、同仇敌忾的豪情；②战士之间深厚的情谊。③表现了奴隶社会时期人民保家卫国、团结对敌、英勇献身的思想感情，真实感人，慷慨雄壮，确是一首充满民族精神而又富有艺术魅力的古代军歌。

【手法】①重章叠句：即上下句或者上下段用相同的结构，反复咏唱的一种表情达意的方法。是诗人内在情感上的一种递进关系。

②设问：第一句一问一答，鲜明地表达了战士们团结一致，共同对抗外敌强烈的思想感情；

③夸张：“无衣”两字运用了夸张的修辞手法，渲染战斗的紧张气氛，表达了战士们一心为国征战，不计较衣物不全的爱国的思想感情。

春江花月夜（张若虚）

【情感】赞叹大自然的奇丽景色，表现对美好生活的怀念和向往。

【手法】①比喻：如“月照花林皆似霰”，它不仅生动地再现了月光之下，花林一片白蒙蒙的绮丽景象，而且与下一句把月光比喻成霜，构成了有机的联系。

②拟人：“不知江月待何人，但见长江送流水”两句中的“送”“待”两字，则是运用了拟人化手法。把月亮写得很有感情，为了见到它期待的人，可以年年长明不衰。

③双关：“落月摇晴满江树”，则是运用了双关修辞。“摇晴”双关“摇情”，如同。这里由花林似霰，进而联想到月光如霜。不过，在比喻的方法上又有了变化；上句是明喻，这句是暗喻。

④融情景理于一体，虚实结合。

江城子·乙卯正月二十日夜记梦（苏轼）

【情感】对妻子绵绵不尽的哀伤与思念。

【手法】①虚实结合的表现手法：上阕写词人对亡妻的深沉的思念，写实；下阕记述梦境，抒写了词人对亡妻执着不舍的深情，写虚。上阕记实，下阕记梦，虚实结合，衬托出对亡妻的思念，奠定全词的悲伤基调。
    ②运用细节描写：如“尘满面，鬓如霜”“小轩窗，正梳妆”“明月夜，短松冈”这些细节描写，生动细腻地把梦境的记述、对亡妻的思念和落拓的身世之感融合在一起，感人至深。
    ③白描手法：这是一首抒写真情实感的词作，语言极其朴素自然，真情实意，毫无雕琢的痕迹。这样质朴的语言又与不同的句式的交错使用相结合，使这首词既俊爽而又凄厉，恰当地表现出作者心潮激荡、勃郁不平的思想感情。

将进酒（李白）

【情感】李白怀才不遇，与友人登高宴饮，借酒抒情，泻其寂寞的愁怀。表达蔑视权贵，尽吐心中不平，怀才不遇的郁愤。舍我其谁的自信。诗人于穷愁之境中表现出的狂放不羁。表达时光流逝的感叹。

【手法】①比兴：第一句先言黄河以引起所咏之悲，同时用流水喻时光。大河之来，势不可挡；大河之去，势不可回。

②比喻：借黄河之水一去不复返比喻人生短暂、时光易逝。
③反衬：以黄河的伟大永恒反衬出生命的渺小脆弱。

④想象、夸张：空间范畴的想象夸张，极言黄河奔腾而来的气势；时间范畴的夸张，把人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”之事，把本来短暂的事说得更短暂，悲叹人生短促。
    ⑤直抒胸臆：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，诗人直接抒写人生得意，需纵情欢乐。“天生我材必有用，千金散尽还复来。”展现了李白的乐观、自信、豪放，透露出作者怀才不遇但渴望入世的态度。
    ⑥夸张：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，“三百杯”夸张地写出朋友相聚时的纵情豪爽。
    ⑦借代：“钟鼓馔玉”即富贵生活，可诗人却认为这“不足贵”，这是诗人仕途失意，不得志的愤懑之词。
    ⑧对比：“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，写出了诗人对荒唐社会的愤怒嘲讽。

⑨用典：以空有才华却不得重用的曹植自比，表达对黑暗险恶现实的愤恨与控诉。

二、高考文言文经典翻译句子真题及答案汇编

1.（2019年高考全国Ⅰ卷）贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。

2.（2019高考全国Ⅱ卷）圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。

3.（2019高考全国Ⅱ卷）令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。

4.（2019高考全国Ⅲ卷）文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文。

5.（2019高考全国Ⅲ卷）及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。

6.（2018高考Ⅰ卷）诸葛诞以寿春叛，魏帝出征，芝率荆州文武以为先驱。

7.（2018高考Ⅰ卷）帝以芝清忠履正，素无居宅，使军兵为作屋五十间

8.（2018高考Ⅱ卷）民思其德，为立祠安阳亭西，每食辄弦歌而荐之。

9.（2018高考Ⅱ卷）一岁断狱，不过数十，威风猛于涣，而文理不及之。

10.（2018高考Ⅲ卷）方务去前之苛，犹虑未尽，岂有宽为患也。

11.（2018高考Ⅲ卷）愚人村野无所知，若以叛逆蔽罪，恐辜好生之德。

12.（2017全国卷Ⅰ）性严正，举止必循礼度，事继亲之党，恭谨过常。

13.（2017全国卷Ⅰ）而曜好臧否人物，曜每言论，弘微常以它语乱之。

14.（2017高考Ⅱ卷）帝曰：“吏奉法，律不可枉也，更道它所欲。”王无复言。

15.（2017高考Ⅱ卷）后青州大蝗，侵入平原界辄死，岁屡有年，百姓歌之。

16.（2017高考Ⅲ卷）将曰：“此事，申饬边臣岂不可，何以使为？”禧惭不能对。

17.（2017高考Ⅲ卷）章惇为相，与蔡卞同肆罗织，贬谪元岉诸臣，奏发司马光墓。

18.（2016全国卷Ⅰ）锡宴不赴，是不虔君命也。人主有疾，而必使亲临，处之安乎？

19.（2016全国卷Ⅰ）苏轼尝从容责公亮不能救正，世讥其持禄固宠云。

20.（2016高考Ⅱ卷）其间岂无刚直之人，而弗胜龃龉，多不能安其身。

21.（2016高考Ⅱ卷）副使崔应麟见民啖泽中雁矢，囊示登云，登云即进之于朝。

22.（2016高考Ⅲ卷）极陈时弊十事，语多斥权幸，权幸益深嫉之。

23.（2016高考Ⅲ卷）又谓珪刚直忠谠，当起用。吏部请如雍言，不报。

24.（2015新课标Ⅰ）吾唯知吾君可帝中国尔，苟立异姓，吾当死之。

25.（2015新课标Ⅰ）金人虽不吾索，吾当与之俱行，求见二酋面责之，庶或万一可济。

26.（2015新课标Ⅱ）陛下兴军旅，百姓易咨怨。车驾游幸，深恐非宜。

27.（2015新课标Ⅱ）不能肃清凶逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知复何言！

参考答案

1.贾生屡次上奏，说诸侯封地有的接连数郡，不合古代制度，可以逐渐削减其封地。

2.圣人如果可以使国家强盛，不必效法陈规；如果可以使百姓获利，不必遵守旧制。

3.法令在民间实行一年，秦人到国都诉说新法不便利的数以千计。

4.田文说：“这就是我的地位在你之上的原因啊。”吴起才自知比不上田文。

5.等到悼王死去，王室大臣暴乱而攻击吴起，吴起退逃到悼王尸旁并伏在尸体上。

6.诸葛诞凭借寿春反叛，魏帝出征，鲁芝率领荆州文武官兵作为先锋。

7.皇上因为鲁芝清廉忠诚行为端正，一向没有私宅，让士兵为他建造五十间房屋。

8.百姓思念王涣恩德，在安阳亭西为他建造祠堂，每到进食时就奏乐歌咏而祭祀他。

9.一年间的断案，不过几十件，声威超过王涣，而在条理方面比不上他。

10.正尽力去除先前的苛严，尚且担心做得不够，哪有宽松成为祸患的呢。

11.愚人粗鲁无知，如果以叛逆定罪，恐怕会辜负陛下爱惜生灵的仁德。

12.（谢弘微）品性严肃正直，行为坚持遵守礼制法度，侍奉过继家的亲族，恭敬谨慎过于常礼。

13.而谢曜喜爱褒贬人物，谢曜每每发表议论，弘微常说其他的事岔开话头。

14.皇上说：“官吏奉行法典，律令是不可违犯的，再说说其他要求。”赵王没有再说话。

15.后来青州出现蝗灾，蝗虫进入平原地界就死去，连年丰收，百姓歌颂。

16.许将说：“这件事，指示边地官员办理不就行了，要派使者做什么呢？”萧禧羞惭不能回答。

17.章惇担任宰相，和蔡卞一起恣意罗织诬陷，贬斥元岉旧臣，奏请开挖司马光坟墓。

18.赐宴不到场，这是对君主命令的不敬。君主有病，却一定要他亲临宴会，做这样的事能心安吗？

19.苏轼曾从容地责备公亮不能纠正弊病，世人讥讽他保持禄位加固宠幸。

20.其中难道没有刚正的人，但禁不住抵触排挤，大多无法安身。

21.副使崔应麟见到百姓吃湖泽中的雁粪，便装入袋中给陈登云看，登云随即送至朝廷。

22.极力奏陈其时社会弊病十件事，话语多指斥受宠的权贵，权贵愈加痛恨他。

23.又认为傅珪刚正忠实，敢于直言，应当起用。吏部按照卢雍的话上奏，没有回复。

24.我只知道我们君主可以统治中国，如果立异姓为帝，我就死去。

25.金人虽然不求索我，我应当与太子同行，求见两位敌帅当面斥责他们，也许万一可以成功。

26.皇上您发动军队，百姓容易生出咨嗟怨怒，皇上车驾巡游，恐怕很不合适。

27.我不能够肃清凶恶的叛逆，以至于让王室到了这种地步，只能抱恨于黄泉，还能再说什么呢！
三．成语积累

常见语境中识记的成语

1.南北朝时期著名的无神论思想家范缜，坚持真理，不“卖论取官”，便是在传统的独立人格思想潜移默化下的结果。

潜移默化：指人的思想或性格受其他方面的感染而不知不觉地起了变化。

2.习家池地理位置优越，灵山秀水尽得自然造化，园林景观巧夺天工，是耕读、著述、修身、养性的理想之地。

巧夺天工：精巧的人工胜过天然，形容技艺极其精巧。

3.鲁迅先生写人，往往杂取种种人，力求以极俭省的笔墨写出人物的灵魂，他塑造的孔乙己、祥林嫂、阿Q等形象可谓穷形尽相。

穷形尽相：原指描写刻画十分细致生动，现在也用来指丑态毕露。

4.中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展、全球范围内的文化交流与文明互鉴，依然任重道远。

任重道远：担子很重，路程又长，比喻责任重大，需要长期艰苦奋斗。

5.他倡导“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉”的文学观，取古今中外之精华，加以融会贯通，为我所用，别立新宗。

融会贯通：参考并综合多方面的知识或道理而得到全面的透彻地领悟。

6.山西吉祥虎枕，为意象化的猛虎造型。其造型元素与民间虎头鞋、虎头帽样式如出一辙。

如出一辙：（车子）好像从同一个车辙出来，形容事情非常相像。

7.汉唐是中国赋文如日中天的发展时期，其中汉赋的创作思路和文学元素对后世影响尤为深刻。

如日中天：好像太阳正处在正午时刻，形容事物正发展到十分兴盛的阶段。

8.尽管学校三令五申不能携带手机进教室，但依然有不少同学对此置若罔闻。

三令五申：再三地命令和告诫。

9.今年因天气影响，双季槐遇到成穗少、大面积减产等问题。科研组为此煞费苦心，正在积极寻求科技突破。

煞费苦心：费尽心思。

10.生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。实践一再证明，杀鸡取卵、竭泽而渔的发展方式走到了尽头。

杀鸡取卵：比喻只图眼前的好处而损害长远的利益。

11.上级主管只讲门面排场，下属当然跟着摆阔气，于是形成一股上行下效的奢靡歪风。

上行下效：上面或上辈的人怎样做，下面或下辈的人就学着怎样做。

12.城市全景实景地图的功能十分神奇。你可以通过移动鼠标实现360度的旋转，任意选择前后左右等不同方向，身临其境作一番虚拟游览。

身临其境：亲身面临那种境地。

13.经过几天的深思熟虑，又和病人家属做了充分沟通，吴医生最终决定尽快为病人进行肺部手术。

深思熟虑：反复地、深入细致地思索考虑。

14.人们用亲身经历或是耳闻目睹的许多银钱催命的事例反复论证圣人的圣言，却没有一个人能真正地身体力行。

身体力行：亲身体验，努力实行。

15.北京冬奥会让奥林匹克精神生生不息、发扬光大，让爱好和平、向往美好的世界人民“一起向未来”！

生生不息：不断地生长、繁殖。指群体变化或新生事物的发生没有终止。

四、作文素材

2025年十大流行语示范文段

1.示范文段：韧性，是春风化雨后的草色新绿，是雪压青松时的挺立姿态。当全球经济风暴席卷世界，中国的产业链如竹子般弯曲却不折断，展现出惊人的韧性；当极端天气频发，各地民众互帮互助，共渡难关，彰显着民族精神的韧性。这韧性不是与生俱来的天赋，而是五千年文明积淀的智慧，是在一次次危机中锻炼出的生存能力。正如老子所言：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”中华文明之所以能够绵延不绝，正在于这份柔中带刚的韧性。当今世界，我们需要的不仅是经济的韧性，更是心灵的韧性。在变局中保持定力，在挑战中看见机遇，在平凡中创造不凡。

2.示范文段：具身智能，让冰冷的机器有了温度，让虚拟的算法有了形体。当机器人不再只是屏幕上的对话框，而是能够握住老人颤抖的手，为孩子擦拭脸上的泪水，我们不禁思考当智能有了“身体”，人性是否会被重新定义？具身智能不仅是技术的飞跃，更是对“何以为人”这一哲学命题的叩问。它提醒我们，智能不仅是计算能力，更是感知世界、理解情感、回应需求的能力。在这个人机共生的新时代，我们既要拥抱技术带来的便利，也要守护人性的温度。正如古老的东方智慧所启示的：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”具身智能的终极价值，不在于它能替代人类做什么，而在于它如何帮助人类成为更好的自己。

3.示范文段：当终场哨声响起，看台上白发苍苍的老人与青春洋溢的少年相拥而泣，那一刻，“苏超”不仅是一场球赛，更是心灵的共振。在原子化的现代社会，人们常常感到孤独与疏离，而苏超用90分钟的激情，重新编织了人与人之间的联系。它让我们明白，文化自信不在于宏大的叙事，而在于普通人对共同生活的热爱与投入；社区精神不在于华丽的场所，而在于共同的情感体验和价值认同。正如古希腊人将体育视为公民教育的核心，苏超也启示我们当一座城市为一支球队而心跳，它的灵魂便不再孤独。在这个意义上，苏超不仅改变了江苏，也为我们思考如何在现代化进程中保持人文温度提供了珍贵样本。

4.示范文段：赛博对账，是数字时代的集体焦虑，是一种虚幻与真实的无声较量。当我们在手机屏幕上滑动，看到他人精心剪辑的旅行片段、美颜滤镜下的精致生活，内心不由自主地开始“对账”：我的生活是否足够精彩？我的成就是否值得骄傲？这种无休止的比较，如同无形的锁链，将我们困在焦虑的牢笼中。然而，古希腊哲人苏格拉底早已告诫人们：“认识你自己！”自由，不在于拥有比他人更多的物质或经历，而在于认识并接纳真实的自己。在信息洪流中保持定力，在纷繁世相中守住本心，这或许是我们对抗“赛博对账”最好的武器。当我们学会欣赏自己的生活，而非与他人的表演比较，才能真正体会到海德格尔所说的“诗意地栖居”，即在自己的节奏中，活出生命的本真与丰盈。

5.示范文段：数字移民，是时代浪潮中勇敢的渡者，用皱纹记录变迁，以白发见证转型。当六七十岁的老人，颤巍巍地点击手机屏幕，为孙辈购买一件远方的礼物；当乡村教师，放弃熟悉的粉笔与黑板，学习用数字工具为山里的孩子连接世界；当传统工匠，将千年技艺转化为网上的课程与产品，我们看到的不仅是技术的普及，更是人类精神的韧性。这些“数字移民”或许步伐缓慢，却从不放弃前行；或许遭遇挫折，却依然保持好奇。他们的身影，让我们想起《周易》的智慧：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”在变革的时代，我们需要的正是这种自强不息的勇气与厚德载物的包容。我们为“数字移民”搭起桥梁，不仅是在帮助他们跨越技术的鸿沟，更是在守护一个不让任何人掉队的温暖社会。

6.示范文段：谷子，这一简单的音译词，承载着当代年轻人丰富的情感世界与文化认同。当年轻人不惜排队数小时，只为购买一个印有动漫角色的徽章；当大学生兼职攒钱，只为收藏一套心仪IP的手办；当社交媒体上，展示“谷子墙”成为分享喜悦的方式，我们看到的不仅是一种消费行为，更是一种情感的归属与文化的认同。“谷子经济”的兴起，折射出中国社会从“物质消费”向“意义消费”的深刻转型。古希腊哲人亚里士多德曾说：“人是意义的动物”，在物质丰裕的时代，人们渴望的不仅是物品的实用价值，更是背后的故事、情感与意义。谷子，就是这样一面镜子，映照出当代青年的精神世界：他们愿意为热爱买单，为情感投资，为认同付出。这种消费方式，不仅推动了文化产业的繁荣，更让我们看到：当经济与文化融合，物质与精神共生，才是真正的高质量发展。

7.示范文段：预制xx是现代生活的双面镜，映照出效率与真实的永恒张力。当一碗预制菜能在三分钟内端上餐桌，我们节省了时间，却可能失去了灶火间的烟火气息与家人共处的温情；当一条“预制朋友圈”能在片刻间收获点赞，我们获得了社交认同，却可能迷失了真实的自我表达。庄子曾言：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣！“在追求效率的时代，我们是否也陷入了以有限生命追逐无限便捷的困境？“预制”的盛行，不仅是技术进步的产物，更是现代人面对快节奏生活的应对策略。然而，生活的真谛，或许恰恰在于那些“非预制”的瞬间：一顿慢火细炖的家常菜，一次随心而来的深夜对话，一场不期而遇的雨中漫步。2025年，当越来越多的人开始拒绝“预制人生”，选择在快时代中寻找慢生活，我们或许正在重新发现海德格尔所说的“栖居”的本质：不是占据空间，而是诗意地存在于世。

8.示范文段：活人感，是数字洪流中的真实灯塔，是算法世界里的人性微光。当AI可以完美复刻人类的创作，当虚拟偶像永不疲倦地表演，当社交媒体充斥着精心策划的人设，我们反而更加珍视那些“不完美”的真实瞬间：一个疲惫的微笑，一次真诚的道歉，一场即兴的失误。这些看似“瑕疵”的瞬间，恰恰构成了生命的质感与温度。陶渊明不为五斗米折腰，选择“采菊东篱下，悠然见南山”的本真生活；王维在《竹里馆》中写道：“深林人不知，明月来相照”，描绘独处时的真实心境。古今中外，对“真”的追求从未改变。在AI时代，“活人感”不仅是一种表达策略，更是对人性本质的坚守。当我们敢于展示脆弱，敢于承认错误，敢于表达不完美，我们才能在数字世界中保持真正的连接。正如苏格拉底的箴言：“未经省察的人生不值得过。“在虚拟与现实交织的时代，唯有保持“活人感”，才能实现真正的自我省察，活出有血有肉的人生。

9.示范文段：“xx基础，xx就不基础”，这一句式虽简短，却如利剑般刺穿社会表象，揭示当代青年面临的结构性困境。当“有房基础，无房就不基础”道出住房压力；当“35岁基础，40岁就不基础”反映职场焦虑；当“健康基础，疾病就不基础”点明医疗困境，即我们看到的不仅是语言的创新，更是集体情绪的宣泄。这种表达方式，既有鲁迅式的冷峻讽刺，又有民间智慧的通俗直白。它提醒我们：在追求共同富裕的道路上，不能只关注GDP的数字增长，更要关注普通人的“基础”是否牢固。正如唐代诗人白居易所言：“心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。“一个社会的进步，不仅体现在高楼大厦的高度，更体现在能否为每个普通人筑牢生活的基础。当“有房基础，无房就不基础”的调侃变成“安居基础，乐业就不基础”的政策导向，当“健康基础，疾病就不基础”的忧虑转化为“全民健康基础，全民幸福就不基础”的制度保障，我们的社会才能真正实现海德格尔所说的“诗意栖居”，即让每个人都能在时代的洪流中，找到属于自己的安稳与尊严。

10.示范文段：“从从容容、游刃有余，匆匆忙忙、连滚带爬”，这组对比鲜明的表达，映照出现代人分裂的生活状态。在效率至上的追逐中，我们常常忘记了梭罗在瓦尔登湖畔的警示：“我步入丛林，因为我希望生活得有意义，只面对生命最本质的事实。“当代社会，技术本应解放人类，却常常成为新的枷锁；信息本应拓宽视野，却往往成为心灵的噪声。

当我们在“匆匆忙忙、连滚带爬”中失去自我，“从从容容、游刃有余”便成为一种抵抗与救赎。这种从容，不是懒散的懈怠，而是如苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的豁达；不是逃避责任，而是如陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的超然。2025年，当越来越多的人选择“断网日”“数字排毒”“慢食运动”，我们看到的不仅是个体的觉醒，更是对生命本质的重新追问。

在AI可以24小时不眠不休工作的时代，人类最珍贵的品质或许正是这种“从容”，即在喧嚣中保持宁静，在变化中守住本心，在快节奏的世界里，为自己留一片慢下来的天地。这不仅是个人生活的选择，更是文明进步的标志：一个真正发达的社会，不是让所有人加速奔跑，而是让每个人都能找到适合自己的节奏，活出生命的厚度与温度。

五、联考作文精选

广东省2026届高三第二次调研作文题

【原题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。

为什么你的皮肤会长出新的细胞来替换掉老化的细胞？为什么你的身体会在受伤后自动愈合？为什么你的心脏会随着你的活动强度而调节自己的跳动速度？这些都是我们具有的一种神奇的能力，就是自我的修复和调节。但陷入困境时，人们常常把脱困的希望寄托在他人的帮助上，却忘记了我们本就具备自我修复与调节的能力。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：题目自拟，明确文体，不得套作，不得透露个人信息，不少于800字。

【优秀范文】

向内生长，自愈生光

皮肤更替，伤口自愈，心跳随势调节——人体精密的自愈机制，无声诉说着生命最本真的智慧：真正的破局之力，往往蕴藏于自身。与其在困境中仰望外力的救赎，不如唤醒内在的修复潜能；唯有向内生长，方能在风雨中站稳脚跟，迎来生命的破晓之光。

自我修复，是穿越阴霾的勇气，是在破碎中重获新生的力量。苏轼一生屡遭贬谪，黄州孤灯，儋州蛮荒，理想破碎，亲友离散。他未曾沉溺于同情与哀叹，而是在躬耕中调适心境，于诗文中疗愈灵魂。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，这不仅是旷达，更是主动与命运和解的智慧。史铁生在“最狂妄的年纪”突遭瘫痪，一度依赖母亲的照料与外界的安慰，却深陷绝望。直至母亲离世，他才顿悟：真正的救赎，从来不在别处。于是，他在地坛静思，在文字中审视生命，用精神的自我修复对抗肉体的残缺，终以《我与地坛》照亮无数迷途的心灵。可见，自愈不是被动承受，而是主动在废墟中重建精神家园的勇气。

自我调节，是行稳致远的智慧，是在失衡中回归秩序的定力。陶渊明身处官场浊流，深知“性本爱丘山”，不愿为五斗米折腰。他没有执着于仕途的外力加持，而是果断调适人生航向，归隐田园，在“采菊东篱下，悠然见南山”的宁静中，寻回生命的本真。反观当下，不少年轻人在求职受挫、生活困顿时，习惯抱怨父母、求助他人，却缺乏自省与调整，终在依赖中迷失方向。而真正的强者，懂得在变局中主动调适：爱迪生千次失败，不靠外援，而是不断修正方案，在自我迭代中逼近真理；俞敏洪面对新东方危机，没有等待扶持，而是果断转型直播，以敏锐的调节力再创辉煌。这正是自愈力的高阶形态——不仅修复创伤，更能主动适应环境，化危为机。

当然，强调自愈，并非否定外界的帮助。伤口愈合既需细胞再生，也需清洁护理；人生渡劫，亲友支持、专业引导亦是重要助力。但所有外力，唯有通过内在系统的转化才能真正起效。若自身关闭修复之门，再温暖的援手也难以抵达。因此，我们应将外界的帮助化为成长的养分，在依赖中学会独立，在困境中淬炼自愈力。

从细胞代谢到人生起伏，自我修复与调节是生命最深的密码。与其等待光芒，不如点亮内心的灯塔；与其祈求救赎，不如修炼自愈的能力。当我们学会向内生长，在创伤中修复，在失衡中调适，便拥有了穿越荆棘的底气，终将在自我成全中，绽放生命的万丈光芒。