序号22 学写文学短评 生命的诗意（上3）
必修上第三单元 写作知识：学写文学短评 人文主题：生命的诗意
一、 写作知识：学写文学短评
阅读文学作品时，从自己的感受出发，用简要的文字把自己对作品的理解、分析和评价写出来，就是文学短评。写文学短评，有利于梳理、积累个人的阅读经验，领悟创作、鉴赏的规律，提高文学审美能力。
写文学短评，必须对作品有深入的了解和准确的把握。要认真读作品，对作品的情感、形象、思想内涵、艺术特点等有自己的理解，抓住让你感触最深的地方，以此展开评论。比如李白《梦游天姥吟留别》中跌宕起伏的情绪流转、深沉复杂的人生之思，杜甫《登高》中蕴含的身世之悲和忧国之情，白居易《琵琶行》对音乐的传神描写，李清照《声声慢》（寻寻觅觅）中别出心裁的叠词运用等，都可以加以评论。
写文学短评要善于聚焦，从“小”处切入。优秀的文学作品往往从多方面触动我们的情思，引发我们的思考，值得评论的点很多。写短评时要能够聚焦，如果面面俱到，很容易失之浮泛。比如作者怎样渲染气氛，怎么描摹景物，抒发了什么情感，运用了哪些手法等，都可以成为评论的焦点。同时，也要注意选择小的切入口，可以关注一些细节。茹志鹃《百合花》中“撒满白色百合花”的被子，小通讯员衣服上被撕开的口子等细节反复出现，就可以将它们作为切入口，分析这些细节对于表现人物、深化作品主题的作用。
写文学短评主要运用叙议结合的方式，要在适当复述、介绍或者引用作品内容的基础上，展开分析和评论。“叙”要精当，为“议”提供支撑或依据；“议”要紧密结合“叙”，思路清晰，态度鲜明，最好有自己独到的见解。叙议有机融合，才能将见解表达清楚，有理有据，令人信服。比如要想评论陶渊明《归园田居》“善用白描”，就可以从景物的选择、近景远景的勾勒等方面找出具体的词句进行分析，讲清楚作者是怎么运用白描手法表现乡村日常生活图景的。
二．人文主题：生命的诗意
【课内素材】
1.《短歌行》《归园田居》曹操与陶渊明两位诗人，以各自的诗歌创作展现了他们对于生命的诗意理解。在有限的生命里，活出了无限的时空。曹操感慨生命苦短，是因为与其天下归心的雄图大志来比，几十年的人生确实过于短暂；求贤若渴的苦闷，也是想找到志同道合者一起完成心愿。曹操的诗意，是心怀天下。陶渊明遵循本心，复返自然，是摆脱了滚滚红尘世俗的桎梏，与天地自然山水田园融为了一体，不斤斤计较于个人的是非成败得失荣辱。陶渊明的诗意，是返璞归真。
2. 《梦游天姥吟留别》《登高》《琵琶行》三首唐诗，正好贯穿了盛唐、安史之乱后由盛转衰的转折点、中唐中兴无力三个时代。大时代中的诗人，以其敏感的心，通过诗歌与时代精神共振。李白豪迈洒脱，面对人生的起起伏伏，面对理想的空余遗憾，喊出一句“安能摧眉折腰事权贵”拂袖而去。杜甫沉郁顿挫，总是将个人的命运与国家命运人民苦难联系起来。诗人后半生漂沦江湖，终身无法归乡，也精确共振了大唐王朝永远无法重返盛世的坠落轨迹。白居易是眼中有众生的诗人，他和琵琶女在浔阳江头的秋夜里，在盛世余音的琵琶曲里，互相看见了彼此，留下“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的绝唱。
3.《念奴娇·赤壁怀古》《永遇乐·京口北固亭怀古》《声声慢》三首宋词，写出了有宋一代，风流文采；也写出了英雄难觅，栋梁摧残之后的生灵涂炭。苏轼是诗歌史上人格最完善的诗人，他的诗歌作品要结合人生经历和同时期的其他诗文来理解，他的豪迈与洒脱，来自于深厚的文化传统，宽广的人文积累，放得开，收得住。辛弃疾是诗人中的真正的将军，诗歌里不光有慷慨悲歌，还有理智深沉冷静的思考。李清照用她细腻的心灵，坚硬的风骨，细细描摹出了天崩地裂山河破碎之后，一个孤独老人的生活细节。我们听多了英雄们的大声疾呼，也要听一听覆巢之下破碎良心的痛苦低吟。4.无论是曹操对“天下归心”的渴望，陶潜“复得返自然”的淡泊，还是李白“且放白鹿青崖间”的浪漫，乐天“同是天涯沦落人”的慨叹，以及我们如今朝着理想而进行的所有努力，它们共同构成了五个字——生命的诗意。
【人物素材】
1.叶嘉莹
叶嘉莹是生命诗意的典型代表。她不仅是中国古典诗词的传播者，更以自己的生活诠释了诗意的力量。即使在困境中，叶嘉莹也保持着对诗词的热爱，将生命中的每一次经历都视为传播文化的机会。她的生活简单到极致，一人独立生活多年，经常一锅开水，青菜馒头就是一顿饭，但她内心世界却丰富而充盈，充满了诗词的美丽和智慧。叶嘉莹的故事告诉我们，生命的诗意不在于外在的繁华，而在于内心的丰盈和对美好事物的追求。她的生活态度和行为方式，为许多人提供了在平凡生活中寻找诗意的灵感。此外，叶嘉莹的言行举止也体现了优雅和教养，她的生活虽然简单，但精神世界却极为丰富。她曾说：“如果到了那么一天，我希望我倒在讲台上。”这表明了她对诗词和教育的热爱与执着，以及她愿意为传播中国文化奉献一生的决心。通过叶嘉莹的故事，我们可以看到，即使在快节奏、高压力的现代社会中，我们也可以通过培养内心的诗意，让生活变得更加丰富多彩。叶嘉莹的例子激励着我们在面对生活的挑战时，保持一颗向往美好的心，用诗意的方式去理解和体验生命的美好与意义。
2.史铁生：命若琴弦
史铁生在困境中对生命的深刻感悟，使他的文字充满了诗意。他的经历告诉我们，生命的诗意在于即使面对苦难，也能保持对生命的热爱和对未来的希望，在苦难中绽放出生命的光彩。
3.李子柒：田园牧歌
在社交媒体上展示的田园生活视频，宛如一幅幅诗意的画卷。她身着古朴的衣裳，穿梭于田园之间，从播种到收获，从养蚕缫丝到制作传统服饰，每一个环节都展现出生命的自然节奏。
例如她制作传统美食的过程，从山间采摘新鲜的食材，到在古老的灶台上烹饪，都充满了浓厚的生活气息。她仿佛是从古代走来的生活艺术家，用双手描绘出一幅自给自足的田园生活图。她的视频不仅展示了中国传统农耕文化的魅力，更体现了生命与自然和谐共生的诗意境界。在这个快节奏的现代社会，她的田园生活如同一股清泉，让人们看到了生命原本可以拥有的简单与美好。她就像一首充满活力的青春之歌，歌词里写满了挑战自我、追逐梦想的豪情壮志。例如，她在面对高难度动作时的无畏，“我不是为了打败别人，我是为了突破自己”，这种理念体现了她对生命深度和广度的探索，使她的生命充满了进取的诗意。
3. 雷海为
他出生在湖南的一个农村家庭。小时候，家境普通，求学生涯也不顺利，仅中专毕业。外出打工成为他唯一的人生出路，他到过上海、广州、苏州、杭州……在工地上搬过砖，去饭店刷过盘子，干过礼品销售。十几年间，他没有多余的钱买书，为了能读诗，他到书店把诗背下来，回到家再默写，就这样，他积累了1 000余首诗词。在第三届《中国诗词大会》上，他战胜北大文学硕士——上季亚军彭敏，荣获冠军。
【主题范文】
【范文1】
浅析《琵琶行并序》中的音乐描写
音乐本是无形之物,很难用语言文字直接描写。因为它那飘忽即逝的音响、旋律,是很不容易被捕捉和表现的。其中所含的“幽愁暗恨”更是十分抽象、难以言传。诗人白居易平日深厚的音乐修养和驾驭语言艺术的厚实功力,使他笔下生花,成功地写出了琵琶演奏的精彩片段。在白居易的笔下,那复杂多变的琵琶声,被描绘得层次丰富、音色分明。(指出音乐难以用语言文字直接描写,进而引出白居易在《琵琶行并序》中成功写出琵琶演奏精彩片段的话题,点明了文章的分析对象。)
诗人描绘音乐的比喻手法、以声传情以及将人物的往事与现实联系起来,以推动故事情节向纵深发展,这是音乐描写中的亮点。
在诗中的音乐描写中,诗人多方设喻,以表现琵琶曲中复杂、细微的音响变化。用许多形象、新鲜、贴切的比喻来描写极难用语言摹写的美妙乐声,给读者留下了十分深刻和具体的印象。如以人们在生活中可以听到的声音作比,以骤降的“急雨”比喻粗弦的繁音促节,以小女儿般的轻柔“私语”比喻细弦细碎绵密的声调,以“大珠小珠落玉盘”比喻乐声的高低音调(一说用来形容声音的清脆圆润),以“花底”的“莺语”、“冰下”的“泉流”比喻乐声流动的婉转与幽咽若凝,以“银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣”比喻乐声在沉咽、暂歇后又骤然爆发出激越、雄壮的乐音,以“裂帛”声比喻四弦齐拨时乐声的清脆短促、响亮非凡。在妙语连篇中使抽象的音乐生动形象、具体可感,使人如闻其声,如临其境。这些形象贴切的比喻,把美妙的旋律、变化的节奏表现得淋漓尽致。
在音乐描写中,做到了以声传情、声情交融。把音乐与演奏者的身世之悲、听者(诗人)的主观感受结合在一起来写,大大加深了读者对乐曲内容及其内在情韵的体验。如果说琵琶女在校音定调时,已流露出情感,那么,随着正式弹奏的开始,感情的流露渐趋明朗。在千变万化的曲调旋律中,诗人仍然意在表现人物的感情。整个演奏过程,或低回掩抑,如泣如诉,或圆润流美,莺歌玉转,或高亢明快,铁骑交锋,无不生动地传达出演奏者内心深处浪涛般起伏不平的感情,交织着她对人生诸般滋味的深切感受。
不仅如此,音乐又将人物的往事与现实联系起来,推动故事情节向纵深发展。琵琶女身世飘零的命运,白居易政治上遭受打击、被贬偏远的不幸,都不是偶然的。由于命运的相似,两个萍水相逢的艺术家才可能在“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”的共鸣中,一个重弹,一个重听。诗末六句更是写出了悲凄的乐曲,声声扣人心扉,满座皆泣,尤以诗人最是心潮澎湃,以至泪湿青衫,难以自已。声声乐曲、滴滴泪水,将两位艺术家对人生、社会的一腔激愤不平尽情宣泄,长诗就在这浓重的感伤气氛中被推向高潮,戛然收束。(以上三段分别从比喻手法、以声传情、推动故事情节三个方面对诗中的音乐描写进行深入分析。)
总的来说,《琵琶行并序》的音乐描写在中国古典文学中是一个典范。它的创作手法,它将诗人情感与琵琶女身世结合的精巧构思,它对音乐的透彻理解,对我们现在和将来的文学创作都起到很好的示范作用。(总体评价《琵琶行并序》的音乐描写,点明其在中国古典文学中的典范地位。)
【范文2】阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
海德格尔说：“人应该诗意地栖居在大地上。”怎样才是诗意地栖居？这值得我们思考。有人认为“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”是诗意地栖居，有人认为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是诗意地栖居，有人认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是诗意地栖居，有人认为“采菊东篱下，悠然见南山”是诗意地栖居。对于以上看法，你更赞赏哪种方式的诗意地栖居呢？
假如你所在的班级要举办一个“赏经典诗文，品诗意人生”的主题班会，你将在班会上发言。请写一篇发言稿，从以上四种方式中选择你最赞赏的一种并谈谈你为什么赞赏这种方式的诗意地栖居。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【立意】①志存高远是诗意地栖居；②不媚不折是诗意地栖居；③“穷则独善其身，达则兼济天下”是诗意地栖居。
【例文】
生命深处的诗情
好多年前，我曾去过姑苏，在清明节前一个细雨绵绵的清晨。
苏州是隐逸之乡，是诗画之都，是千古文脉聚集之地。不像绍兴、吉安的义气那样包含着凌云壮志和功名前程，苏州的气韵，是恬然，是清雅，是吴依软语，是“夜半钟声到客船”，是一颗“衰翁对庭花”的诗心。这种气韵人皆有之，不过多被藏在了生命深处。
我去苏州前便有期待，不过我期待的，是在拙政园中、寒山寺里体味古人之趣。然苏州魅力太大，幽静变成了拥挤，昔日吴门的诗情画意，被挤出了园子，挤出了旧迹。但它依旧氤氲在人们心中，只要向前一步，就能够到。
润物无声，细雨模糊了街上的明灯，我们撑着伞，听着一位老者轻声慢语地指点归程。
草色遥看，露水中点缀着晶莹的生机，盘中的草头鲜嫩爽口，好似在教你咀嚼这份春意。
曲径通幽，小巷深处总有一片蓬勃生机，每个转角处，都是精致至极又自然无比的春色，极具雅趣。
苏州可以说是千百年来每个人的诗心所在。假如你的诗情不在了，不妨去苏州找找。说不定在细雨桃花下，在白墙古寺中，在朝露木槿上，你就能找到你几下年前遗落的诗情。苏，是苏醒、萌发之意。憩于苏州，可以第一个发现枝头的新芽，第一个轻嗅早春的花香，不必等街边春桃灿若星河，才恍然发觉自己险些又错过一季美景。诗情像一条丝，从眼中、耳中、鼻中探入你的心房，勾出了那深藏在你心中的低语，让人恍然、陶然、熏熏然，好像飘忽于云水间，又好像找到了心的归宿。
那是生而为人者，用生命的多情带给这个世界的问候。那一瞬，细雨、冷月、落花，连同长褂、灰瓦、古钟、清茶，全都鲜活了起来。
这不仅仅是因为苏州的美。人的诗情，发乎于心，固能为外物所引导，然则最重要的，不过是放下繁冗杂事，站在一朵花前，用心感觸，触景生情。人们来苏州找寻生命深处的诗情，不是因为此地春景多么动人，而是去找寻那宁静的氛围，让自己沉醉其中，去体味生命最根本的感动。换言之，诗情在内不在外，它不是拙政园里的一条微信，不是寒山寺外的一张照片，而是随处都有的月落乌啼、夜半客船。诗情的作用，不过是让人发现诗随处都在罢了。
而说到底，姑苏不过是借千古文人的诗心逸情，启发每个人生命深处的诗意，把它引出来，柔柔地洗涤肝胆骨血，让诗意不再缩在生命深处无人发掘。
真正藏着诗的，不是风花雪月，而是人。是每个人。
因此，莫凭外物，只依本心。诗情于你，是与生俱来的宝藏。
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