【免费下载】2025-2026学年上学期高一语文必修上（第8期）
第七单元知识清单
1.郁达夫
郁达夫（1896-1945），名文，字达夫。浙江富阳人。现代著名作家，诗人。他出生于书香门第之家，据说他家藏书4万卷，郁达夫在少年时就全都翻阅过，打下了深厚的中国古典文学基础。大学期间开始接触外国文学，又增加了丰富的外国文学与文化的知识。
代表作
短篇小说：《沉沦》《春风沉醉的晚上》《薄奠》《迟桂花》
中篇小说：《迷羊》《她是一个弱女子》《出奔》
散文：《故都的秋》《北平的四季》
作品风格：清新，抒情浓烈，有感伤情调，有时流露出颓废色彩。
郁达夫的散文带有鲜明的自叙性质，充满了热情、浓郁、清新的情韵，毫不遮掩地表现了一个富有才情的知识分子在动乱社会里的苦闷心境，展现出一幅幅感伤、忧郁而又秀丽、隽永的情景交融的画面。
2.朱自清
朱自清（1898—1948），原名自华，字佩弦，号秋实。江苏扬州人，原籍浙江绍兴。中国现代诗人、散文作家、民主主义战士。1927年大革命失败，中国的社会矛盾进一步激化。“四一二”反革命政变给朱自清带来极大的震撼，使其思想和创作发生很大转变。他的作品不再限于日常生活的抒情小品，也有抨击现实丑恶的杂文。主要作品有《背影》《春》《欧游杂记》。
为勉励自己在困境中不丧志，不灰心，保持清白，不与黑暗势力同流合污，便取《楚辞》中“宁廉洁正直以自清乎”中“自清”二字改名“朱自清”，字“佩弦”。“佩弦”出自《韩非子·观行》：“董安于之性缓，故佩弦以自急”意为弓弦常紧张，性缓者佩之以自警。
3.史铁生
1979年发表了第一篇小说《法学教授及其夫人》，以后陆续发表了《午餐半小时》《我们的角落》《在一个冬天的晚上》《山顶上的传说》等多篇小说。
1981年因患肾病后发展为尿毒症，靠透析维持生命，自己戏称“专业生病，业余写作”。
其中《我的遥远的清平湾》和《奶奶的星星》分别获得了1983年和1984年全国优秀短篇小说奖，他一举成名，从残疾临时工成为一名专业作家。后为中国作家协会会员。
代表作有《我与地坛》《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》《命若琴弦》《务虚笔记》等。其中《务虚笔记》《我与地坛》曾入选“90年代十大景点作品”。
史铁生作品一类是对知青生活的回忆和反思，另一类是对残疾人命运的描摹，作品呈现平淡质朴而意蕴深沉的“散文化”倾向。自1985年以后，他开始思考人的命运，作品略带哲理玄思，表达人与生俱来的局限是能力与愿望之间的永恒距离，生命的目的就是不断跨越困境的过程的观点。后来在创作形式上也有所变化，吸取了现代主义的因素。
4.苏轼
苏轼（1036—1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。世称苏东坡、苏仙。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。
苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《枯木怪石图卷》等。
5.姚鼐
姚鼐，字姬传，一字梦谷，清代桐城人，杰出的散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”，著有《惜抱轩全集》，他所选编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。幼嗜学，伯父姚范授以经文，又从刘大櫆学习古文。历任兵部主事、乡试副考官、礼部员外郎、会试同考官、刑部郎中。
6.西洲曲
《西洲曲》是南朝民歌中的名篇，全诗描写青年女子对所爱之人的深切的思念，课文所引四句是写青年女子盼郎不至，“出门采红莲”，由“过人头”的莲花和如水的莲子触景生情，由“莲子”的谐音“怜子”勾起了对情郎的思恋之情。作者引用《西洲曲》，包含着他对美好与自由的无限向往。这与《荷塘月色》第三段所描写的自由心态遥相呼应，一脉相承。
（2）文体知识
1.散文
散文，是一种与诗歌、小说、戏剧并称的文学体裁。广义的散文是指除诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散体文章：狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。根据内容和性质，散文可分为叙事散文、抒情散文、写景散文和哲理散文。
散文的特点：
①形散而神不散。“形散”是说散文取材广泛自由，不受时空的限制，表现手法也不拘一格，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”，即散文所要表达的主题必须明确而集中。
②意境深邃。散文注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。作者通过一定的艺术手法，表达真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。
③语言优美凝练，富于文采。散文的语言大多清新明丽，生动活泼，富于音乐感；同时，又兼具简洁质朴，自然流畅的特点。
2.赋
赋是中国古代兼具诗歌与散文特点的一种文学体裁。主要有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，追求骈偶；二、语音上要求声律和谐；三、文辞上讲究藻饰和用典。汉代赋称为古赋，篇幅较长，多采用问答体，韵散夹杂，喜用生僻字。六朝赋称为骈赋，又称“俳赋”，篇幅较短，讲究对偶和用典。唐宋时科举考试所采用的一种诗体赋称律赋，要求对仗工整，平仄和谐，并由考官出题限韵，全文一般不超过400字。中唐以后，受古文运动影响，赋更加散文化，句式参差，多以散代骈，押韵较随便，比较注意行文的清新流畅，几乎与散文相接近，故称文赋。
3.记
记古代一种散文体裁，可叙事、写景状物，抒发情怀抱负，阐述思想观点。
分类：
①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。
②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。
③杂记：是古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。
④记……事：是古代记载人物生平事迹的文体。说明，描写，情绪。
（3）文学流派
1.桐城派
清代中叶影响最大的散文流派创始于方苞，经刘大櫆、姚鼐的发展，形成完整的理论，三人并称“桐城三祖”，姚鼐被称为领袖，他秉承了“文道合一”的主张，讲究义理、考据、词章三者兼长，注重内容和形式的关系。写景散文尤有独特成就。桐城派的文章内容多是宣传儒家思想，语言力求简明达意，条理清晰。
2.创造社
创造社，中国现代文学团体。1921年6月8日，由郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、田汉、郑伯奇等赴日留学的中国新文化运动的健将组建。
前期的创造社反对封建文化、复古思想，崇尚天才，主张自我表现和个性解放，强调文学应该忠实于自己“内心的需求”，是其文艺思想的核心命题，表现出浪漫主义和唯美主义的倾向。郭沫若的诗集《女神》，郁达夫的小说《沉沦》及郭沫若的译作《少年维特之烦恼》（歌德），是该社最有影响的作品。以其独特的文学主张和锋芒毕露的文学活动，成为五四以后新文学一支生力军，特别在文学青年中激起强烈共鸣。
散文阅读题答题技巧
整体感知
先快速浏览全文，明确散文的类型（如写景、叙事、抒情、哲理等），抓住文章的核心线索（如时间、空间、情感、事物等）。注意标题、开头、结尾及文中反复出现的关键词句，这些往往是理解主旨和情感的关键。
内容概括
段落概括：提炼每段的核心内容，关注描写对象、事件或情感。
全文概括：以线索为脉络，梳理文章的主要内容和作者的情感脉络，注意概括要简洁准确。
理解词句含义
词语：结合语境分析其表层义和深层义，注意修辞、指代等手法。
句子：先分析结构，再结合上下文、主旨和作者情感理解其含义，注意修辞、表现手法等。
分析作用
句段作用：开头句段可能引出话题、奠定基调；中间句段可能承上启下；结尾句段可能总结全文、升华主题。
标题作用：可能点明对象、线索、情感或主旨，也可能设置悬念、引发兴趣。
物象作用：可能象征主题、寄托情感、推动情节等。
表达技巧赏析
修辞手法：如比喻、拟人、排比等，分析其生动形象的效果。
表现手法：如托物言志、借景抒情、对比、衬托等，结合内容分析其作用。
语言特色：从用词、句式、风格等方面分析，如质朴、华丽、幽默等。
探究题
明确观点，结合文本内容、手法、情感等进行分析，可适当联系生活实际拓展，但需紧扣文本。
二、精选作文题
2025年11月17日高一期中联考作文题
节日，是时间的印记，是情感的纽带，是文化的传承。春节贴春联，清明踏青游，端午赛龙舟，中秋赏明月，重阳登高行……
每一个节日，都是一次心灵的洗礼，让我们在忙碌的生活中找到归属感，感受到传统文化的温暖与力量。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
《月印万川留古韵，文传千载启新声》
《岁时印记铭过往，血脉温情贯古今》
《古节洗礼寻归属，文脉绵延蓄力量》
《守岁承传统，团圆系亲情》
《旧俗藏古韵，今日续新篇》
《发扬节日传统，筑牢文化根脉》
【优秀范文】
重节日，强自信，续文明
你听，那声声爆竹，引来新年新气象；你看，那块块月饼，象征着阖家团圆；你品，那片片粽叶，包裹着忧国忧民；……
珍视传统节日，不仅能让我们在忙碌的生活中找到归属感，更能感受到传统文化的温暖与力量，增强文化自信，赓续中华文明。
执镜照佳节，感温暖，添力量。
同学，你更喜欢“圣诞节”“感恩节”“520”，还是“中秋节”“重阳节”“七夕节”？你是否会因马上要到来的“双十一”夜不能寐？又是否会在端午节品粽子念屈平？中国的传统节日延续了千年文化血脉，正在通过我们青年一代赓续传承。循着历史的年轮，我们叹于七夕节“纤云弄巧，飞星传恨”的缠绵情丝；我们喜于元宵节“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”的国泰民安；沿着文化的旅途，我们会在端午节忆起屈原“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”；我们更会在“五四青年节”想起毛泽东的“恰同学少年，风华正茂”……当联合国大会将春节确定为联合国假日，令其由中国时间变为世界时刻，我们感到无比自豪。
佳节与时进，秉创新，续文明。
小窗幽记有言：“花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚跟。”我们的节日文化，总在传承发展中别开生面。从除夕围炉夜话到一起看春晚，再到朋友圈晒年夜饭；中秋“赛博赏月”，清明“网上祭祖”，重阳节为行动不便的老人打造“云上游览”……中华文明浩荡的节日文化长河，既有深沉厚重的历史积淀，也有大浪淘沙的实践再造，更有奔腾澎湃的创新汇流。因为坚守正道，所以敢于推陈出新、海纳百川；因为主动求变，所以时代气息更浓、生机活力更足。
反对滥过节，守根脉，强自信。
反观当下，部分年轻人遗忘传统，患了“文化贫血症”。在中华民族的传统节日期间专注于手机游戏，不闻不问，而在一些如“圣诞节”“万圣节”的洋节期间盲目沉迷。我认为，我们对外来节日开放包容，但并不能等于听之任之。说到底，“洋节”的偶尔出现只能是年轻人日常生活中的点缀。中华民族世代情感、愿望、信仰、伦理、礼仪等积淀凝结而成的传统节日始终是主旋律，需要也应该被不断发扬光大。年轻人不可“文化贫血”，更不能让“洋节热”冲淡“中国风”。
翻开新世纪的篇章，吾辈青年当“拿来主义”过洋节，重视对传统节日的创新传承。坚定文化自信，秉持开放包容，坚持守正创新，让传统节日文化在新时代焕发更加夺目的光彩，赓续历史文脉，谱写当代华章！
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