【晨读素材】2024-2025学年下学期高一语文必修下（第10期）

一、成语积累

1.白驹过隙——白驹(jū)：原指骏马，后比喻日影。比喻时间过得很快，就像骏马在细小的缝隙前飞快地越过一样。〖错例〗突然，一个影子如白驹过隙般一闪而过，快捷异常。

2.稗官野史——稗(bài)官，古代的小官。野史，古代私家编撰的史书。指记载轶闻琐事的作品。

3.鞭辟入里——形容言词或文章的道理很深刻、透彻。

4.坂上走丸——坂(bǎn),山坡，斜坡。形容事情发展很快。〖错例〗从某种意义上讲，搞财务工作犹如阪上走丸，有一定的风险，只有精通业务，严于律己，才能“化险为夷”。

5.暴虎冯河(贬)——暴，徒手搏斗。冯(píng)：徒步。赤手空拳打老虎，没有渡船要过河。比喻有勇无谋，冒险行事。

6.暴殄天物——暴，损害。殄(tiǎn),灭绝。原指残害灭绝天生的自然资源，后泛指任意损害糟蹋物品。

7.暴戾恣睢——暴戾：凶恶、残暴；恣睢：任意做坏事。形容凶残横暴，想怎么干就怎么干。 

8.抱残守缺——抱，坚持不放。守住陈旧、残破的东西，不肯放弃。原来比喻泥古守旧，现在比喻思想保守，不肯接受新事物。

9.抱薪救火——薪，柴。比喻用错误的方法去消灭灾害，反而使灾害扩大。 

10.半青半黄——庄稼半熟半不熟。也用以比喻其他事物或思想未达到成熟阶段。〖错例〗他气得脸色半青半黄，嘴唇哆嗦了半天，什么话也说不出来。

11.半斤八两(贬)——旧制一斤合十六两，半斤等于八两。比喻彼此一样，不相上下。多含贬义。〖错例〗陕西剪纸粗犷朴实，简练夸张，同江南一带细致工整的风格相比，真是半斤八两，各有千秋。(95)

12.筚路蓝缕——筚(bì)路，柴车。蓝缕(lǚ)，破旧的衣服。驾着柴车，穿着破衣服，去开辟山林。形容创业的艰辛。

13.敝帚自珍——家里的破扫帚也被自己珍惜，比喻自己的东西虽然不好，却非常珍爱。从意义可言看出“敝帚自珍”适用于对自己，而不能用于别人。例句中的“作品”是“已故著名作家”的，而不是“编辑”自己的，当属于对象用错。〖错例〗这是一位已故著名作家的作品，由于各种原因一直没有发表，这次出版对编辑来说也有点敝帚自珍的意味。

14.杯盘狼藉——狼藉：杂乱的样子。杯盘等放得乱七八糟，形容宴饮已毕或将毕时的情景。〖错例〗劳动节那天，爸爸的三个老友来我家聚餐，饭桌上觥筹交错，杯盘狼藉，十分热闹。

15.杯弓蛇影——比喻因疑虑不解而自相惊扰。

16.杯水车薪——用一杯水去救一车着了火的柴。比喻无济于事。 

二、素材积累（人文主题：良知与悲悯）

（一）人文主题金句名言速记

“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也。”

——孟子（中国战国思想家）（注：恻隐即悲悯，是人性中善的起点。）

“没有良知，权力即暴力；没有悲悯，文明即野蛮。”

——列夫·托尔斯泰（俄国作家）

“真正的良知是听见远方哭声的能力。”

——阿尔贝·加缪《反抗者》（法国哲学家）

“悲悯是人类最后的尊严，也是对抗荒诞的盾牌。”

——维克多·雨果《悲惨世界》（法国作家）

“致良知，便是将心与万物一体同悲。”

——王阳明（中国明代哲学家，心学集大成者）

“在仇恨蔓延的地方，播种爱；在伤害发生的地方，给予宽恕。”

——特蕾莎修女（诺贝尔和平奖得主）

“若对苦难视而不见，良知便已蒙尘。”

——鲁迅《呐喊》（中国现代文学家）

“人类所有的智慧，最终指向两种品质：对真理的良知，对弱者的悲悯。”

——阿尔伯特·史怀哲（德国哲学家、人道主义者）

(二)人文主题人物素材

1.特蕾莎修女

关键词：贫民窟的圣徒

出身富裕家庭却选择在印度加尔各答贫民窟服务一生。她创立“仁爱传教修女会”，收容垂死者、孤儿和流浪者，曾说：“爱的反面不是恨，而是漠不关心。”她以行动证明，悲悯是跨越信仰与阶级的人类共同语言。

引用：“我们无法做伟大的事，只能用伟大的爱做小事。”

2.辛德勒

关键词：黑暗中的良知之光

二战期间，德国商人辛德勒倾尽家财贿赂纳粹军官，用工厂名义庇护1200名犹太人免遭屠杀。战后他贫困潦倒，却被称为“地狱中的天使”。他的故事揭示：在极端恶行中，个体的良知可以成为救赎的火种。

引用（幸存者评价）：“他让我们相信，人性从未彻底死去。”

3.白求恩

关键词：跨越国界的悲悯

加拿大医生白求恩放弃优渥生活，投身西班牙内战与中国抗日战争前线。他在缺医少药的战场上发明移动血库，最后因手术感染殉职。毛泽东评价他“一个高尚的人，脱离了低级趣味的人”。

引用：“我们必须用技术去服务人，而不是利润。”

4.张纯如

关键词：为沉默者发声的良知

美籍华裔作家张纯如通过《南京大屠杀》一书，揭露二战期间日军暴行，让西方世界首次关注这段被遮蔽的历史。面对威胁与抑郁，她坚持书写真相，最终以生命唤醒集体记忆。

引用：“遗忘屠杀，就是二次屠杀。”

5.伍连德

关键词：科学家的悲悯担当

中国近代防疫先驱伍连德在1910年东北鼠疫中，突破传统观念推行隔离、火葬，发明“伍氏口罩”拯救数万人。他拒绝国外高薪，坚持为中国公共卫生奠基，诠释了科学精神与人文关怀的融合。

引用：“医者的使命，是站在死亡与生命之间。”

（三）人文主题写作指导

1.主题解读：构建思想深度

关键词定义

良知：人类与生俱来的道德判断力，是辨别善恶的内心准则。

悲悯：对他人苦难的共情与关怀，是跨越个体利益的情感升华。

关系：良知是悲悯的根基，悲悯是良知的实践，二者共同构成人性的光辉。

立意方向

个体层面：坚守良知的选择（如《复活》中聂赫留朵夫的自我救赎）。

社会层面：悲悯推动文明进步（如白方礼老人蹬三轮资助贫困生）。

哲学层面：人性善恶之辩中良知的价值（可对比荀子“性恶论”与孟子“性善论”）。

2.结构设计：逻辑清晰，层层递进

经典议论文框架

标题：融合诗意与观点（例：《以良知为灯，照悲悯之路》《莫让心灵的旷野寸草不生》）

开头：引用金句+现象分析（例：加缪说“真正的良知是听见远方哭声的能力”，而当下网络暴力、冷漠围观等现象，恰是良知蒙尘的写照。）

主体：

分论点1：良知是人性不灭的火种（素材：张纯如揭露南京大屠杀、孔子“仁者爱人”）。

分论点2：悲悯是跨越隔阂的桥梁（素材：特蕾莎修女、苏轼抗蝗灾时“吾为尔食”）。

辩证段：驳斥“良知无用论”（例：商鞅“弃灰于道者刑”的严法失民心，对比王阳明“致良知”的教化）。

结尾：比喻升华+呼吁行动（例：良知如星火，悲悯似长风，唯有点燃心灯，方能照亮人类文明的暗夜。）

叙事类散文框架

核心：以小见大，通过个人经历或历史片段折射主题。

场景化开头：描写一个充满冲突的细节（例：老人摔倒无人搀扶的街头）。

插叙对比：回忆古籍中“路不拾遗”的典故，或特蕾莎修女的事迹。

主题爆发：借景抒情（例：暮色中终于有人伸手，霞光“撕裂了天空的冷漠”）。

3.素材运用：避免堆砌，追求“精准化”

经典文学

《悲惨世界》冉·阿让因米里哀主教的悲悯重获新生；《活着》福贵在苦难中坚守对生命的悲悯。

历史人物

范仲淹“先天下之忧而忧”的家国悲悯；南丁格尔提灯照亮战地医院的“护理良知”。

热点事件

张桂梅创办女高的“教育悲悯”；疫情期间志愿者逆行中的“平凡良知”。

技巧：用“金句+细节”增强感染力（例：伍连德口罩上的血渍、辛德勒名单上颤抖的笔迹）。

4.语言提升：打造“人文气质”

修辞手法

排比：“良知是屈原投江前的《天问》，是杜甫笔下的‘朱门酒肉臭’，是李文亮医生的哨音。”

类比：“失去悲悯的社会，如同荒漠中干涸的河床，再多的物质也滋养不出生命的绿意。”

思想深化联系哲学：引用康德“头顶的星空与心中的道德律”；

对比升华：将“算法时代的精准推送”与“良知的模糊判断”对照，凸显人性温度。

5.避坑指南

避免空洞说教：多用具体场景和人物细节，少用“我们应该……”的句式。

慎用极端案例：过度渲染暴力或煽情易偏离主题核心。

平衡古今中外：避免仅用古代素材，需结合现实事例体现时代性。

三、范文欣赏（第二单元人文主题“良知与悲悯”）

阅读下面的材料，根据要求写作。

鲁迅说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”(《再论雷峰塔的倒掉》)。在本单元的悲剧作品中，窦娥的善良、鲁侍萍的真情、哈姆莱特的理想都是“有价值的东西”也都遭遇了现实的摧残和毁弃。这些常常会引起我们心灵深处的悲悯情怀，激发我们对良知的坚守、对道义的追求。

结合以上材料，请以“心怀悲悯，坚守良知”为主题，写一篇议论文。

要求:选准角度，确定立意;明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

范文

内怀良知以正身，外化悲悯以济世

鲁迅说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。窦娥被黑暗社会迫害，鲁侍萍被无情生活摧残，哈姆雷特被可怜命运捉弄，这些悲剧无不刺痛着人心，而良知与悲悯也激荡于我心。吾辈青年身处新时代，更应高举良善之风帆，内怀良知以正身，外化悲悯以济世。

因为拥有良知与悲悯，才会对悲剧及人世间的苦难感同身受。我们看得到悲剧所悲窦娥的善良遭受黑暗社会的摧残，鲁侍萍的美丽遭受周朴园冷酷伪善对待，哈姆雷特的正义遭受现实丑恶的打击，于是我们悲他们的不幸，叹他们性格上的不足，哀他们所处时代的黑暗。但同情与悲悯之余，我们也在呼唤灵魂深处的尊严感、价值感，从而努力使自己成为有仁爱之心、有责任担当的人。当我们碰到盲人过马路时，会伸出手扶一程;当我们遇到同路人淋雨时，会共撑一把伞;当我们看到有车辆停在道上时，会及时劝阻。正是良知与悲悯，让我们能够推已及人，而当真善美遭受假丑恶的摧残时，我们也会坚定地支持善行正义，对抗黑暗丑恶，从而坚守正道与美德。

心怀良知，以道德规范自身，是提高个人修养的重要途径。良知是人的“自我立法”是心灵深处的裁判官，更是“仰不愧于天，俯不怍于地”的内在要求。坚守良知是海瑞的官居二品家无余财，清廉寡欲、铁面无私;良知是宋仁宗身居帝位仍心系百姓，拒绝大兴土木而主动削减用度、援助灾民;良知也是高中生陈奕帆不慎擦伤车辆后，没有因无人看见而逃跑，而是选择留下道歉信和仅有的现金。正是在一次次对良知的坚守中，让我们这些尚在成长的青年意识到，只有不断提高个人修养，才能慢慢养成对社会的责任感。

外化悲悯，对他人不幸伸出援手，是构建和谐社会的必要条件。悲悯之情是温暖人间的薪火，是人类共同传承的良德，也是中华民族优良的传统。悲悯是孔子感叹“苛政猛于虎”，对统治者的苛政发出抗议;悲悯是屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，对百姓苦难的感同身受;悲悯是白居易在目睹农民割麦、贫苦者拾麦后，生发自我愧疚的《观刈麦》;悲悯更是鲁迅在作品中对下层社会被压迫民众的哀其不幸，以手中的笔为匕首和投枪，呼唤人民觉醒。常怀悲悯之情，可使人们在关心他人、帮助他人中，精神得到净化，灵魂得到升华。若人人都用爱关怀他人、帮助他人，那么世界将充满温馨与和谐。

时代在进步，社会在发展，但良知和悲悯不能被前进的车轮碾碎，不能被奔涌的激流冲淡。作为新时代青年，更应胸怀良知与悲悯，能看到社会上的不幸，更能将爱心惠及他人，用小善汇成大爱。

愿世人都能内怀良知以正身，不断提升人格，外化悲悯以济世，促进社会和谐，在提升人类文明之路上行稳致远。