湖北省随州市曾都区第一高级中学2025-2026学年高一上学期1月月考语文试题（word试题+答案解析）

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

魏晋诗歌是中国诗歌长河中不可或缺的一环，阅读欣赏魏晋诗歌，会发现其中存在大量“我”字入诗的现象。从指向上来看，含“我”的魏晋诗歌除了少数指诗人之外的他人他物外，多数均指诗人自我，我们姑且称之为自我类诗歌。

魏晋诗歌“我”字入诗是较为明显的现象。那么，这一现象背后的原因是什么?“我”字作为诗人寄托个体情感的重要对象，关乎诗歌主旨以及情感的传达，在魏晋诗歌创作中发挥着重要作用。

从诗歌内部发展来看，“我”字入诗，于先秦诗歌尤其是《诗经》中已多有所见，汉乐府中的“我”字亦是屡见不鲜，东汉无名氏所作《古诗十九首》中同样也有“我”字的使用。魏晋诗歌汲取前人这一作诗传统，在诗歌中使用了“我”字。

魏晋诗歌中的涉“我”诗句，有一些是对《诗经》诗句的引用或化用，诗人借此表现魏晋时代主题下文人自己的精神世界与情感诉求。魏晋诗歌之“我”受《诗经》影响，不外乎两种情况：一是直接袭用《诗经》成句，如曹操《短歌行》“我有嘉宾”取自《小雅·鹿鸣》。二是化用《诗经》诗句，如陆机《拟明月何皎皎》“我行永已久”，化用《小雅·六月》“我行永久”。

尽管从建安到东晋，诗风是变化的，但在“我”字入诗这一点上的确是有共性的，这一共性与始于《诗经》的中国古代诗歌传统有关。中国古代诗歌的主体是抒情诗，情感抒发是作诗的目的。《毛诗序》说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中，而形于言。”诗歌抒发的是诗人主体的情感，而作为第一人称代词的“我”，无疑是诗人主体情感抒发最直接、最明显的指称。以“我”入诗写作诗歌就是中国古代诗歌的一个传统，魏晋诗歌是中国古代诗歌的一个发展阶段，自然符合中国古代诗歌的这一传统。

魏晋时期，“人的觉醒”成为一种思潮，它强调个体的自我意识和情感诉求。而以“我”字入诗，适合直抒胸臆，适合表现强烈归结于自我的主体情感，彰显主体意识之“我”，契合魏晋诗人自我意识发展的现实需求。比如魏晋的羁旅行役诗，诗人们以“我”入诗，清晰表达了个人的主张与情感。魏晋诗人生当乱世，多有因不同原因而背井离乡者。行旅之“我”在艰难乱世寻求立足之道，在国家命运与个人境遇之间注入深沉忧思。大致说来有：羁旅而处家国百姓世界中的“我”，羁旅而处人世情感世界中的“我”，羁旅而处个体精神世界中的“我”。家国百姓境界中的“我”多是曹魏诗人写作的，个体精神世界中的“我”多是两晋尤其是东晋诗人写作的。这与曹魏到东晋思想发展的进程是一致的。

从汉语语言发展情况来看，“我”“余(予)”“朕”作为第一人称代词最早可追溯到甲骨文，在《尚书》《诗经》等先秦文献中使用较为普遍。“朕”因作为帝王专称而退出第一人称代词的原因众所周知。“余(予)”的萎缩，“我”的使用越来越普遍，洪波认为其主要原因是谦敬这一语义功能的不同，“我”由于没有“余(予)”“朕”那样的语义功能(“余”表谦卑，“朕”表尊敬)，在使用上就没有那么多的限制，生命力强大，所以一直沿用下来。朱庆之认为，上古汉语第一人称代词除了“我”，都退出口语这一重要变化，最晚在东汉时期已经结束。

可以判断，“我”在魏晋时期应是存在且广泛使用的第一人称代词，魏晋诗人欲以第一人称代词在诗歌中抒写个人情志，“我”无疑是最佳且最现实的选择。在自我意识觉醒的魏晋时代，诗歌中使用“我”更能突出抒情主体的内心世界，因为它广泛存在且在使用上没有谦卑与尊敬的语义功能。所以，魏晋诗歌以“我”入诗也是汉语语言自身发展的一个选择。

基于上述原因，魏晋诗歌大量使用“我”字就成为了必然。

(摘自《光明日报》2023年11月23日11版连晓雨、张明《魏晋诗歌中的“我”字何以如此之多》，有删改)

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)

A.魏晋诗歌中存在大量“我”字入诗的现象，“我”字是诗人寄托个体情感的重要对象，在魏晋诗歌创作中发挥着重要作用。

B.先秦诗歌、汉乐府及《古诗十九首》中都有“我”字的使用，魏晋诗人汲取前人的这一作诗传统，在诗歌中使用“我”字。

C.语言总在发展变化，洪波认为，上古汉语第一人称代词除了“我”，都退出口语这一重要变化，最晚在东汉时期已经结束。

D.“我”字在使用上没有谦卑与尊敬的语义功能，在自我意识觉醒的魏晋时代，诗歌中使用“我”更能突出抒情主体的内心世界。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)

A.魏晋时期诗人的诗歌创作受到《诗经》的影响，这可以从以“我”入诗的魏晋诗歌对《诗经》具体诗篇的袭用与化用看出。

B.以“我”入诗是中国古代诗歌的一个传统，从建安到东晋，诗风是变化的，但在“我”字入诗这一点上符合中国古代诗歌的这一传统。

C.以“我”字入诗，契合魏晋诗人自我意识发展的现实需求。他们生当乱世，却努力寻求立足之道，在国家命运与个人境遇之间注入深沉忧思。

D.从曹魏到东晋，由于诗人创作时自我意识和情感诉求不断加强，羁旅行役诗中的“我”有从家国百姓境界向个体精神世界转变的倾向。

3.下列选项中，所列魏晋时著名诗人诗作中的诗句中都有“我”字，最不适合作为论据来支撑本文观点的一项是(3分)

A.嵇康《四言诗十一首·其三》“藻泛兰池，和声激朗。操缦清商，游心大象。倾昧修身，惠音遗响。钟期不存，我志谁赏”。

B.陶渊明《咏荆轲》“燕丹善养士，志在报强嬴。招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑出燕京；素骥鸣广陌，慷慨送我行……”

C.阮籍《咏怀八十二首·其一》“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心”。

D.谢灵运《游南亭》“……戚戚感物叹，星星白发垂。药饵情所止，衰疾忽在斯。逝将侯秋水，息景堰旧崖。我志谁与亮？赏心惟良知”。

4.请简要分析本文运用了哪些论证方法。(4分)

5.魏晋诗歌大量使用了“我”字，请根据文本概括原因。(6分)

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)

阅读下面的文字，完成6~9题。

外婆的手纹

李汉荣

外婆的针线活做得好，周围的人们都说：她的手艺好。

外婆做的衣服不仅合身，而且好看。好看，就是有美感，有艺术性，不过，乡里人不这样说，只说好看。好看，好像是简单的说法，其实要想得到这个评价，是很不容易的。

外婆说，人在找一件合适的衣服，衣服也在找那个合适的人，找到了，人满意，衣服也满意，人好看，衣服也好看。

她认为，一匹布要变成一件好衣裳，如同一个人要变成一个好人，都要下点功夫。无论做衣或做人，心里都要有一个“样式”，才能做好。

外婆做衣服是那么细致耐心，从量到裁到缝。她好像都在用心体会布的心情，一匹布要变成一件衣服，它的心情肯定也是激动充满着期待，或许还有几分胆怯和恐惧：要是变得不伦不类，甚至很丑陋，布的名誉和尊严就毁了，那时，布也许是很伤心的。

记忆中，每次缝衣，外婆都要先洗手，把自己的衣服穿得整整齐齐，身子也尽量坐得端正。外婆总是坐在光线敞亮的地方做针线活。她特别喜欢坐在院场里，在高高的天空下面做小小的衣服，外婆的神情显得朴素、虔诚，而且有几分庄严。

在我的童年，穿新衣是盛大的节日，只有在春节、生日的时候，才有可能穿一件新衣。旧衣服、补丁衣服是我们日常的服装。我们穿着打满补丁的衣服也不感到委屈，这一方面是因为人们都过着打补丁的日子，另一方面，是因为外婆在为我们补衣的时候，精心搭配着每一个补丁的颜色和形状，她把补丁衣服做成了好看的艺术品。

现在回想起来，在那些打满补丁的岁月里，外婆依然坚持着她朴素的美学，她以她心目中的“样式”缝补着生活。

除了缝大件衣服，外婆还会绣花，鞋垫、枕套、被面、床单、围裙都有外婆绣的各种图案。

外婆的“艺术灵感”来自她的内心，也来自大自然。燕子和各种鸟儿飞过头顶，它们的叫声和影子落在外婆的心上和手上，外婆就顺手用针线把它们临摹下来。外婆常常凝视着天空的云朵出神，她手中的针线一动不动，布，安静地在一旁等待着。忽然会有一声鸟叫或别的什么声音，外婆如梦初醒般地把目光从云端收回，细针密线地绣啊绣啊，要不了一会儿，天上的图案就重现在她的手中。读过中学的舅舅说过，你外婆的手艺是从天上学来的。

那年秋天，我上小学，外婆送给我的礼物是一双鞋垫和一个枕套。鞋垫上绣着一汪泉水，泉边生着一丛水仙，泉水里游着两条鱼儿。我说，外婆，我的脚泡在水里，会冻坏的。

外婆说，孩子，泉水冬暖夏凉，冬天，你就想着脚底下有温水流淌，夏天呢，有清凉在脚底下护着你。你走到哪里，鱼就陪你走到哪里，有鱼的地方你就不会口渴。

枕套上绣着月宫，桂花树下，蹲着一只兔子，它在月宫里，在云端，望着人间，望着我，到夜晚，它就守着我的梦境。

外婆用细针密线把天上人间的好东西都收拢来，贴紧我的身体。贴紧我身体的，是外婆密密的手纹，是她密密的心情。

直到今天，我还保存着我童年时的一双鞋垫。那是我的私人物品。我保存着它们，保存着外婆的手纹。遗憾的是，由于时间已经过去三十年之久，它们已经变得破旧，真如文物那样脆弱易碎。只是那泉水依旧荡漾着，贴近它，似乎能听见隐隐水声，两条小鱼仍然没有长大，一直游在岁月的深处，几丛欲开未开的水仙，仍是欲开未开，就那样停在外婆的呼吸里，外婆，就这样把一种花保存在季节之外。

我让妻子学着用针线把它们临摹下来，仿做几双，一双留下作为家庭文物，还有的让女儿用。可是我的妻子从来没用过针线，而且家里多年来就没有了针线。妻子说，商店里多的是鞋垫，电脑画图也很好看。现在，谁还动手做这种活。这早已是过时的手艺了。女儿在一旁附和：早已过时了。

我买回针线，我要亲手“复制”我们的文物。我把图案临摹在布上。然后，我一针一线地绣起来。我静下来，沉入外婆可能有的那种心境。或许是孤寂和悲苦的，在孤寂和悲苦中，沉淀出一种仁慈、安详和宁静。

我一针一线临摹着外婆的手纹和外婆的心境。泉，淙淙地涌出来。鱼，轻轻地游过来。水仙，欲开未开着，含着永远的期待。我的手纹，努力接近和重叠着外婆的手纹。她冰凉的手从远方伸过来，接通了我手上的温度。注定要失传吗？这手艺，这手纹。

我看见天空上，永不会失传的云朵和月光。

我看见水里的鱼游过来，水仙欲开未开。

我隐隐触到了外婆的手。那永不失传的手上的温度。

6.下列对文本中加点词语的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)

A.“精心”表现了外婆对生活认真的态度，把平凡乃至艰难的日子变得富有诗意，让自己和他人感受到生活的美好。

B.“落”字表现出外婆对事物的观察非常认真，把它们的形与神都铭记于心，让这些成为自己临摹和创造的源泉。

C.两个“密密”，从直观的手纹过渡到内在的心情，就如“临行密密缝，意恐迟迟归”中“密密”一样情韵悠长，耐人寻味。

D.妻女都说外婆的手艺“过时”了，意味着外婆的手艺在当下已经失去了价值，蕴含着“我”对已逝旧时光的无奈和感伤。

7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，下列说法不正确的一项是(3分)

A.这是一篇叙事抒情相结合的回忆性散文，感情在记实中流露，记事由情感滋润，叙事抒情融为一体。

B.本文采用双线结构，外婆的手艺是明线，我对外婆的情感是暗线，随着对外婆手艺描写的深入，我对外婆的理解和情感也在加深。

C.本文刻画人物时，虽然很少运用生动具体的语言、神态和动作描写，但是外婆的形象仍饱满、立体、丰富，让人印象深刻。

D.本文语言平淡朴实，闪烁着哲理的光芒，这种风格与外婆质朴智慧的人生观，以及诗情画意的审美观相得益彰。

8.从文中外婆做的针线活的角度简析外婆这一人物形象。(4分)

9.文章最后三段有着重要的作用，请结合全文简要分析。(6分)

二、古代诗文阅读(35分)

(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)

阅读下面的文字，完成10~14题。

材料一：

高祖①性严重，令行禁止。每旦听朝，日昃②忘倦。虽啬于财，至于赏赐有功，即无所爱；将士战没，必加优赏，仍遣使者劳问其家。爱养百姓，劝课农桑，轻徭薄赋。其自奉养，务为俭素，乘舆御物，故弊者随宜补用；自非享宴，所食不过一肉；后宫皆服浣濯之衣。开皇、仁寿之间，丈夫率衣绢布，不服绫绮，无金玉之饰。故衣食滋殖，仓库盈溢。受禅之初，民户不满四百万，末年，逾八百九十万，独冀州已一百万户。然猜忌苛察，信受谗言，功臣故旧，无始终保全者；乃至子弟，皆如仇敌，此其所短也。

(节选自司马光《资治通鉴·隋纪》)

材料二：

贞观四年，太宗问萧瑀曰：“隋文帝何如主也?”对曰：“克己复礼，勤劳思政，每一坐朝，或至日昃，虽性非仁明，亦是励精之主。”太宗曰：“公知其一，未知其二。此人性至察而心不明。夫心暗则照有不通，至察则多疑于物。又欺孤儿寡妇以得天下，恒恐群臣内怀不服，不肯信任百司，每事皆自决断，虽则劳神苦形，未能尽合于理。朝臣既知其意，亦不敢直言，宰相以下，惟即承顺而已。朕意则不然，以天下之广，四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量宰相筹画于事稳便方可奏行。岂得以一日万机，独断一人之虑也。且日断十事，五条不中，中者信善，其如不中者何？以日继月，乃至累年，乖谬既多，不亡何待?岂如广任贤良，高居深视，法令严肃，谁敢为非?”因令诸司，若诏敕颁下有未稳便者，必须执奏，不得顺旨便即施行，务尽臣下之意。

贞观十六年，太宗谓侍臣曰：“或君乱于上，臣治于下；或臣乱于下，君治于上。二者苟逢，何者为甚?”特进魏徵对曰：“君心治，则照见下非。诛一劝百，谁敢不畏威尽力？若昏暴于上，忠谏不从，虽百里奚③、伍子胥之在虞、吴，不救其祸，败亡亦继。”太宗曰：“必如此，齐文宣昏暴，杨遵彦以正道扶之得治，何也?”徵曰：“遵彦弥缝暴主，救治苍生，才得免乱，亦甚危苦。与人主严明，臣下畏法，直言正谏，皆见信用，不可同年而语也。”

（节选自吴兢《贞观政要》）

【注】①高祖：隋文帝杨坚。②昃(zè)：太阳偏西。③百里奚：虞国大夫。

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

皆委百司A商量B宰相C筹画D于事E稳F便G方可H奏行

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.故，文中指“因此”，与《劝学》“故不积跬步”中“故”的词义和用法相同。

B.受禅，接受禅让，亦作“受嬗”，指王朝更迭时新皇帝承受旧帝让给的帝位。

C.贞观，唐太宗李世民统治时期的年号。汉武帝时期首创年号“建元”以纪年。

D.见信用，指被信任、任用，其中的“见”与“敬请见谅”的“见”意思不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.隋文帝节用爱民，以身作则，后宫之人也崇尚衣着简朴，男子也都简省衣饰，国家仓库丰盈。

B.萧瑀认为，隋文帝克己复礼，勤勉思政，用心理政，也算得上励精图治了。唐太宗对此也表示赞许。

C.唐太宗认为，隋文帝因皇位的来路不正而心怀隐忧，君疑臣忌，所以君主独断，朝臣不敢直言进谏。

D.魏徵认为，君主圣明比臣子贤能重要。君主明察秋毫，对臣子进行整肃，臣子自然不敢不竭力尽忠。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)将士战没，必加优赏，仍遣使者劳问其家。

(2)每一坐朝，或至日昃，虽性非仁明，亦是励精之主。

14.材料二中，唐太宗认为君主不能独断专行的原因有哪些?(3分)

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)

阅读下面这首宋词，完成15~16题。

鹧鸪天·西都①作

朱敦儒②

  我是清都山水郎③。天教分付与疏狂。曾批给雨支风券④，累上留云借月章。

诗万首，酒千觞。几曾著眼看侯王。玉楼金阙⑤慵归去，且插梅花醉洛阳。

【注】①西都：即洛阳。②朱敦儒：字希真，洛阳人。这首词是他拒绝上任后从京师返回洛阳所作。③清都山水郎：天帝身边主管名山大川的侍从官。清都，天帝的宫殿。④给雨支风券：支配风雨的手令。⑤玉楼金阙：形容楼阁宫室的精致优美，一说仙人之居处。

15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)

A.词人以“清都山水郎”自居，开口便是疏狂之语，又言此个性“天教分付”，说明很难改变以迎合世俗。

B.词人流连诗境醉乡实属无奈，“几曾著眼看侯王”表达了词人因怀才不遇而产生的对王侯的轻蔑与愤恨。

C.词人不取牡丹而选中梅花，是取其品性之高洁以自比，高洁与疏狂，一里一表，有机地统一在词人身上。

D.全词婉丽流畅，前后呼应，章法谨严。“玉楼金阙”与“清都”照应，“慵”“醉洛阳”与“疏狂”照应。

16.前人评此词云“以天意抒怀抱”，结合全词谈谈你的理解。(6分)

(三)名句名篇默写(本题共1小题，6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)苏轼《赤壁赋》中“           ，          ”两句，通过侧面描写表现了箫声的凄凉哀怨，充分体现了箫声的感染力。

(2)《诗经·邶风·静女》中“           ，           ”两句，在对黄草的赞美中饱含对姑娘所赠之物的珍视，表明两人之间的感情纯粹，无关物质。

(3)小刚在撰写关于流水意象多义性的论文时写道：滔滔而逝的江水东流不返，恰如人事的变化更迭，但又因其长流不息且丝毫不为人事变易所动而成为永恒无尽的象征。这在唐代诗词中多有体现，如“          ，            ”。

三、语言文字运用(20分)

(一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，7分)

阅读下面的文字，完成18~19题。

乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。的确有些人这样想过。返璞回真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。这种想法也并不限于老子。就是在现代交通之下，全世界的经济已密切相关到成为一体时，美国还有大多数人信奉着古典经济学里的自由竞争的理想，反对用人为的“计划”和“统制”来维持经济秩序，而认为在自由竞争下，冥冥之中，自有一双看不见的手，会为人们理出一个合于道德的经济秩序来的。不论在社会、政治、经济各个范围中，都有认为“无政府”是最理想的状态，当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”，而是一种“秩序”，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无治而治”的社会。

(节选自费孝通《乡土中国》)

18.下列各句中的引号的用法，与文中加点处引号的用法相同的一项是(3分)

A.例如今天开的干部大会，这“干部”两个字，就是从外国学来的。

B.这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。

C.“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。

D.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。

19.文中画横线的句子可以改写为“而是一种不需规律的自动的‘秩序’”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好?(4分)

(二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，13分)

阅读下面的文字，完成20~22题。

① ，把隆冬的坚冰融化；② ，把素淡的雪野妆点；年是一串鞭炮，把人们的激情点燃；③  ，把腊月的土墙扮成了花旦，扮成了新娘，扮成了永恒的春天。

日头偏过了正中，爹从年集上归来。把别的物品交代完毕，他慢慢地展开了画卷，孩子们的眼睛里放出异样的光彩。①经过一年烟呛火燎的土屋，②此刻年画这一轮太阳照得亮堂堂的。③吉祥可爱的胖娃娃，④仙女的珠光宝气，⑤娇艳美丽的花儿，⑥五谷丰登的粮仓，⑦眼前一晃，⑧仿佛都变成了真实的存在。娘轻抿微笑，画卷被隆重地重新卷起，放在棚子上。

年画是年最鲜艳的花朵，人们把它擎在炕头上，擎在心里最高的地方。每年到了除夕这天，家家都换了新年画，我最快乐的事就是逐家去看年画，逐一检阅他们的喜庆。爷爷的炕头贴的是《松鹤延年》《太极仙翁》；二叔家的年画是电影剧照加文字，简直是一本墙上的彩色连环画；八爷爷是个老党员，他家的年画是《红灯记》《智取威虎山》《红色娘子军》等，总有李玉和神情里的果敢和智慧，李铁梅手擎红灯的坚不可摧，还有红色娘子军用脚尖点地的舞蹈场面。

20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(6分)

21.文中第2段中标序号的句子有两处语病，请指出序号并修改，使表达准确流畅。(4分)

22.请分析文中两处加点的“擎”字语意上的不同。(3分)

四、写作(60分)

23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

朱光潜主张青年“须择阻力最大处前行”，苏轼仕途受阻时却说“此心安处是吾乡”。在学习和成长的路上，面对阻力，你或许也有过迎阻力而上的经历，又或许有“退一步海阔天空”的想法……

请结合以上材料，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。