序号18 语言的锤炼 时代镜像（选下2）

必修必中第二单元  写作知识：语言的锤炼  人文主题：时代镜像

一、 写作知识：语言的锤炼

1、 课本知识:语言的锤炼

语言表达，不仅要做到规范、准确，很多时候还要讲究新颖、独特，富于艺术性，这就要注意语言的锤炼。

锤炼语言，要推敲词语。 福楼拜对他的学生莫泊桑说：“无论你所要讲的是什么，真正能表现它的句子只有一句，真正适用的动词和形容词也只有一个，就是那最准确的一句、最准确的一个动词和形容词。其他类似的却很多。而你必须把这唯一的句子、唯一的动词、唯一的形容词找出来。”推敲词语要力争用词准确，生动鲜明，富于变化。如鲁迅《阿Q正传》写阿Q赢的钱被庄家趁乱抢走，“说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐”，两句话中反复强调“忽忽不乐”，令读者切身感受到阿Q的怅然若失。

锤炼语言，要灵活运用不同的句式。 不同的句式，表达效果各不相同。要善于根据表达思想、抒发感情的需要，恰当选用不同的句式，以变换节奏，使语言抑扬有致，波澜起伏：或陈述句、疑问句、感叹句交错运用，或整句、散句适当搭配，或长句、短句灵活变换。如贾平凹《秦腔》中描写戏开场之前台下“人头攒拥”的情景，长句短句错落有致，既写出了场面的热闹非凡，更让读者由此感受到“八百里秦川”躁动着的生命活力。

锤炼语言，要巧用修辞。 修辞是语言艺术的花朵，恰当地运用修辞手法，能够增强文章语言的表现力和感染力。如沈从文《边城》写翠翠和祖父见到别家迎亲队伍后各怀心事，“感情仿佛皆追着那唢呐声音走去，走了很远的路方回到自己身边来”，这句话将二人的内心情感波澜写得韵味悠长，给读者以丰富的想象和思考空间。

锤炼语言，还应该让语言既有情趣，又有理趣。 高中阶段记叙文和议论文写作的语言，应该在原来生动形象、准确严密的基础上有相对的提升，力求有一定的趣味，比如记叙文的语言能不能渲染出情趣？议论文的语言能不能表现出理趣？这些都要在写作实践中进行训练，以提升锤炼语言的能力。

二．人文主题：时代镜像

【课内素材】

1.《阿Q正传》：辛亥革命前后落后农民画像，“国民性”画像

鲁迅以辛亥革命前后的江南小村镇未庄为主要背景，塑造了一个体现着旧中国“国民性”弱点的落后农民阿Q的典型形象，以一种愚妄可笑的“精神胜利法”来自我欺骗、自我安慰和自我麻醉。他用一生证明：愚弱的国民，不只需要强健的身体，更需要强健的精神。

2.《边城》：1930年的湘西边城

故事发生在湘、渝、黔边界的茶洞渡口，通过老船公和外孙女的生活经历，展现了湘西朴实的民风和独特环境中的人性美，沈从文通过这部作品，表达了他对童年故乡湘西的赞美和眷恋，以及对都市文明中迷茫人性的反思。他描绘了一个近似于桃花源的湘西小城，通过翠翠和傩送的爱情故事，淋漓尽致地表现了湘西地方的风情美和人性美。

3.《大堰河——我的保姆》：20世纪30年代初中国的黑暗与动荡

这是一首献给保姆大堰河的诗篇。诗人叙述了这位普通中国妇女平凡而坎坷、不幸的一生，表达了对这位伟大母亲由衷的感恩之情。大堰河，也是千千万万中国母亲的代表，正是这片如同慈母一样宽阔的土地和这个伟大的祖国，尽管她受尽欺辱，满身疮痍，历尽沧桑，然而却永远不失母性和母爱伟大的光辉。

4.《再别康桥》：康桥理想主义的破灭映照出旧中国与西方文明的差距

徐志摩在剑桥大学学习期间形成了资产阶级的人生观和文艺观。对于爱、美与自由的单纯信仰，产生了他为之倾心的社会理想。换言之，剑桥所体现的英国式文明，形成了他所向往追求的康桥理想。他把康桥当作他“精神的依恋之乡”“生命的源泉'，兴趣也转向文学，喜爱写诗。但回国后帝国主义的侵略和军阀统治下的旧中国，使他痛感康桥理想主义的破灭，以由“单纯的信仰，流入了怀疑的颓废”。所以在《再别康桥》中，歌咏了康河的美，但更多流露出自己孤独寂寞的情绪，诗人以缠绵凄婉的笔调，微妙展露了因“康桥幻想”幻灭而无限哀伤的情怀。

5.茅盾《风景谈》：延安斗争精神的写照

茅盾在抗战时期写的散文名篇《风景谈》是借风景来赞颂一种精神，一种既传统又合乎时代的精神——北方敌后军民团结一致，在艰难环境中不屈不挠抗敌斗争的崇高精神，延安军民蓬勃向上的生活、风貌所展现出来的延安精神。“真的风景”不只是自然风光，更是人和自然景色的结合，是以人为主，主宰风景的画面。只有有信仰，有追求，有劳动的人的参与，才配得上真正美的风景。

6.贾平凹《秦腔》：八百里秦川农民精神的写照

八百里秦川，广漠旷远；一声声秦腔，动地连山。这是大苦中的大乐，这是美与丑的凸显。美给了别人享受，也熨平了心中的皱纹。这是劳苦秦民的交响乐，也是蕴含民族精魂的文化遗产。

7.老舍《茶馆》：旧中国半个多世纪的兴衰变迁

《茶馆》以老北京一家茶馆的兴衰变迁为背景，通过茶馆中形形色色的人物形象和他们之间错综复杂的关系来反映半个世纪中国社会的巨大变迁。

老舍以概括的手法，截取了三个时代的横截面，分别是戊戌变法失败后的清代末期，军阀混战的民国初年和抗日战争刚刚胜利的国民党统治时期。以裕泰茶馆为线索，将三个时期串联起来，把社会生活各个层面都展示了出来，其中有社会变迁时期社会各阶层人物的缩影。通过茶馆老板王利发的善良、勤劳、隐忍和无奈，旗人常四爷的正直、豪爽而下场悲惨“财大业大心胸大”的实业家秦仲义想走实业救国而失败的结局，松二爷能写能算却找不到事做而饿死，还有流氓恶棍当道的现实，深刻地揭示了社会的黑暗。

【主题范文】

【范文3】

结合本单元课文中的实例,探究语言的表达技巧,选择一个角度,完成一篇不少于800字的语言鉴赏札记。

【思路点拨】

1.写好语言鉴赏札记的前提,是对文本细致品读。为达到鉴赏语言的目的,在品读课文时,最适合朗读和批注式阅读。要读出声音,读清语义,读准语气,读得语趣,同时要尊重自己的阅读感受,圈画出最触动你的句子,仔细揣摩这些句子在炼字、炼句、修辞辞趣方面的特征,并联系语境对其表达效果进行批注。

2.不少于800字的语言鉴赏札记一定要先选好角度,因为篇幅受限,角度集中才能阐释到位。当然,这不意味着角度先行,要在初步阅读感知的基础上,选择占有材料最丰富、感受最深刻的一个角度入手。除了材料因素外,选择鉴赏角度还要注意观点的新颖性和启发性。

3.写作语言鉴赏札记,在结构上最宜采用总分总的结构,写作过程中要注意引议结合。引述要精当,议论鉴赏性文字要结合语言锤炼的方法和具体语境,将语句锤炼的表达效果写具体,写明确。除文本材料的感性品读外,也可查阅相关资料,以期实现语句鉴赏的理性认识。

【范文引路】

《阿Q正传(节选)》《茶馆(节选)》《边城(节选)》《秦腔》的语言锤炼

生动的动词或形容词,有利于描摹出形象的精魂。如“阿Q两只手都捏住了自己的辫根,歪着头,说道”,句中用了一个动词“捏”,而不是“攥”或“抓”,生动地描摹出阿Q长有癞疮疤的头上毛发稀少、辫子细瘦的形象。“阿Q走近伊身旁,突然伸出手去摩着伊新剃的头皮,呆笑着”中的“摩着”“呆笑”,极写阿Q的下流相,尽显阿Q欺软怕硬的丑态。“二德子不听王利发的话,一下子把一个盖碗搂下桌去”,句中用了一个“搂”字,写二德子故意打碎盖碗的动作,刻画出二德子蛮不讲理的无赖相。字词可以在形象刻画上传神,句子当然更可以传神。《茶馆》中写黄胖子出场,“严重的沙眼,看不清楚,进门就请安”,说话间并不停留,径直“往里走”,尽显江湖流氓做派。

精妙的词语或句子,可以传达出人物内心的情感体验或心理活动,使其神韵毕现。阿Q与王胡比捉虱子,“他很想寻一两个大的,然而竟没有,好容易才捉到一个中的,恨恨的塞在厚嘴唇里,狠命一咬,劈的一声,又不及王胡响”。“恨恨”“狠命一咬”,将阿Q因身上的虱子不如王胡的大而产生的懊恼、不甘与急于“胜过”王胡的心理描写得惟妙惟肖,令人忍俊不禁。文学作品中的语言,能委婉曲折地表达人物的心理活动或情感倾向。《边城》中,二老傩送安排人送翠翠回家时,“翠翠想起自己先前骂人那句话,心里又吃惊又害羞,再也不说什么,默默地随了那火把走去”。“吃惊”“害羞”形象地传递出翠翠得到被自己误解的男子的帮助后,有几分羞涩,又有几分难为情的心理。“默默”表明翠翠在心里回味这件事,傩送在她心里留下了抹不去的痕迹,让她的内心不再平静。

运用精当的动词或形容词,可以将场面的特征渲染出来。《茶馆》中秦仲义与庞太监交锋时,“茶客们忽然全静寂起来,几乎是闭住呼吸地听着”,“静寂”“闭住呼吸”极其精练地描摹出一场激烈交锋即将到来时的紧张气氛。有时,形容词、叠词的反复运用,能够收到渲染场面、描摹人物、衬托形象等多种功效。《秦腔》中写《救裴生》的演出:“那慧娘站在台中往下蹲,慢慢地,慢慢地,慧娘蹲下去了,全场人头也矮下去了半尺,等那慧娘往起站,慢慢地,慢慢地,慧娘站起来了,全场人的脖子也全拉长了起来。”“慢慢地,慢慢地”的描写,既描摹出观众入迷的场面,又衬托出秦腔名角演技的高超,可谓一石二鸟,妙不可言。                    

【范文2】

通读《阿Q正传》全篇,思考几个问题:鲁迅说他写《阿Q正传》是因为“要画出这样沉默的国民的魂灵来”,怎么理解鲁迅的创作动机?有人说阿Q的“精神胜利法”是我们民族落后的“国民性”的集中体现,也有人说“精神胜利法”是人类摆脱绝望处境的一种常见的精神反应,对此你怎么看?在老师指导下,搜集并阅读相关评论,围绕“说不尽的阿Q”这个话题,形成自己的看法,与同学讨论。

【范文引路】                  从阿Q听见“阿Q们”的呐喊

“并不是时代产生了阿Q,而是有人的地方就有阿Q。”千百年来,像阿Q这样争强好胜但又忍辱屈从、憎恶权势而又趋炎附势、蛮横霸道而又懦弱卑怯、敏感禁忌而又麻木健忘的“完人”数不胜数。作为封建时代的产物,阿Q注定了随波逐流永无出头之日,笼罩在“阿Q们”头上的名为封建专制的阴霾尚未散去,下一时代所带来的文化冲击成了名副其实的“黎明前的至暗时刻”,成了压死“阿Q们”的最后一根稻草——就这样,在新旧冲击与变革中,“白举人们”丢了皮箱,“赵家人们”丢了家当,而“阿Q们”却掉了脑袋。最终,在革命的浪潮中,“把总们”换汤不换药地继续借“革”来鱼肉百姓,而“阿Q们”却丢了“命”。

在那个特殊的时代背景下,每一个国民背后都藏着阿Q的影子。举人老爷、秀才大人、假洋鬼子和地保、狱卒,组成了一个压迫阿Q的网。但是,这些压迫阿Q的网中人又各受到更高一层人的压迫。他们又何尝不是一个个受欺于强者、抽刀向弱者,一边“吃人”一边“被吃”的阿Q呢?“对于羊显凶兽相,而对于凶兽则显羊相”,鲁迅先生塑造了一个这样的阿Q,直刺向那些“沉默的国民的魂灵”。

再谈“精神胜利法”,它又何止于阿Q呢?被专制制度和集权思想这两块大石头压了几千年的沉默的国民,其魂灵的基本特征就是精神胜利法。这个论断表现了鲁迅对于国人的苦难的极为深沉的哀痛,对于民族病症的透彻骨髓的洞察和分析。

当鲁迅将全社会的愚昧、黑暗、腐朽融于一个缩影,其笔触之辛辣、分寸之精当令人拍案叫绝。饱受欺压的百姓、富有独裁的财主、冷漠围观的群众,再加上一个充满闲言碎语的酒店和一座不大不小的县城——这种“鲁迅式社会”是《呐喊》文集中一贯的设定,他似乎在用冷涩嘲弄的语气揶揄:“看吧,社会就是这样,哪里都一样,人物都一样,结局都一样。”这些悲剧被设定在同一背景下,再嵌入五花八门、光怪陆离的经历——于是乎悲剧舞台上又多了一个冤魂,旧社会的鞭笞伤痕又镶嵌得更深!

就这样,鲁迅借着“阿Q们”的呐喊,喊出了自己的“呐喊”。这声惊醒了“达官显贵”、惹怒了“正人君子”的呐喊也值得我们后人的深思与反省!

阿Q终究没能喊出“救命”,狂人也只能无奈地写下“救救孩子”。也许只有抱定了“二十年后又是一条好汉”的信念才能看清那个社会的真相吧……

【范文3】

汪曾祺在《又读<边城>》中说,“《边城》的生活是真实的,同时又是理想化了的,这是一种理想化了的现实”;又说,“《边城》是一个温暖的作品,但是后面隐伏着作者很深的悲剧感”。你是否有类似的阅读感受?循着自己感受最深的一点去思考探究,形成对作品的理性认识。还可以搜集相关的评论,看看这些评论中有哪些说法可以支撑或者丰富你的观点。然后以《<边城>中的“矛盾”》为题,写一篇不少于800字的文章。

【范文引路】

《边城》中的“矛盾”

古朴秀丽的湘西风光下,蕴藏着的是极具悲剧感的矛盾,是亲情与爱情难以两全的矛盾,亦是传统与反抗碰撞的矛盾,但归于根本是人性内部的矛盾。

“世界上有两样东西无法直视,一是耀眼的太阳,二是人心。”当我们真正走进《边城》却发现,翠翠的善良可爱是美好的,爷爷的爽朗大方是美好的,天保傩送手足间的公平竞争也是美好的,贯穿全书的皆是美好的人性与情感。可在这美好之下,却是暗流汹涌的矛盾。天保傩送的亲情终因爱情产生隔阂,翠翠要因傩送的愧疚长久等候着不知何时归来的爱人。《边城》的矛盾不同于一般的善与恶的对抗、人性的美好与丑陋的揭示,恰恰相反,它是将人性中美好的部分拉扯出来,相互纠缠,相互碰撞,直至两败俱伤。

你能说翠翠父母追求爱情是错误的吗?你能说傩送对天保心怀愧疚是可恶的吗?皆是不能。《边城》中最大悲剧感的来源便在于矛盾产生在两种抑或几种美好人性之中。我们无法从中觅得因果,每个人物的形象都是正面的,都在为了未来努力,但最终的结果却是出人意料、难以扭转的悲剧。这种深深的无力感,造就了莫大的悲剧感。泰戈尔有言:“那些把灯背在背上的人,他们的阴影投射在自己的面前。”也许正是《边城》中的人物身上都闪耀着人性的光辉,导致其所投射在面前的阴影愈加不可调和。

当深入《边城》之中,却发现这种本极具冲突的矛盾是被淡化了的,只能从那秀美的风景中感受到默默的悲伤。如作者自己所言:“我要表现的本是一种‘人生的形式’,一种‘优美、健康、自然,而又不悖乎人性的人生形式’。”《边城》中的儿女们何尝不是在质朴地生活?但亦会被不知名的力量推进悲剧的深渊。一如人生,纵百般努力,但人生中的不确定性已成为一种常见的形式,当其淡化形态没入你我生活,你是否还会守候人性的光辉,努力生活?作者在小说结尾说:这个人也许永远不回来了,也许“明天”回来!虽未给出答案,但总算是在茫茫黑夜中燎灼起零星的希望。

当把镜头拉远后,《边城》不再是一座小城,环境与发展的矛盾,命运与自然的矛盾,何尝不是无常的、永恒的人生矛盾?我们无力改变未来的不确定性,能做的便是于当下找寻平衡点,做出坚守、努力、不会后悔的选择。也许“那个人”“那个世界”明天就会到来。