高一年级

【免费下载】2025-2026学年上学期高一语文必修上（第7期）

分享：杨老师 11-17 高一年级

劝学

角度一：学习的重要性与终身学习

适用主题：成长提升、知识价值、时代需求

示范段落：“学不可以已”，荀子开篇便掷地有声地强调了学习的持续性与必要性。在他眼中，学习是改变自身、提升境界的关键途径——“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，通过学习，人能突破先天局限，实现质的飞跃。就像“木直中绳，輮以为轮”，借助学习的“外力”，原本平凡的个体可塑造出全新的价值。如今，时代飞速发展，知识更新迭代不断加速，“吾生也有涯，而知也无涯”的认知愈发深刻。唯有秉持“学不可以已”的信念，坚持终身学习，才能跟上时代步伐，在成长路上不断突破自我，实现人生价值的提升。

角度二：学习方法与态度的智慧

适用主题：科学求知、坚持探索、踏实积累

示范段落：荀子在《劝学》中，不仅阐明学习的重要性，更蕴含着对学习方法与态度的深刻思考。他强调“君子生非异也，善假于物也”，点明学习需善于借助外力——无论是书本典籍、师长教诲，还是现代的学习工具，合理借助外物能让学习事半功倍；“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，则告诫世人学习需重视积累，点滴努力方能汇聚成知识的江海；而“锲而不舍，金石可镂；锲而舍之，朽木不折”，更凸显了坚持的可贵。在学习过程中，许多人急于求成，忽视积累与坚持，最终收效甚微。若能践行荀子的学习智慧，以踏实的态度积累、以坚韧的意志坚持，辅以科学的方法，定能在求知路上稳步前行。

角度三：学习与修养的辩证关系

适用主题：品德塑造、自我完善、精神追求

示范段落：荀子认为，学习的终极目标不仅是获取知识，更是提升自身修养，实现“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的境界。学习能让人明辨是非、端正行为，就像“君子居必择乡，游必就士”，通过学习与良师益友的影响，人能在潜移默化中塑造高尚品德。在当今社会，部分人将学习等同于功利性的技能获取，忽视了精神修养的提升，导致出现“有才无德”的现象。而《劝学》提醒我们，学习与修养相辅相成——知识为修养提供认知基础，修养为学习指明价值方向。唯有将学习与修养结合，才能成长为“知明而行无过”的君子，在追求精神富足的道路上走得更远。

师说

角度一：尊师重道的文化传承

适用主题：教育伦理、文化延续、师生关系

示范段落：“古之学者必有师”，韩愈在《师说》中开篇便确立了尊师的传统，点明教师“传道受业解惑”的核心职责。在古代，从孔子“三人行，必有我师焉”的谦逊，到荀子“国将兴，必贵师而重傅”的论断，尊师重道始终是中华文化的重要内核。韩愈所处的时代，“耻学于师”之风盛行，他挺身而出，批判时弊，强调“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，打破了身份与年龄的桎梏，重塑尊师重道的价值观念。如今，教育成为国之根本，教师更是“人类灵魂的工程师”。传承尊师重道的文化传统，不仅是对教师劳动的尊重，更是对知识与真理的敬畏，能为教育事业的发展筑牢根基，让文化薪火代代相传。

角度二：从师学习的平等与谦逊

适用主题：求知心态、打破偏见、自我突破

示范段落：《师说》中，韩愈提出的“圣人无常师”与“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，蕴含着从师学习的平等与谦逊智慧。他以孔子“师郯子、苌弘、师襄、老聃”为例，证明真正的智者从不因身份差异而拒绝学习，反而以谦逊的态度汲取他人所长。反观当下，部分人或因骄傲自满，认为“向他人学习是示弱”；或因身份、年龄偏见，不愿向比自己年轻、地位低的人请教，最终陷入“孤陋寡闻”的困境。而《师说》告诉我们，知识的获取无关身份、年龄，只要对方“有道”，便值得学习。秉持平等谦逊的从师心态，才能打破认知局限，不断吸收新的知识与思想，实现自我突破。

角度三：批判时弊与坚守真理的勇气

适用主题：社会反思、独立精神、责任担当

示范段落：韩愈作《师说》，并非单纯谈论教育，更暗含对社会风气的批判与坚守真理的勇气。当时士大夫阶层“耻学于师”，认为“位卑则足羞，官盛则近谀”，将从师学习与身份地位捆绑，导致人才培养受阻、文化传承断层。面对这种错误风气，韩愈没有随波逐流，而是以犀利的笔触批判时弊，直言“是故圣益圣，愚益愚”的根源在于是否从师学习。这种敢于直面社会问题、坚守真理的精神，在任何时代都难能可贵。如今，社会中仍存在诸多浮躁、功利的风气，如学术造假、轻视基础学科等。若能像韩愈一样，以批判的眼光反思问题，以坚定的态度坚守真理，勇于发声、敢于担当，才能推动社会向更健康、理性的方向发展。

反对党八股

角度一：文风革新与务实精神

适用主题：表达规范、效率提升、实践导向

示范段落：毛泽东在《反对党八股》中，痛斥了“空话连篇，言之无物”“装腔作势，借以吓人”等八大罪状，本质上是倡导文风革新与务实精神。党八股的危害，在于脱离实际、脱离群众，用空洞的语言浪费时间、阻碍工作推进；而务实的文风，要求“有啥说啥，空话少说”，以简洁、明确、有针对性的表达解决问题。在当今社会，无论是职场中的报告、方案，还是日常的沟通交流，都存在“文山会海”“语言冗余”的问题——有的文章堆砌辞藻却无核心观点，有的发言冗长空洞却无实际举措，既降低了效率，也拉大了与受众的距离。《反对党八股》的精神启示我们，文风即作风，唯有摒弃形式主义，坚持务实导向，让表达回归“解决问题、传递价值”的本质，才能提升沟通效率，推动工作落地。

角度二：批判形式主义与坚守群众路线

适用主题：作风建设、群众立场、价值回归

示范段落：党八股的核心弊病之一，是形式主义严重，脱离群众需求。毛泽东指出，党八股的文章“不看对象，无的放矢”，写文章、作报告只考虑“自己想说什么”，不考虑“群众想听什么、需要什么”，最终沦为“群众不欢迎、不接受”的无用之物。而真正有价值的表达，应坚持群众路线，站在群众的角度思考问题，用群众听得懂的语言传递思想。无论是过去的革命宣传，还是如今的政策解读、文化传播，这一原则都至关重要。例如，近年来“大白话”政策解读、“接地气”的文化科普走红，正是因为它们摒弃了形式主义，贴近群众需求。《反对党八股》提醒我们，任何工作都需坚守群众立场，摒弃脱离实际的形式主义，才能真正赢得群众认可，实现工作的价值。

角度三：自我革命与持续改进的意识

适用主题：反思提升、与时俱进、自我完善

示范段落：《反对党八股》不仅是对外部文风的批判，更蕴含着中国共产党自我革命、持续改进的意识。毛泽东在文中强调，“我们反对主观主义、宗派主义、党八股，有两条宗旨是必须注意的：第一是‘惩前毖后’，第二是‘治病救人’”，核心是通过批判问题，推动自身改进与成长。这种自我革命的精神，是个人与组织进步的关键。在个人成长中，若能像对待“党八股”一样，定期反思自身的不足——如工作中的拖延、学习中的浮躁、沟通中的低效，及时修正；在组织发展中，敢于直面内部问题，摒弃落后的制度与作风，才能与时俱进，不断完善。《反对党八股》的价值，早已超越文风批判，成为一种“发现问题、解决问题、持续进步”的方法论，激励着个人与组织在自我革新中不断前行。

拿来主义

角度一：文化借鉴的理性与智慧

适用主题：文化传承、开放包容、创新发展

示范段落：鲁迅在《拿来主义》中，以“大宅子”为喻，生动阐明了对待外来文化与传统文化的理性态度——既反对“闭关主义”的盲目排外，也批判“送去主义”的媚外讨好，主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。真正的“拿来主义”，是在辨别与筛选的基础上，取其精华、去其糟粕：对于外来文化中的先进理念、优秀成果，要主动学习借鉴，为我所用；对于传统文化中的糟粕，要敢于摒弃，避免因循守旧。如今，在全球化背景下，文化交流日益频繁，部分人或陷入“全盘西化”的误区，忽视本土文化；或走向“文化保守”的极端，拒绝外来优秀成果。而《拿来主义》的智慧启示我们，文化发展需要开放包容的胸怀，更需要理性辨别能力。唯有以“拿来主义”的态度对待文化，才能在传承本土文化精髓的同时，吸收外来优秀文化，实现文化的创新与发展。

角度二：自主选择与主动担当的精神

适用主题：独立思考、责任意识、价值判断

示范段落：“拿来主义”的核心，不仅是“拿什么”，更是“如何拿”——它强调“自己来拿”，而非被动接受或盲目跟从，体现了自主选择与主动担当的精神。鲁迅指出，“孱头”因害怕而“徘徊不敢走进门”，“昏蛋”因偏激而“放一把火烧光”，“废物”因无主见而“欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”，这三类人都缺乏自主判断与担当，最终无法真正利用“大宅子”的价值。在现实生活中，无论是个人面对信息洪流的选择，还是国家在发展中的决策，都需要“自己来拿”的精神：个人需独立思考，筛选有效信息，避免被舆论裹挟；国家需结合自身国情，自主选择发展道路，不盲目照搬他国模式。《拿来主义》告诉我们，自主选择是前提，主动担当是保障，唯有具备独立判断能力与责任意识，才能在复杂的环境中做出正确选择，实现目标。

角度三：批判现实与指引方向的价值

适用主题：社会观察、问题解决、未来导向

示范段落：《拿来主义》写于20世纪30年代，当时中国面临“闭关”与“送去”的双重困境，鲁迅以犀利的笔触批判了当时的错误文化态度，同时为中国文化发展指明了“拿来主义”的方向。这种“批判现实+指引方向”的写作目的，让文章具有极强的现实意义与指导价值。鲁迅没有停留在对“闭关主义”“送去主义”的批判上，而是进一步提出“拿来主义”的具体做法——“或使用，或存放，或毁灭”，为解决问题提供了可行路径。如今，社会中仍存在类似的“认知误区”，如对待科技发展的“盲目崇拜”或“过度恐惧”、对待商业浪潮的“全盘接受”或“全盘否定”。《拿来主义》的写作逻辑启示我们，面对社会问题，不能只停留在批判层面，更要深入思考解决方案，以建设性的态度为未来指引方向，这才是批判文章的真正价值所在。

读书：目的和前提

角度一：读书的本质与价值追求

适用主题：精神成长、知识内化、人生意义

示范段落：黑塞在《读书：目的和前提》中，明确指出读书的本质不是“为了炫耀或谋生”，而是“帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义”。他认为，真正的读书是“灵魂的相遇”——通过阅读，我们与古今中外的智者对话，汲取他们的思想精华，从而“使自己的心灵变得健康、开阔”。如今，许多人将读书等同于“功利性学习”，为应付考试、获取证书而读书，忽视了精神层面的成长；还有人陷入“碎片化阅读”的误区，只追求信息的快速获取，难以实现知识的内化。而黑塞的观点提醒我们，读书是一场长期的精神修行：它能让我们在浮躁的社会中沉淀下来，丰富内心世界；能让我们在面对人生困境时，获得智者的启示。唯有回归读书的本质，以“充实灵魂、提升自我”为目标，才能真正从阅读中汲取力量，实现人生意义的升华。

角度二：读书的前提与方法

适用主题：阅读习惯、认知基础、深度思考

示范段落：黑塞强调，读书的前提是“拥有一个可教养的灵魂”——即具备“感受力、理解力与判断力”，同时需要“养成良好的阅读习惯”。他认为，读书不是“被动接受”，而是“主动参与”：读者需带着思考阅读，与书中思想互动，才能真正理解作品的内涵。例如，阅读经典作品时，若缺乏前期的知识积累与思考能力，便难以体会其中的深刻思想；若只是“走马观花”式阅读，也无法与作者产生灵魂共鸣。在当今快节奏的生活中，许多人虽有阅读意愿，却因缺乏正确的方法而收效甚微。黑塞的启示在于，读书需做好“前提准备”——提升自身的认知能力与感受力，同时掌握“深度阅读”的方法：放慢速度、边读边思考、做好笔记，让阅读成为“与灵魂对话”的过程，而非简单的信息浏览。

角度三：经典阅读与文化传承

适用主题：经典价值、文化素养、精神根基

示范段落：黑塞在文中极力推崇经典阅读，认为经典作品是“人类精神的瑰宝”，阅读经典能“让我们了解人类精神的永恒内涵”，奠定文化素养的根基。经典作品历经时间考验，蕴含着人类共同的情感、思想与智慧——无论是文学经典中的人性探索，还是哲学经典中的真理思考，都能为读者提供精神滋养。如今，随着快餐文化的盛行，经典阅读逐渐被忽视，许多人更倾向于阅读娱乐化、碎片化的内容，导致文化素养薄弱、精神世界空虚。而黑塞的观点提醒我们，经典阅读是文化传承的重要途径，也是个人精神成长的基石：通过阅读经典，我们能与先辈的智慧相连，理解文化的传承脉络；能在经典的熏陶中，提升审美能力与思想深度。唯有重视经典阅读，才能筑牢精神根基，成为有文化素养、有精神追求的人。

上图书馆

角度一：图书馆与求知之路的联结

适用主题：学习环境、知识探索、成长助力

示范段落：王佐良在《上图书馆》中，回忆了自己在不同图书馆的阅读经历——从“文华图专”的“灯光下的书籍”，到牛津大学包德林图书馆的“古老与宁静”，图书馆始终是他求知路上的重要伙伴。对他而言，图书馆不仅是“存放书籍的场所”，更是“知识探索的殿堂”：在这里，他能自由翻阅各类书籍，接触到更广阔的知识世界；能在安静的氛围中专注思考，深化对知识的理解。如今，图书馆的形式虽不断变化——从传统的实体图书馆到数字图书馆，但它的核心价值始终未变：为求知者提供丰富的知识资源与良好的学习环境。无论是学生在图书馆备战考试、查阅资料，还是普通人在图书馆阅读经典、拓展视野，图书馆都在默默助力着每一个人的成长。《上图书馆》的回忆告诉我们，良好的学习环境能激发求知欲，而图书馆正是这样一个“孕育知识、助力成长”的场所，值得我们珍惜与利用。

角度二：阅读经历与人生成长的印记

适用主题：童年记忆、精神启蒙、人生影响

示范段落：《上图书馆》本质上是一篇关于阅读与成长的回忆散文，王佐良通过讲述不同阶段的图书馆经历，展现了阅读对自己人生的深刻影响。在“文华图专”图书馆，他初次接触到“超出课本之外的书籍”，开启了对知识的好奇；在牛津大学图书馆，他“沉浸在书的海洋中”，拓展了学术视野，为日后的文学研究奠定基础。这些阅读经历，不仅是知识的积累，更是精神的启蒙——它们塑造了他的认知方式、兴趣爱好，甚至影响了他的人生选择。每个人的成长中，或许都有类似的“阅读印记”：一本启蒙书籍、一个常去的阅读角落，都可能成为人生的转折点。王佐良的回忆提醒我们，阅读不是孤立的行为，而是与人生成长紧密相连的过程：每一次阅读，都是一次精神的洗礼；每一段阅读经历，都可能在人生中留下深刻印记，成为成长的助力。

角度三：图书馆与文化氛围的营造

适用主题：公共文化、精神家园、社会文明

示范段落：图书馆作为公共文化场所，不仅服务于个人求知，更在营造社会文化氛围、构建精神家园中发挥着重要作用。王佐良笔下的图书馆，无论是“文华图专”的“安静有序”，还是牛津大学包德林图书馆的“学术氛围”，都传递出一种“尊重知识、热爱阅读”的文化气息。这种文化气息，能感染每一个走进图书馆的人，激发他们的阅读热情；同时，图书馆作为公共资源，向所有人开放，体现了“知识共享”的理念，有助于提升整个社会的文化素养。如今，各地不断完善图书馆建设，推出延时服务、数字资源共享等举措，正是为了让更多人享受阅读的便利，营造“全民阅读”的社会氛围。《上图书馆》的价值，不仅在于个人回忆的分享，更在于让我们认识到图书馆对社会文明的重要意义——它是公共文化的载体，是精神家园的象征，能推动社会向更有文化、更有温度的方向发展。

钱伟长的学习观

钱伟长认为，只有不断地学习，才不会老化，才能跟上时代的步伐。他说：“我36岁学力学，44岁学俄语，58岁学电池知识，不要以为年纪大了不能学东西，我学计算机是在64岁以后，现在也搞计算机了。”90多岁高龄时，他还表示“到现在，晚上9点以后是我的自学时间”。

适用主题：终身学习、与时俱进等。

陈鲲羽：我可不算天才

2018年，央视大型科普节目《加油！向未来》第三季决出18岁总冠军陈鲲羽。从天文地理到生活常识，从实验推理到数据计算，节目中的他似乎无所不懂。加上随口而出的科普知识，滔滔不绝的原理解释，一人单挑23人的自信无畏，陈鲲羽成为人们心目中的“学霸”“鲲神”，点燃了不少年轻人努力学习科学知识的热情。

然而在舞台上大放异彩的陈鲲羽，在平时生活中却低调沉着、谦逊有加。对于那些赞美的标签，陈鲲羽一概不收，他不认为自己是人们所说的“天才”。和大多数同龄人有所区别的是，陈鲲羽的生活里没有抖音，没有微博，每天有效学习时间四到五个小时，他还认为自己并不是很努力。火遍网络之后，有一些节目找到了陈鲲羽，但他毫不犹豫地全部拒绝了。对自己的职业规划，陈鲲羽十分明确而笃定：本科毕业后读硕士、读博士，而后进入科研单位……“只要自己脑子跟得上，我就一直做下去。”如今，22岁的他，已是清华大学的在读博士，做等离子物理的相关科研工作。

适用主题：高调与低调、天才之路、学习方法等。

佳作阅读

读书使人优美

毕淑敏

优美在字典上的意思是美好。

做一个美好的人，我相信是绝大多数人的心愿。除了心灵的美好，外表也需要美好。为了这份美好，人们使出了万千手段。比如刀兵相见的整容，比如涂脂抹粉的化妆。为了抚平脸上的皱纹，竟然发明了用肉毒杆菌的毒素在眉眼间注射，让面部微小神经麻痹，换来皮肤的暂时平滑……这让我这个当过医生的人都胆战心惊！

其实，有一个最简单的美容方法，却被人们忽视，那就是读书啊！

读书的时候，人是专注的。因为你在聆听一些高贵的灵魂自言自语，不由自主地谦逊和聚精会神。即使是读闲书，看到妙处，也会忍不住拍案叫绝……长久的读书可以使人养成恭敬的习惯，知道这个世界上可以为师的人太多了，在生活中也会沿袭洗耳倾听的姿态。而倾听，是让人神采倍添的绝好方式。

读书的时候，常常会会心一笑。那些智慧和精彩，那些英明与穿透，让我们在惊叹的同时拈页展颜。微笑，是最好的敷粉和装点，微笑可以传达比所有语言更丰富的善意与温暖。

书是一座快乐的富矿，储存了大量浓缩的欢愉因子。当你静夜抚卷的时候，那些因子如同香氛蒸腾，迷住了你的双眼，你眉飞色舞，中了蛊似的笑起来，独享其乐。

也许有人说，我读书的时候，时有哭泣呢！哭，其实也是一种广义的微笑，因为灵魂在这一个瞬间舒展，尽情宣泄。

告诉你一个小秘密：我大半生所有的快乐加在一起，都不如我在书中得到的欢愉多。而这种欣悦，是多么地简便和利于储存，物美价廉，重复使用，而且永不磨损。